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| 編輯推薦： |
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这是一本写的非常通透的中国通史，一是全书可以说是简史，条理清晰，言简意赅，重要的事情都说得很清楚，没有让人看不明白的地方；二是观点独特，敢于质疑，书中对于很多历史上已经有了统一定性、评价的人物和史实都给出了新的观点和看法；三是史料丰富，任何评价都必有史料支撑，说得清的就是说得清，说不清的坚决不鲁莽评价。
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| 內容簡介： |
（1）极简中国通史，四五百页，从三皇五帝的传说到20世纪20年代，一本书读懂中国上下五千。条理清晰，重要的事情都说得很清楚。
（2）观点独特，敢于质疑，书中对于很多历史上已经有了统一定性、评价的人物和史实都给出了新的观点和看法，有些历史任务也做了翻案。
如秦桧、岳飞、王安石，观点新颖，看法独特却又引人深思，比如其对秦桧的评价，就比较客观，没掺入什么民族色彩，感情色彩，对于岳飞为人和当时所处环境也做了评价，让人感觉颇为中肯，没有过多渲染英雄色彩和悲情色彩等。
（3）史料丰富，任何评价都必有史料支撑，说得清的就是说得清，说不清的坚决不鲁莽评价。比如：说到汉武帝时期的民生问题，引用《史记》中的记载，从富裕到问题丛生，引发思考。
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| 關於作者： |
吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人，著名历史学家、国学大师，与钱穆、陈
垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。1949年后，任华东师范大学历史系一级教授﹑上海历史学会理事。一生致力于中国古代史研究，是史学界公认旧籍读得多的一位学者。长于综合研究和融会贯通，著述宏富，对经学﹑文字学﹑文学亦有独到见解。 当过小学老师、中学老师、大学老师。教过文学、地理、公文写作、应用文字、商业地理、商业经济、中国文字学、宋明理学、中国通史、中国近代史、中国文化史、中国社会史、中国民族史、史学研究法、史学名著研究、古文观止等科目。堪称中国全能型老师。
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| 目錄：
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目 录
序 / 1
编 绪论 / 001
章 历史的定义和价值 / 002
第二章 我国民族的形成 / 005
第三章 中国疆域的沿革 / 008
第四章 中国史时期的划分 / 011
第二编 上古史 / 015
章 我国民族的起源 / 016
第二章 太古的文化和社会 / 019
第三章 唐虞的政治 / 022
第四章 夏代的政教 / 026
第五章 商代的政教 / 030
第六章 周初的政治 / 033
第七章 古代的封建制度 / 036
第八章 我国民族的滋大 / 040
第九章 春秋的霸业 / 043
第十章 战国的七雄 / 046
第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展 / 049
第十二章 春秋战国的学术思想 / 052
第十三章 春秋战国的政制改革 / 055
第十四章 上古的社会 / 058
第三编 中古史 / 063
章秦之统一及其政策 / 064
第二章 秦汉之际 / 068
第三章 前汉的政治 / 073
第四章 新莽的改制 / 076
第五章 后汉的政治 / 080
第六章 两汉的制度 / 084
第七章 秦汉的武功 / 088
第八章 两汉对外的交通 / 092
第九章 两汉的学术 / 096
第十章 佛教和道教 / 101
第十一章 两汉的社会 / 105
第十二章 三国的鼎立 / 109
第十三章 晋的统一和内乱 / 113
第十四章 边徼民族和汉族的同化 / 116
第十五章 南北朝的对峙 / 124
第十六章 魏晋南北朝的制度 / 128
第十七章 魏晋南北朝的文化 / 131
第十八章 魏晋南北朝的社会 / 134
第十九章 隋之统一与政治 / 137
第二十章 唐的开国及其盛世 / 141
第二十一章 隋唐的武功 / 144
第二十二章 隋唐的对外交通 / 148
第二十三章 隋唐的制度 / 152
第二十四章 隋唐的学术和文艺 / 156
第二十五章 佛教的分宗和新教的输入 / 159
第二十六章 中外文化的接触 / 162
第二十七章 唐中叶以后的政局 / 165
第二十八章 隋唐的社会 / 169
第二十九章 五代的混乱 / 173
第三十章 宋的统一及其初年的政治 / 177
第三十一章 变法和党争 / 181
第三十二章 辽夏金的兴起 / 185
第三十三章 宋和辽夏的关系 / 189
第三十四章 宋和金的关系 / 192
第三十五章 宋的学术思想和文艺 / 196
第三十六章 宋的制度和社会 / 200
第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建 / 204
第三十八章 中西文化的交通 / 210
第三十九章 元的制度 / 213
第四十章 元帝国的瓦解 / 217
第四十一章 明初的政局 / 222
第四十二章 明和北族的关系 / 226
第四十三章 明朝的殖民事业和外患 / 229
第四十四章 明末的政局 / 233
第四十五章 明的制度 / 237
第四十六章 元明的学术思想和文艺 / 241
第四十七章 元明的宗教和社会 / 244
第四编 近代史 / 249
章 明清之际 / 250
第二章 欧人的东略 / 255
第三章 基督教和西方科学的传入 / 258
第四章 清初的内政 / 263
第五章 清初的外交 / 267
