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| 內容簡介： |
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哲学是文化之根，中国本土哲学是中华文化之根，是重要的传统文化，中国本土哲学自诞生三千多年来，本书次尝试系统整理和拓展中国本土哲学，定义了阴阳概念和阴阳关系、发掘出伏羲宇宙阴阳模型、梳理出10大阴阳规律、创立了阴阳辨析思维工具、规范了阴阳辨析定义概念的方法、提出了阴阳逻辑概念，从而建立了新阴阳论；又用新阴阳论对照西方哲学，发现了西哲存在严重的线性思维顽疾；后号召社会科学各领域的专家用非线性思维的阴阳辨析解剖、匡正社会科学中所有重要的非辨析概念，掀起一场社会科学大变革。本书首次对中国本土哲学进行了较为系统的整理，将让世人看到中国本土哲学的原貌，将有助于增强中国文化自信的底气，满足中国文化人的一个重要心愿。本书是哲学著作，所有内容均不涉及算命、卜卦、风水、看相、堪舆等。
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| 關於作者： |
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朱杨曹（笔名），1945年生，安徽当涂县人，高级工程师，广泛涉猎心理学、人类学、哲学等相关学科。著有《推理解梦》等。
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| 目錄：
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章 易道阴阳论的基本内容
节 伏羲宇宙模型
第二节 阴阳概念及阴阳关系的性质
一、阴阳概念的定义
二、阴阳关系的基本性质
第三节 易道宇宙观
第四节 道常无为而无不为论
第二章 阴阳规律
节 存在性阴阳律
一、万物负阴抱阳律
二、有无相生律
三、阴阳反成合一律
四、新弱胜旧强阴阳律
五、阴阳位序结构律
第二节 变化性阴阳律
一、易之不易律
二、同性爻子争偶律
三、新生事物发生律
四、优势配子主导律
五、渐化顿变阴阳律
六、易极状态律
七、刚柔策略
第三章 阴阳辨析
节 阴阳下分辨析法
一、阴阳下分辨析规则及公式
二、阴阳层析法
三、阴阳下分辨析与形式逻辑划分的异同及联系
第二节 阴阳上归辨析法
一、阴阳上归概念的由来及“合二而一”分析
二、阴阳上归辨析规则
三、阴阳上归公式
四、连续阴阳上归
第三节 辨析网络
第四节 阴阳配偶概念及其应用
第五节 辨析定义
第四章 阴阳动力学方程探索
节 易极动能方程
第二节 易极偶合力方程
第五章 事实世界中的阴阳
节 物理化学世界中的阴阳
一、原子中的阴阳
二、无机分子中的阴阳
第二节 生物中的阴阳
一、有机分子中的阴阳
二、生物化学中的阴阳
三、基因中的阴阳
四、动物中的阴阳
第三节 人类社会中的阴阳
一、人类个体中的阴阳
二、小要域（家庭）中的阴阳
三、社会组织中的阴阳
四、要域（国家）中的阴阳
第四节 电子计算机中的阴阳
第六章 语言中的阴阳
节 中国哲学存在的问题
第二节 西方哲学存在的问题
第七章 中西二元哲学的比较
节 中西思维工具的差异
第二节 中西二元哲学的差别
第三节 中西二元思维方法的透视
第四节 关于哲学发现的“规律”
第五节 线性思维和非线性思维
一、西方线性思维大行其道
二、普及阴阳辨析法，开创社会科学新篇章
第八章 用阴阳辨析攻克心理学世界难题
第九章 用阴阳辨析匡正美学——建立秀学提纲
节 秀学概念的提出
第二节 秀学内涵
第三节 秀学外延
一、生存秀
二、悟客秀
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| 內容試閱：
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伏羲创立了《八卦》，中国从此有了阴和阳的观点。周文王在《八卦》基础上创立了《易经》，从而创立了阴阳学说。老子说“万物负阴而抱阳”，从而建立了伏羲宇宙阴阳模型。中国古代学者就以这个模型为基础创立了各种实践的学说，其中著名的有《黄帝内经》《孙子兵法》《论语》《墨子》《韩非子》等，阴阳关系就成为阴阳哲学及在此哲学基础上发展的中国文化的符号和工具。伏羲宇宙阴阳模型是中国文化创立的开端，也是人类早的哲学开端。
哲学权威C·G捷恩指出：“谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》。”本书以《易经》和《道德经》为基本经典，经过艰难的努力，用中国哲学自己的词语、概念、逻辑发掘出伏羲宇宙阴阳模型，总结出十大阴阳规律，等等。
伏羲宇宙阴阳模型，既是一种世界观，又是一种方法论。既然“万物负阴而抱阳”，那么认识任何事物，就必须首先辨析出它的阴子和阳子，然后根据阴阳规律分析阴子与阳子的各种关系，从而准确地把握事物。这种思维方法称为阴阳辨析。本书制定了详细的辨析规则。
梳理、拓展后的中国哲学（简称阴阳论），就有了与西方哲学对比、对话的资格。
古希腊哲学家用对立面的眼光观察一切，提出了对立面学说，中国哲学家用阴阳的眼光观察一切，提出了阴阳学说。黑格尔将对立面学说拓展为对立统一规律，我们有阴阳既相反相成又相辅相成的阴阳反成合一律。对立统一规律被苏联哲学家称为宇宙根本规律，我们有“万物负阴而抱阳”的伏羲宇宙阴阳模型。黑格尔有量变质变规律，我们有渐化顿变阴阳律。黑格尔有否定之否定规律，我们有物极必反阴阳律。须知，这些阴阳律的提出要远远早于黑格尔，只是之前我们没有梳理出来而已。西方有辩证法，我们有阴阳辨析。初看上去，阴阳辨析与辩证法非常相似，但其实有极大的差别。我们还有一系列极其重要的阴阳律，西方没有与之对应的规律或思想。例如，优势爻子主导律是重要的阴阳律之一，它可以找到事物的本质、主导力量和事物的运动方向。我们还有有无相生律、阴阳位序结构律、新生事物发生律等，这些都是西方哲学中所没有的规律。
中西方哲学还有一个极其重要的差别在概念的定义方面。将阴阳辨析用于概念的定义，由于兼顾了阴阳两个方面，避免了片面性，因为阴阳关系是非线性关系。而西方哲学用线性思维给概念下定义，必然导致片面性。西方至今都无法给民主、自由、人权、美、丑等概念以明确的定义。当今，西方在世界政治中动不动就冒出一个新概念，给对手扣上“黑帽子”，进行无耻的打压。今后，我们可以用没有片面性的辨析定义粉碎西方某些政客的这些惯用伎俩。
本书是中国历史上系统整理和拓展中国哲学的初次尝试，缺漏，甚至错误在所难免。欢迎全世界哲学家，尤其是中国哲学家提出批评，将中国哲学梳理、拓展得更全面、更精深一些。本书乃抛砖引玉之作。但愿能为中华文化复兴作绵薄贡献。
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