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內容簡介： 《礼记陈氏集说补正》，纳兰性德著，今由扬州大学历史系陈士银点校整理。本书以清康熙十九年（1680）《通志堂经解》本为底本，文渊阁《四库全书》本为校本，对了解纳兰性德在经学上的造诣以及梳理元明清三代礼学发展的脉络都具有重要意义。 《礼记陈氏集说补正》是纳兰性德对元儒陈澔《礼记集说》一书的补苴与匡正之作，凡陈澔所遗者谓之补，所误者谓之正。四库馆臣对纳兰性德此书评价很高，认为其综核众论，原委分明，凡所指摘，切中者十之八九。纳兰性德喜欢征引诗词解经，也与作者诗人的身份若合符契。如卷十引杜甫诗伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁、齐解释经文伐木取竹箭，又如卷十七再引杜诗裁缝灭尽箴线迹以释经文凡带有率无箴功。在此书中，纳兰性德提出许多独到的见解，能够突破传统汉学与宋学的路数，自成一派，让人耳目一新。《礼记陈氏集说补正》，纳兰性德著，今由扬州大学历史系陈士银点校整理。本书以清康熙十九年（1680）《通志堂经解》本为底本，文渊阁《四库全书》本为校本，对了解纳兰性德在经学上的造诣以及梳理元明清三代礼学发展的脉络都具有重要意义。 《礼记陈氏集说补正》是纳兰性德对元儒陈澔《礼记集说》一书的补苴与匡正之作，凡陈澔所遗者谓之补，所误者谓之正。四库馆臣对纳兰性德此书评价很高，认为其综核众论，原委分明，凡所指摘，切中者十之八九。纳兰性德喜欢征引诗词解经，也与作者诗人的身份若合符契。如卷十引杜甫诗伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁、齐解释经文伐木取竹箭，又如卷十七再引杜诗裁缝灭尽箴线迹以释经文凡带有率无箴功。在此书中，纳兰性德提出许多独到的见解，能够突破传统汉学与宋学的路数，自成一派，让人耳目一新。 《礼记陈氏集说补正》脱稿时，纳兰性德不足三十岁，且此书体系庞大，征引繁杂，书成之后未及精校，难免存在一些疏漏。对此，整理本在校文中都做了必要说明。另外，此次点校体例有三：一是底本中出现的避讳字，如胤玄番等，均改回今字，不另出注；二是底本误字、脱字，而四库本不误、不脱，则据四库本改正、补正；三是凡底本引用《礼仪》《周礼》及孔颖达、陈祥道、吴澄等人注说，均参照礼典及《礼记正义》《礼书》《礼记集说》《礼记纂言》等典籍原文一一核查。 關於作者： 纳兰性德（1655-1685），字容若，清朝权相纳兰明珠之子，清初著名词人、经学家，师承著名学者徐乾学。文学代表作为《饮水集》《侧帽集》等，经学代表作即为《礼记陈氏集说补正》等。《清史稿》将纳兰性德列入《文苑传》，是传除了盛称其文翰上的成就外，也称赞纳兰性德在经学上的功底。

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