第六章 清代的武功 / 271
第七章 清中叶的内乱 / 277
第八章 鸦片战争 / 281
第九章 太平天国和捻军之役 / 286
第十章 英法联军之役 / 292
第十一章 瑷珲条约和北京条约 / 296
第十二章 西北事变和中俄交涉 / 300
第十三章 晚清的政局 / 305
第十四章 中法战争和西南藩属的丧失 / 309
第十五章 中日战争 / 316
第十六章 中俄密约和沿海港湾的租借 / 321
第十七章 维新运动和戊戌政变 / 325
第十八章 八国联军和辛丑条约 / 329
第十九章 远东国际形势 / 333
第二十章 日俄战争和东三省 / 337
第二十一章 清末的宪政运动 / 342
第二十二章 清代的制度 / 346
第二十三章 清代的学术 / 350
第二十四章 清代的社会 / 355
第五编 现代史 / 361
章 革命思想的勃兴和孙中山先生 / 362
第二章 清季的革命运动 / 366
第三章 辛亥革命和“中华民国”的成立 / 369
第四章 二次革命的经过 / 372
第五章 民国初年的外交和蒙藏问题 / 376
第六章 帝制运动和护国军 / 381
第七章 “二十一条”的交涉 / 384
第八章 复辟之役和护法之战 / 388
第九章 参战的经过和山东问题 / 393
第十章 华盛顿会议和中国 / 397
第十一章 军阀的混战 / 401
第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立 / 404
第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展 / 408
第十四章 国民革命的经过 / 411
第十五章 五三惨案和对日之交涉 / 414
第十六章 关税自主的交涉经过 / 417
第十七章 废除不平等条约的经过 / 421
第十八章 中俄的龃龉 / 425
第十九章 日本的侵略东北 / 428
第二十章 国民政府的政治 / 432
第二十一章 现代的经济和社会 / 436
第二十二章 现代的教育和学术 / 440
第六编 结论 / 443
章 我国民族发展的回顾 / 444
第二章 中国对于世界的使命 / 447
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| 內容試閱：
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章 历史的定义和价值
历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？
从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。
前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引
以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后
来的事情，绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂
唯无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是
坐此而失败的。
又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为
所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗
臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉；强悍的人，就索性
连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，
众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且
事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史
的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了；又有一种
议论，以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的，其失亦
与此同。
凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，
术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。
历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么
事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这绝非偶
然的事。我生在怎样的家庭中？受过什么教育？共些什么朋友？做
些什么事情？这都与我有关系。合这各方面的总和，才陶铸成这样
的一个我。个人如此，国家社会亦然。各地方有各地方的风俗；各
种人有各种人的气质；中国人的性质，既不同于欧洲；欧洲人的性质，
又不同于日本；凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情，须追
溯到既往；现在是绝不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。
所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然不错。然
而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢！一天的新闻纸，已经
看不胜看了。然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。
