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內容簡介： 罗素曾言，人的身体是人的灵魂的图画。现代以降，随着意识哲学范式的不断式微，身体哲学范式的日渐兴起。作为后现代代表人物之一的鲍德里亚，也在他艰深晦涩的哲学著作中，阐释了他独树一帜的身体思想。在他前期的思想中，在对马克思的理性主义进行批判的同时，他又继承了马克思以来的西方马克思主义的理性主义，所以，他的这一时期的身体是被符号操纵的身体、作为消费欲望开发的身体，身体成为他者欲望的奴隶，身体的感性只是感官的本能。因此，只能以象征交换袪除经济理性的原始逻辑来解放身体。在他后期的思想中，他认为后现代的现实本身被代码和拟真的超级真实所吸收了，新的拟真原则代替原来马克思的价值规律原则管理新世界。人的所知所感都来源于媒介建构的超真实，甚至于人的身体本身都是超真实的媒介建构物，身体的感性彻底沦丧。鲍德里亚试图回到艺术来对抗拟真的世界，但是这样形成的只是平庸的超美学，非但无法恢复身体的感性，相反却让感性的身体更加绝望。如果要突破鲍德里亚的拟真世界，费尔巴哈、马克思的感性身体的思想提供了借鉴，舒斯特曼的身体美学则提供了基本路径，他以实践的身体美学体味身体在故我在， 实现了身体丰富多维的感性。 關於作者： 鲁杰，西北工业大学教授，东南大学博士后，西安外事学院兼职教授，主持国家社科基金、教育部人文社科基金等省部级以上项目10余项，发表CSSCI论文20余篇，获陕西省哲学社会科学三等奖、陕西省教学成果二等奖等省厅级奖项目近10项。

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