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| 內容簡介： |
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本书从生物学、哲学等角度，重新阐释了墨子的非命、修身、节用、大取、求乐、明鬼、非攻、尚同、兼爱、贵义的观念，对现代社会中的诸多问题（如人口灾难、气候剧变、过度消费、种族偏见、暴力主义等）提出警醒，对自然选择、基因治疗、饮食文化、鬼神信仰、快乐情感、平等兼爱、人生意义等命题展开探索、思考。作者希望从科学的角度改造和发展墨子思想，助益人类提高生存能力，迈向美好的未来。
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| 目錄：
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第一章 非 命
人类的命运 ＼ 1
挑战神创论 ＼ 2
自然的淘汰 ＼ 3
灭亡的边缘 ＼ 4
偶然的存在 ＼ 5
黯淡的前景 ＼ 6
辞别儿童期 ＼ 7
有意识进化 ＼ 8
不得不抉择 ＼ 9
墨子的尚力 ＼ 10
科学的非命 ＼ 11
第二章 修 身
生命的掌控 ＼ 17
衰老的解释 ＼ 18
长寿的基因 ＼ 20
寿命的延长 ＼ 21
革命性突破 ＼ 21
暴力的缘由 ＼ 22
生物学修改 ＼ 24
脆弱的人类 ＼ 26
人类的修改 ＼ 27
共同的进化 ＼ 29
第三章 节 用
人口的灾难 ＼ 35
全球大饥荒 ＼ 36
生态的崩溃 ＼ 37
灾难的镜鉴 ＼ 38
气候的剧变 ＼ 40
消费的文化 ＼ 42
强本而昌盛 ＼ 43
第四章 大 取
猿类和人类 ＼ 48
舌尖的误导 ＼ 50
文化的贻害 ＼ 51
美禄的荼毒 ＼ 54
肉食的伤害 ＼ 57
抗生素危机 ＼ 59
利之中取大 ＼ 60
吃喝的革命 ＼ 62
全新的饮食 ＼ 64
第五章 求 乐
哲学的快乐 ＼ 69
神学的快乐 ＼ 70
科学的快乐 ＼ 71
动物的笑声 ＼ 72
喜悦的益处 ＼ 74
何乐而不为 ＼ 75
快乐的计算 ＼ 77
助人而得乐 ＼ 79
最佳的快乐 ＼ 80
第六章 明 鬼
情感的由来 ＼ 87
恐惧的基因 ＼ 88
鬼神的问世 ＼ 89
神灵的功能 ＼ 90
神奇的治病 ＼ 91
群体的凝聚 ＼ 92
沾染僵化性 ＼ 93
信奉的本质 ＼ 94
勇敢的质疑 ＼ 96
鬼神的退休 ＼ 98
全新的选择 ＼ 99
科学的革命 ＼ 100
第七章 非 攻
大规模杀伤 ＼ 108
穷人的核弹 ＼ 109
非暴力主义 ＼ 110
反战的思想 ＼ 112
积极的防御 ＼ 114
非致命武器 ＼ 115
双重的改造 ＼ 116
第八章 尚 同
狭隘的偏见 ＼ 123
种族的优劣 ＼ 124
多地起源说 ＼ 125
单地起源说 ＼ 126
八次大跃进 ＼ 128
合作的产物 ＼ 129
全种类合作 ＼ 130
第九章 兼 爱
为什么有爱 ＼ 136
自我的酷爱 ＼ 138
异性的恋爱 ＼ 140
同性的情爱 ＼ 147
家人的亲爱 ＼ 148
朋友的挚爱 ＼ 151
宠物的喜爱 ＼ 151
群体的热爱 ＼ 153
人人皆相爱 ＼ 155
墨子的兼爱 ＼ 157
新墨学的爱 ＼ 159
第十章 贵 义
人生的意义 ＼ 171
科学的探索 ＼ 173
意义与利益 ＼ 175
兼爱的人生 ＼ 177
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| 內容試閱：
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序言
墨子开创了墨学。新墨学是两千年来墨学的首次发展。史书记载表明墨子是一个苦心求索的人，是一个标新立异的人，是一个见义勇为的人，是一个充满爱心的人，是一个道德高尚的人，是一个为众生肝脑涂地的人，是一个为万民兴利除害的人，是一个为了和平不惜牺牲的人，是一个为了饥者得食、寒者得衣、劳者得息而奋斗的人。
墨子是一个真实的历史人物，并非完人。墨家的著述中亦有过时、缺失、不足之处,但是墨子提出的一些思想确有独到、前瞻之处，于今仍有启发、参考、借鉴的价值。
古人发展出神学和哲学，依据神学和哲学认知万物。科学开创了新的探索方法，发现了新的知识。今人可以依据科学去探索和认知世界。今人也可以依据科学的方法和科学的知识改造古老的墨家思想。利用科学结出的硕果发展墨学，让天下人得到大益。
科学研究发现人类还停留在进化的儿童期，人类依然是一种极其年幼、极其娇气、极其脆弱的生物，只能生活在极其适宜的生态环境中。这种极其适宜的生态环境在地球45亿年的历史中极少出现。今天的地球已经被人类改造成饲养场，大多数野生动植物的生存环境被破坏，生物多样性大幅降低，人类赖以生存的生态环境遭到严重破坏，五彩缤纷的自然跌向生物单调化，艳丽多姿的世界正在失去浓重的原生色彩。科学研究指出人类引发了地球上第六次超大规模的生物灭绝，致使自己正在加快滑向灭绝。
依据科学发展墨子的思想，有助于革新观念，有助于冲破束缚，有助于临崖勒马，有助于纠正错误，有助于科学抉择，有助于告别进化的儿童期，有助于提高人类的生存能力，有助于避免灭绝，有助于走向光辉灿烂的明天。
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