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| 內容簡介： |
本稿是在作者博士论文基础上修改而成的。作者的博士论文获得2013-2015年中国社科院研究生院优秀博士论文。
三苏蜀学是北宋儒学复兴的重要流派，而苏洵为蜀学的发凡，现代的苏洵研究，主要集中在文学史领域，于其思想理论则理论较略，以故蜀学在此宋儒复兴的研究中疏缺有间。此论以苏洵的思想理论为主要的研究对象，钩沉索隐，言之有物，可以补北宋儒学研究之缺漏，本稿对苏洵及蜀学相关的*手资料及学界成果，能够系统且熟练掌握，资料翔实，叙议平正，文字清通简要，对于蜀学的思想逻辑及风格，解析透辟，宏观上理解苏洵的思想框架，亦较为全面、准确，可视为有关苏洵研究的*成果。
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| 關於作者： |
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古屿鑫，女，1986年8月生，四川绵阳人，助理研究员。2015年6月毕业于中国社科院研究生院世界宗教研究系，获得中国哲学专业博士学位。2015年7月至2018年4月在中国社科院民族文学研究所中国语言文学博士后流动站工作。2018年5月至今就职于江西师范大学文化研究院。自2008年起，就一直致力于中国哲学、美学和宗教学研究领域的学习和研究，并先后完成了硕士学位论文《张三丰的生命美学思想研究》，毕业论文答辩等级为优秀。博士学位论文《苏洵的文化理想之研究》，荣获中国社会科学院研究生院优秀博士学位论文。博士后出站报告《台湾地区祭礼雅乐的古今之变》被评为中国社科院优秀博士后出站报告。近年来参与国家社科基金多项，总计发表了14篇哲学和宗教学方面的研究论文。
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| 目錄：
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导论001
第一节研究缘起001
第二节研究述评005
第三节研究方法020
第四节研究价值021
第一章苏洵的文化理想之溯源023
第一节苏洵其人与生平023
第二节苏洵的治学理路035
第二章苏洵的文化理想之历史观041
第一节因史修经：立足现实041
第二节经史互参：思想资源048
第三节理势相推：运思理路057
第三章苏洵的文化理想之政治观062
第一节易以为治：思想旨归063
第二节参权归经：理性架构067
第三节因俗任情：人性体察072
第四节守常机变：变革意识077
第四章苏洵的文化理想之伦理观082
第一节奇才为用：人才观念083
第二节信智并用：德性主张090
第三节义利相用：功利主义095
第五章苏洵的文化理想之文学观102
第一节风行水涣：文章创作论102
第二节纵横驰骋：文章风格论110
第三节文贵有用：文章功用论120
结论127
附录133
一苏洵著作年谱133
二苏洵著作提要140
参考文献149
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| 內容試閱：
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序
北宋儒学复兴，对于任何一个试图走出学术思想贫困的时代都具有借鉴意义。而研究北宋儒学复兴，三苏蜀学不可或缺。这种本来应有的思想史地位，不取决于他们在文坛上久负盛名唐宋八大家，苏氏三父子各占一席而是取决于他们的学术思想自成一格，诸如经史互证的学术范式、推阐理势的思想方法、随物赋形的制度设想等。这种学术思想的基本格局和理趣，与现代文明意识似乎没有丝毫的违和感；他们的一些政论和史论，甚至比现代许多专业人士的专业论析都要鲜活许多，可以作为范文以启议论之衰。然而他们确实是历史人物，不能对话，只能作为研究对象。
作为研究对象，三苏在文学史上的地位毋庸置疑，但反映他们学术思想的蜀学，在思想史或哲学史上的地位却少有人说。是由于他们的文学成就太高、影响太大，遮蔽了学术思想的光芒吗？也许是的，写文学家的哲学思想，难免要在两个现代的学科之间纠结。而更根本的原因，是南宋以后程朱一脉风骚独领，朱熹以这一脉的主张为正宗，指蜀学为杂学，杂乎释老、纵横家，等等，学为周孔圣人之言而不醇，所以从那以后，受到关注的就是三苏文学，而不是作为思想流派的蜀学。于是关于北宋儒学的总体印象，凸显出慕求天理的精神惨淡，湮灭了许多鲜活的时代感受和问题意识。
古屿鑫的博士论文《苏洵文化理想研究》，选择苏洵作为研究对象，探寻其文化理想及其建构历程，钩沉索隐，可以补北宋儒学研究之缺漏。作者对苏洵及蜀学相关的第一手数据及学界成果，能够系统且熟练掌握，数据翔实，叙议平正，文字清通简要，对于蜀学的思想逻辑及风格，解析透辟，宏观上理解苏洵的思想框架，亦较为全面、准确，是关于苏洵研究的最新成果。
本书的行文主要集中于苏洵的文化理想，以此为纲统摄苏洵思想的历史、政治、伦理、文学，见微知著。更为重要的是，作者有敏锐的问题意识，具体体现为由经史、理想与现实、义利的多元视野和独特视角，分析把握苏洵的文化理想，这是具......
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