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| 內容簡介： |
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《中华文化海外传播的新境界：中西传播思想的分野与对话》一方面借鉴西方传播学成熟的学科分类，即内向传播、人际传播、组织传播、大众传播、跨文化传播等核心框架，探讨中国文化传统中的内向传播、人际传播、组织传播、大众传播、跨文化传播的相关思想、个案或理论分析，另一方面则立足中外传播学新的一些研究领域，着重从舆论传播、说服传播、家庭传播、身体传播、公共传播、修辞传播等观照中国历史与现实情境中的沟通智慧与丰富实践，从而总体上能够建构起中西传播学的对话情境。
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| 關於作者： |
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谢清果，哲学博士，历史学博士后。厦门大学新闻传播学院副院长，教授，博士生导师，福建省高校新世纪优秀人才，福建省高校人文社会科学研究基地中华文化传播研究中心主任，华夏传播研究会会长，厦门大学传播研究所所长，厦门大学新闻传播学院华夏文明传播研究中心主任。主编《中华文化与传播研究》《华夏传播研究》《中华老学》等集刊，已出版《华夏传播学引论》《华夏文明与传播学本土化研究》等著作30部。主编华夏传播学文丛经典与传播研究丛书华夏文明传播研究文库华夏传播研究论丛两岸关系与海峡传播研究文库等多套丛书。主持国家社科基金一般项目2项，教育部人文社科基金青年项目1项，福建省重点项目2项等课题10余项，参与国家社科基金重大项目4项，5次荣获福建省社会科学优秀成果奖。
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| 目錄：
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总序
引言
一 华夏内向传播的旨趣
第一章 克己复礼：《论语》的内向传播思想
第一节 内向传播概念与研究路径
第二节 《论语》内向传播思想的三个面向
第三节 《论语》内向传播思想的特点
第二章 道进乎技：《庄子养生主》的内向传播思想
第一节 庄子内向传播研究回顾
第二节 《养生主》的养生之道
第三节 《养生主》的内向传播理路
二 华夏人际传播的观照
第三章 角色扮演：戈夫曼戏剧理论视域下的刘姥姥进大观园
第一节 《红楼梦》中的人物及其互动研究
第二节 戈夫曼戏剧理论及印象管理
第三节 刘姥姥的角色扮演意识与印象管理策略
三 华夏组织传播的调适
第四章 人生如戏：民营戏曲剧团的组织传播研究
第一节 戏曲组织传播研究回顾
第二节 戏班的组织结构与管理
第三节 民营剧团的组织传播分析
第四节 戏团的组织传播功能分析
第五节 戏曲剧团的传播新方式
第五章 礼乐传播：先蚕礼的组织传播考察
第一节 组织传播与中国礼乐文化
第二节 作为组织传播活动的先蚕礼
第三节 先蚕礼对现代组织传播的启示
四 华夏大众传播的形态
第六章 檄文传播：作为大众传播形态的《为袁绍檄豫州文》剖析
第一节 檄文传播：一种广义大众传播形态
第二节 古代檄文的传播者与传播内容
第三节 古代檄文的传播渠道与传播效果
第七章 定序启后：汉文帝遗诏的符号传播效力的机制分析
第一节 汉文帝遗诏的大众传播媒介意义
第二节 汉文帝遗诏的大众传播媒介功能
第三节 汉文帝遗诏传播内容的文本分析
第四节 汉文帝遗诏的传播效力机制
第五节 遗诏作为传播符号的整体建构模式
五 华夏跨文化传播的实践
六 华夏身体传播的形态
七 华夏家庭传播的风采
八 华夏说服传播的实证
九 华夏公共传播的反思
十 华夏舆论传播的机制
十一 华夏修辞传播的特色
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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文化，因其丰富性而具有迷人的魅力，因其重要性而备受关注和重视，因其复杂性而令研究者辗转反侧。
何谓文化？众说纷纭。《说文解字》云：文，错画也，象交文。文原指各色交错的纹理，引申成为包括文字在内的各种象征符号，又具体化为文书典籍、文章、礼乐制度等。化指二物相接，其一方或双方改变形态性质，由此引申出教化、迁善、感染、化育诸义。《周易贲卦》云：观乎天文，以察事变；观乎人文，以化成天下。可见，中国先贤对文化的理解，已经形成了中国特有的与神文倾向相区别的人文倾向。在西方，1871年，英国文化学家泰勒（Edward Tylor）在《原始文化》中为文化赋予了明确的定义：就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。文化定义本身成为一个争论不休的学术现象，足以说明文化的重要价值。
文化在型构民族气质、推动国家发展和人类文明的进程中发挥着重大作用。文化是一种象征符号的系统，是一个国家、一个民族的灵魂。一个国家、一个民族在长期共同生活和社会实践中，不断地发明和运用符号，即创造文化。在以文化人的过程中，民性、民风会呈现出士风、士气，并传承后世，形成改变历史、推动民族进步的文化活力。这种文化活力将延续一个国家、一个民族的精神血脉，在薪火相传、代代守护和与时俱进、推陈出新中，保持国家和民族的生机与活力，支撑经济社会的发展。在人类文化发展的进程中，不同思想文化相互碰撞、彼此交融，又会共同推动人类文明的进步。尤其是16世纪以后，文艺复兴、工业革命、法国大革命等推动的现代文化，显著地改变了人类文明的进程。
文化是国家软实力的重要组成部分。20世纪90年代初，约瑟夫奈（Joseph Nye）提出了软实力的概念，认为软实力即国家的文化力量。文化确实越来越成为一个民族凝聚力和创造力重要源泉，成为国家综合实力的重要指标。尤其是作为文化软实力灵魂的核心价值观，对外，它会展示出国家的创造力、思想的影响力、观念文化的亲和力以及文化产品的辐射力等；对内，它会表现为国家的凝聚力、民族发展的生命力、公民的创造力等。因此，习近平说：文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。文化自信是一种广普自信，是国家、民族、人类的灵魂，也是信仰、信念的底气和支撑。文化自信是国家软实力建设的关键内容。
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