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| 編輯推薦： |
为什么“真理的邻人都羡慕暴君”？
为什么“有爱欲的人才可能思维”？
为什么“选什么样的人做朋友是一个政治问题”？
为什么忙这忙那的现代人却制造着“世界荒漠”？
如何借助阿伦特重获勇气？
如何避免让思维逃避这个世界？
如何在爱欲生活和友爱生活里领悟“政治感”？
重思困难重重的生活世界，还原一个无法归类的阿伦特
阿伦特的声音虽然“刺耳”，但有着普遍焦灼感的现代人仍需要她的陪伴。
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| 內容簡介： |
阿伦特拥有广泛的读者，却又以晦涩难懂著称。她的政治立场是什么？她是古典主义者吗？她属于现代性批判这个训练有素的庞大阵营吗？她认同雅典与耶路撒冷之争吗?
这位奇异的思想家不仅扩展了作为概念的政治，更重要的是她的思想总是在“生活世界”之中，陪伴着生命感受力的真切与确凿。本书正是以这个显而易见的矛盾现象为出发点，试图在错综复杂的思想基座上，描画出阿伦特所强调的“政治感”的轮廓线。无论个人意愿如何，生命总是诞生于世界—政治之中。在这个诞生情境里，身体—行动—记忆成了故事的作者，而生命的荣耀与耻辱也总是来自政治……
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| 關於作者： |
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张念，生于1970年，同济大学人文学院哲学教授，博士生导师，主要从事女性主义理论、政治哲学和文化理论领域的研究，著有《性别之伤与存在之痛——从黑格尔到精神分析》《性别政治与国家——论中国妇女解放》 《女人的理想国》等。
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| 目錄：
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前言
章“平庸之恶”的难题
一 罪恶与不法
二 我愿，但我不能
三 没有判断就没有责任
第二章政治废墟上的考古学
一 逃避政治与逃避灾难
二 作为范例的城邦
第三章公共领域中的私人面具
一 现代“技艺人”
二 现代“局外人”
第四章感性判断的政治赋形
一 想象力和反思性
二 作为义务的共通感
附录 世界剧场的执着肯定者
后记
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| 內容試閱：
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序言
本书主要针对阿伦特政治思想中争议性，同时也能和当代社会展开对话的几个理论难点展开，包括：（1）政治学和政治的本原，（2）身份问题的政治理解和责任担当，（3）社会性兴起与政治感陨落，（4）“世界性”和“公共性”的缺席，（5）康德第三批判的政治性解读。其中富争议性的内容涉及20世纪独特而重大的历史经验，包括两次世界大战、全权主义（totalitarianism）、帝国主义、犹太问题以及文化社会运动。这些经验同样裹拥着20世纪智慧的头脑，因而在20世纪不单单是物理学，还包括哲学，它们的面貌都发生了根本性的转变。相应地，就方法论而言，阿伦特的学历背景决定了她潜在的现象学和存在论方法，尤其是康德和现象学之间的对话。但这位风格独特的思想家，其著作也好，思考的范围也好，几乎很难以学术学科标准予以界定，因为学术恰恰是处在“世界”之外的“学园”。她践行“重新定向”的现象学宗旨，引发了无数争议，同时获得了“世界”给予她的极高声望。声望不是浮名，恰恰说明她的思考方向和碰触的问题击中了这个世界敏感的神经，并及时地针对困局、苦难、灾难、恐惧、不安以及绝望，在某种意义上担保了哲学的尊严和信心。基于这种本真的哲学能力而不是学科方法，这位“深海采珠人”就严格意义上说，既非政治学学者，也非职业哲学家，更不是一般意义上的政治哲学学者，但她是秀的政治哲学学者常引用且愿意与其展开对话的作家。
本书正是以“争议”为背景，以多维“对话”——阿伦特的古典对话者和当代对话者，以及本书作者和阿伦特的对话——为引线，以现象学进路更“悬搁”地去侦查阿伦特文本及其思想图谱的蛛丝马迹和疑难问题，并将文本置于其身处的周围世界，必要的地方会将其放在思想史脉络中考察哲学家们的概念创制及其斗争，尽量抽丝剥茧地呈现她富有理论价值的思想线团，尽力而为地发现其议题纷杂背后的逻辑性和贯通性。
……
总之，要负责任地去做判断，而不是运用判断。因为毕竟，用阿伦特的话说：生命的全部荣耀和屈辱都来自政治。
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