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| 內容簡介： |
本书的主要论题是大学外语教育与人文精神之间的关系及关系建构的路径。本书的主要研究思路有两个出发点：一是从语言的本质出发，二是从大学的职能出发。*个出发点探讨语言与人之间的关系。本书否定了语言是工具这一目前在我国普遍存在的教学理念，从哲学诠释学的语言视角质疑并否定了该论断。本书通过哲学诠释学的论证，认为语言不是工具，语言的本质是人的存在方式。将语言放下，人就无法在这个世界上生存，人类的意识或思想就失去了和世界中一切事物及其意义发生对接的可能。语言的本质是使世界和世界上的一切事物显露和涌现，使其被我们看见。第二个出发点探索现代大学教育的本质。本书认为现代大学的基本职能是文化传授，从而与之相匹配的教育即是人文精神培育。
那么作为大学教育中的外语教育，就应该顺应和依据语言的本质进行教学活动，即进行一种人文精神培育的外语教学活动。人在语言中获得对世界的认知，那么外语教育的目的，就是通过语言教育使语言认知事物本质的功能得以实现，使作为语言学习者的人在外语教育中获得认知世界的能力。这种人文精神培育从根本上说是通识教育，使外语教育实现承载传统和展开教化、凝聚和团结、情感培育、构建蓝图等具有人文精神的语言功能。大学教育要以对人文精神的培育为目标，使作为构成部分的外语教育实现语言的诸功能。外语教育应诉诸语言的诸功能，这些功能的实现又以内化于学习者的人文精神为结果。这种人文精神的内涵，就是在语言教育中使学习者获得作为人的理性判断力和情感判断力。本书的主要论题是大学外语教育与人文精神之间的关系及关系建构的路径。本书的主要研究思路有两个出发点：一是从语言的本质出发，二是从大学的职能出发。*个出发点探讨语言与人之间的关系。本书否定了语言是工具这一目前在我国普遍存在的教学理念，从哲学诠释学的语言视角质疑并否定了该论断。本书通过哲学诠释学的论证，认为语言不是工具，语言的本质是人的存在方式。将语言放下，人就无法在这个世界上生存，人类的意识或思想就失去了和世界中一切事物及其意义发生对接的可能。语言的本质是使世界和世界上的一切事物显露和涌现，使其被我们看见。第二个出发点探索现代大学教育的本质。本书认为现代大学的基本职能是文化传授，从而与之相匹配的教育即是人文精神培育。
那么作为大学教育中的外语教育，就应该顺应和依据语言的本质进行教学活动，即进行一种人文精神培育的外语教学活动。人在语言中获得对世界的认知，那么外语教育的目的，就是通过语言教育使语言认知事物本质的功能得以实现，使作为语言学习者的人在外语教育中获得认知世界的能力。这种人文精神培育从根本上说是通识教育，使外语教育实现承载传统和展开教化、凝聚和团结、情感培育、构建蓝图等具有人文精神的语言功能。大学教育要以对人文精神的培育为目标，使作为构成部分的外语教育实现语言的诸功能。外语教育应诉诸语言的诸功能，这些功能的实现又以内化于学习者的人文精神为结果。这种人文精神的内涵，就是在语言教育中使学习者获得作为人的理性判断力和情感判断力。
每一种语言都能将其使用者同它所储备的几千年历史所积淀下来的传统相联结。一个人类群体一旦学会某种语言，这种语言就能够传递无穷的知识与信仰：当我们思考、倾听、说话、阅读、写作的时候，语言能够给予我们无形的力量与财富，使我们立足于祖先思想与情感积淀的肩膀上。
以人文精神培育为核心的外语教育使学习者有机会接触另外一种文化传统。在学习语言的过程中，通过接触被语言包裹的事物，人类文明资源中的一部分西方文明的思想精华和情感精华，通过文本和口口相传的形式展露在语言学习者的眼前，向其敞开大门。语言学习者在理解和把握这些精华的同时把握了语言。同时，在把握语言中，语言学习者也理解和把握了西方文明的思想精华和情感精华。
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