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內容簡介： 一切事物都在时间中出场、运行或结束，那么时间之于事物究竟意味着什么？现象学认为，时间是事物显现的条件。但时间包含过去、现在和未来三个维度，这三者在显现事物时具有同样的地位和作用吗？不同的现象学家给出不同的答案。柏格森认为，显现的核心维度是记忆代表的过去，现在和未来都是记忆的扩张和显现。胡塞尔认为，事物显现的优先维度是以原印象为核心的现在，这个现在总是在滞留一原印象一前摄的内时间意识整体之中的现在。海德格尔认为，时间性总是以对未来的理解为基础的，时间是一个过去、现在和未来的绽出整体。梅洛一庞蒂则认为，时间是以现在知觉为核心的向未来和过去开放的绽出整体。这些现象学家们观点相异，却内在地构成了一条支持不同核心时间维度的逻辑线索。 目錄： 前言：如何理解现象学的时间概念？ 一 研究的任务和重要性 二 国内外研究现状 三 章节的安排 章 记忆本体论：柏格森的时间理论 节 以过去为优先维度的时间整体 一 什么是时间？ 二 真正的记忆： 时间显现的条件 三 现在：身体的行动 四 未来：创造与进化 第二节 绵延理论对于空间化时间的超越 一 空间化时间的不连续性 二 空间化时间的同质性 三 空间化时间的机械性 四 批判相对论时间 五 对心理学时间的批判 第三节 记忆本体论的贡献及其缺陷 一 对现象学时间理论的贡献 二 柏格森时间理论的缺陷 第二章 “现在”意识现象学：胡塞尔的时间理论 节 以“现在”为中心的现象学时间整体 一 什么是内时间意识现象学 二 原印象 三 滞留与再回忆 四 前摄 五 现在维度的优先权 第二节 对客观时间的超越 一 对客观时间的悬置 二 对自然化历史的排斥——走向源初的历史 第三节 “现在”意识现象学的贡献与缺陷 一 内时间意识现象学的贡献 二 内时间意识现象学的缺陷 第三章 海德格尔以未来为核心的时间性理论 节 作为存在显现视域的时间性 一 时间的本真与非本真性： 生存论上的一个划分 二 未来 三 过去 四 现在 五 以未来为核心的时间绽出整体 第二节 对日常时间和科学时间的超越 一 源初时间如何变成日常时间 二 日常时间如何变成科学时间 三 对非本真的哲学化时间的批判 四 对非本真历史理论的批判 第三节 海德格尔时间性学说的贡献与缺陷 一 贡献 二 缺陷 第四章 现在知觉现象学：梅洛一庞蒂的时间理论 节 以现在为显现核心的身体现象学 一 梅洛-庞蒂时间现象学的基础 二 以现在维度为显现核心的时间现象学的回归 三 历史、他人与时间 第二节 对于自然时间和心理学时间的批判 一 对自然时间的批判 二 对心理学时间的批判 第三节 现在维度何以作为时间现象学的显现核心 一 知觉的现在： 对于海德格尔的时间现象学的超越 二 对于柏格森时间理论的超越 三 对于胡塞尔现在维度的超越 结论 参考文献 主题词索引

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