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內容簡介: |
本书次将汉族和藏族的传统文学理论做了全面比较研究。中华民族有五十六个民族,汉族是主体,其他少数民族是中华大家庭重要的成员,在历史上都创造了灿烂的文化,在文学理论上都做出了一定的贡献,藏族就是其中重要代表。我们当下的古代文论史没能很好地吸收少数民族的文学理论,实际上成了汉族的文论史,因此,没有全面展现中华文论博大精深的内容,也没有反映出中华文论丰富多元的真实风貌。之前少数民族文论研究一般是各自为阵,画地为牢,梳理总结各自的发展历史和特征,缺乏对中华文论交流融合的整体比较研究。本书把藏族文论和汉族文论进行全方位的比较,是对中华文论整体研究的尝试,是对中国传统文论研究视域的拓展,是对少数民族文论研究路径的探索。
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關於作者: |
马建智,教授,文学博士,现任职于西南民族大学中国语言文学学院,主要从事中国古代文论、中国古典美学与比较文学的教学与研究。出版专著《中国古代文体分类研究》,参与编著著作教材8部,发表论文60多篇。主持完成了国家社科基金项目“汉藏文论比较研究”等国家省部科研项目多项。曾从事中学教育数年,获得过地市级“教学新秀”奖,1989年获得了甘肃省委省政府颁发的“园丁奖\。曾在两家新闻媒体工作近10年,担任理论评论部主任,发表新闻作品100多篇,5篇获省级以上奖。
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目錄:
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前言
章 汉藏文论的历史发展及总体比较
节 汉族文论的历史进程
第二节 藏族文论的发展流变
第三节 汉藏文论的总体比较
第二章 文原于道与神谕迷狂:汉藏文学起源发生论
节 文原于道
第二节 神谕迷狂
第三节 生命体验与生命创造
第三章 言志抒情与载教颂神:汉藏文学内容构成论
节 言志抒情
第二节 载教颂神
第三节 言志抒情传统与雪域宗教文化
第四章 因用释体与以形为体:汉藏文学文体论
节 因用释体
第二节 以形为体
第三节 体用不二的思维与口传文学的传播
第五章 赋比兴与修饰(庄严):汉藏文学表现方法论
节 赋比兴
第二节 修饰(庄严)
第三节 以意为主与语言崇拜
第六章 伦理道德与宗教道德:汉藏文学道德教化论
节 伦理道德教化
第二节 宗教道德教化
第三节 宗法制度与宗教统治
第七章 象、境与情、昧:汉藏文学审美创造论
节 象、境
第二节 情、味
第三节 内生创造与借鉴发展
第八章 和谐与圆满:汉藏文学审美理想论
节 和谐
第二节 圆满
第三节 儒道禅哲学与藏传佛教哲学
第九章 尚文气与崇诗艺:汉藏文学创作主体论
节 尚文气
第二节 崇诗艺
第三节 艺术体验与话语生成
参考文献
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