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| 內容簡介： |
序
今日學界，能述三禮者，不啻鳳毛麟角。
先師黃壽祺教授於上世紀四十年代撰《群經要略》一書，嘗慨嘆：近世禮學廢絶，專業者至稀。（《群經要略自序》）又頗讚賞近儒姚仲實《史學研究法》所倡禮爲史原之説，並引其説云：蓋歷代國家政治之治亂，社會風俗之厚薄，非考其所立之大經大法，無由而知。《禮》之所記，大抵皆大經大法也。（《群經要略》卷五）可見治禮與治史密相關聯。
此書名曰《江永禮學研究》，副題以《禮書綱目》爲中心，其宗旨是通過探討清初著名學者江永復興禮學的學術貢獻，以考論乾嘉學術的起源及其發展演進的歷史。作者蘇生正道，2008年自蜀來閩，從我攻讀古代文學專業碩士學位，畢業後考取復旦大學歷史系博士生，在朱維錚教授門下專攻清代學術史，嗣獲博士學位。是篇即其博士學位論文修訂稿也。 序
今日學界，能述三禮者，不啻鳳毛麟角。
先師黃壽祺教授於上世紀四十年代撰《群經要略》一書，嘗慨嘆：近世禮學廢絶，專業者至稀。（《群經要略自序》）又頗讚賞近儒姚仲實《史學研究法》所倡禮爲史原之説，並引其説云：蓋歷代國家政治之治亂，社會風俗之厚薄，非考其所立之大經大法，無由而知。《禮》之所記，大抵皆大經大法也。（《群經要略》卷五）可見治禮與治史密相關聯。
此書名曰《江永禮學研究》，副題以《禮書綱目》爲中心，其宗旨是通過探討清初著名學者江永復興禮學的學術貢獻，以考論乾嘉學術的起源及其發展演進的歷史。作者蘇生正道，2008年自蜀來閩，從我攻讀古代文學專業碩士學位，畢業後考取復旦大學歷史系博士生，在朱維錚教授門下專攻清代學術史，嗣獲博士學位。是篇即其博士學位論文修訂稿也。
初，蘇生之來閩，尚是二十餘歲的青年學子，淳樸而略涵執拗之氣，修業能自刻苦，踐履亦頗篤實。所爲碩士論文，即圍繞戴震學術思想展開，已打下較堅實的研究乾嘉學術的根基。今觀此書，先敘清初禮學復盛的背景，次考江永生平著述及與弟子戴震的關係，次以主要筆墨論析江永《禮書綱目》的編撰始末、考證特色、與朱子舊編之異同以及在學術史上的意義等，從而歸結出江永的學術創獲及對此後清代學術的重大影響。這種從一部專書入手，旁通細考品論對象的整體學術思想，並深入探究其對於一個時代學術的作用，無疑是成功的研究方法。書中的獨到見解，亦復不少。如認爲清初禮學考證之盛，實出時代需求，非僅學人爲避文字獄而始爲之。又如對江永學行履迹的考述，揭出其走上學術路途頗因生計所迫，不入俗套。尤其對《禮書綱目》所作論述，有考據，有比較，從宏觀結構和微觀考證上分析了江永對朱子禮學的繼承與創新，以凸顯其不可忽視的學術影響，宜稱深入透徹，不乏原創精神。
前哲有云六經皆史，則治經治史，誼可通貫。蘇生適値三十有六韶齡，大好年華，正當奮力進取。是書固屬成功之作，但亦需看到某些不足，若相關文獻資料的精心提煉，重點學術理論的多向升華，皆値得日後進一步思考優化。所謂辨章學術，考鏡源流，原非一句口號，吾輩應在開拓視野、獨創新知的理念指導下，實事求是地努力爲之，其將庶幾乎？我願與蘇生共勉之。
公元二零一九年四月
夏正戊戌歲穀雨後二日
張善文寫於福建師範大學文學院
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| 關於作者： |
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苏正道，1982年生，四川万源人。本科毕业於四川师范大学，获文学学士学位。硕士毕业於福建师范大学中国古代文学专业，获文学硕士学位。博士毕业於复旦大学历史学系专门史专业，获历史学博士学位。现为安徽大学哲学博士后流动站研究人员，西南财经大学马克思主义学院讲师。研究方向为清代学术和礼学文献。曾在《中国典籍与文化》《安徽大学学报》《中华文化论坛》《新经学》等刊物发表文章数篇。主持国家社科基金一般项目清代的礼书编撰与礼学研究（18BZS074）。
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