现在的历史，又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么
事情呢？须知道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。
我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关
系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自
忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只须记得使社会
成为现在的社会的事情，就够了。然则从前的历史，所记的事，能
否尽合这个标准呢？
怕不能吧？因为往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。
一事如此，而况社会的全体？然则从前历史的毛病，又是出在哪
里呢？
我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重要。唯不知
社会的重要，所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英
雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情，总是发生在普通社
会上的。有怎样的社会，才发生怎样的事情；而这事情既发生之后，
又要影响到社会，而使之政变。特殊的人物和社会的关系，亦是如此。
所以不论什么人、什么事，都得求其原因于社会，察其对于社会的
结果。否则一切都成空中楼阁了。
从前的人不知道注意于社会，这也无怪其然。因为社会的变迁，
是无迹象可见的。正和太阳影子的移动，无一息之停，人却永远不
会觉得一样。于是寻常的人就发生一种误解。以为古今许多大人物，
所做的事业不同，而其所根据的社会则一。像演剧一般，剧情屡变，
演员屡换，而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局，只要有
古代的某某出来，一定能措置裕如，甚而以为只要用某某的方法，
就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的，社
会是活物。
所以现在的研究历史，方法和前人不同。现在的研究，是要重
常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事
是风化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化，当然不会知
道山崩。若明白了风化，则山崩只是当然的结果。
一切可以说明社会变迁的事都取他；一切事，都要把他来说明
社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以：“历史者，所以说明
社会进化的过程者也。”
历史的定义既明，历史的价值，亦即在此。
第二章 我国民族的形成
民族和种族不同。种族论肤色，论骨骼，其同异一望可知，然
历时稍久，就可以渐趋混合；民族则论语言，论信仰，论风俗，虽
然无形可见，然而其为力甚大。同者虽分而必求合，异者虽合而必
求分。所以一个伟大的民族，其形成甚难；而民族的大小和民族性
的坚强与否，可以决定国家的盛衰。
一国的民族，不宜过于单纯，亦不宜过于复杂。过于复杂，则
统治为难；过于单纯，则停滞不进。我们中国，过去之中，曾吸合
许多异族。因为时时和异族接触，所以能互相淬砺，采人之长，以
补我之短；开化虽早，而光景常新。又因固有的文化极其优越，所
以其同化力甚大，虽屡经改变，而仍不失其本来。经过极长久的时间，
养成极坚强的民族性，而形成极伟大的民族。
各民族的起源发达，以及互相接触、渐次同化，自然要待后文
才能详论。现在且先做一个鸟瞰。
中华初建国的主人翁，自然是汉族。汉族是从什么地方迁徙
到中国来的呢？现在还不甚明白。既入中国以后，则是从黄河流域
向长江流域、粤江流域渐次发展的。古代的三苗国，所君临的是九
黎之族，而其国君则是姜姓。这大约是汉族开拓长江流域早的。
到春秋时代的楚，而益形进化。同时，沿海一带，有一种断发文身
的人，古人称之为越。吴、越的先世，都和此族人杂居。后来秦开
广东、广西、福建为郡县，所取的亦是此族人之地。西南一带有濮族。
西北一带有氐、羌。西南的开拓，从战国时的楚起，至汉开西南夷
而告成。西北一带的开拓，是秦国的功劳。战国时，秦西并羌戎，
南取巴、蜀，而现今的甘肃和四川，都大略开辟。
在黄河流域，仍有山戎和狁，和汉族杂居。狁，亦称为胡，
就是后世的匈奴。山戎，大约是东胡之祖。战国时代，黄河流域，
和热、察、绥之地，都已开辟。此两族在塞外的，西为匈奴，东为
东胡。东胡为匈奴所破，又分为乌桓和鲜卑。胡、羯、鲜卑、氐、羌，
汉时有一部分入居中国。短时间不能同化，遂酿成五胡之乱。经过
两晋南北朝，才泯然无迹。
隋唐以后，北方新兴的民族为突厥。回纥，现在通称为回族。
西南方新兴的民族为吐蕃，现在通称为藏族。东北则满族肇兴，金、
元、清三代，都是满族的分支。于是现在的蒙古高原，本为回族所
据者，变为蒙古人的根据地，回族则转入新疆。西南一带，苗、越、
濮诸族的地方，亦日益开辟。
总而言之：中华的立国，是以汉族为中心。或以政治的力量，
统治他族；或以文化的力量，感化他族。即或有时，汉族的政治势
力不竞，暂为他族所征服，而以其文化程度之高，异族亦必遵从其
治法。经过若干时间，即仍与汉族相同化。现在满、蒙、回、藏和
西南诸族，虽未能和汉族完全同化，而亦不相冲突。虽然各族都有
其语文，而在政治上、社交上通用广的，自然是汉语和汉文。宗
教则佛教盛行于蒙、藏，回教盛行于回族。满族和西南诸族，亦各
有其固有的信仰。汉族则尊崇孔子。孔子之教，注重于人伦日用
之间，以至于治国平天下的方略，不具迷信的色彩。所以数千年来，
各种宗教在中国杂然并行，而从没有争教之祸。我国民族的能团结，
确不是偶然的。
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