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編輯推薦： 《播音主持艺术MAC方法论》从播音主持艺术当下面临的“生存危机”入手， 以媒介技术演化传导出的社会结构、文化结构变迁为行文逻辑，本着继承与创新、传统与现代相结合的原则，分析原因，寻求前进路径，继而搭建MAC 方法论理论框架，并阐述其含义、合法性及应用范围等，旨在为解决播音主持艺术教、学和创作与社会需求的矛盾找到一种方法论层面的解决之道。 內容簡介： 《播音主持艺术MAC方法论》以播音主持艺术产业链条中由于媒介技术改变引起的供需关系、审美观念以及社会文化结构改变，继而由这种改变导致的内容提供方与内容需求方之间的“矛盾”这一事实为逻辑起点，层层递进。全书共分为大小七篇，其中第三篇和第四篇为主要和重点篇，占有较大篇幅。第一篇，阐述播音主持艺术领域社会需求和内容生产二者的矛盾，谈了表现、原因和未来趋势；第二篇，是逻辑过渡，阐明面对矛盾，供给侧播音主持艺术主体素养升级的必然性和必要性；第三篇，提出解决之道——MAC 方法论。详细阐述其含义、MAC 所含三个系统（M、A、C）的关系、释义和运行机制等，是本书的核心篇章；第四篇，在第三篇建立 MAC 方法论基础上，进一步阐释 MAC 在播音主持艺术创作和教学活动中的应用原则、应用方式和应用方法，以此丰富和实践 MAC 方法论体系；第五篇，论述 MAC 方法论（Itself）作为一个整体考虑的可能性和可行性；第六篇，以音乐和表演为例，阐明 MAC 方法论的应用延展性；第七篇，作为全书的结尾，阐述 MAC 方法论的穿越古今、形制不变的“模型”属性。对播音主持艺术以及未来的畅想，是主观的、人文的、文学化的。 關於作者： 张予梁 ，本名张志刚，中国知名配音演员、主持人，传媒学者。毕业于中国传媒大学播音主持艺术学院。 声音代表作品:《与北大同行》《海洋生命之源》《天下华人》《大金源起》等。 《予梁声声道》栏目主持人。 发表学术论文:《“智媒”时代下的播音主持艺术“新观”》《播音主持专业学习中的“感”“知”“应”》《弗洛伊德“三我”理论在广告配音事件中的示现》等。 目錄： 前? 记? ? 001 引? 言? ? 005 第一篇? 创作、教学和社会需求间的矛盾 第一章 ? 矛盾的表现 / 002 第一节? 学态总体表现：与业态耦合度变低 / 002 一、现状概说 / 003 二、学者和业者在教学上的比较 / 004 （一）学者教学 / 004 （二）业者教学 / 006 三、公共课与通识课 / 008 第二节? 学态客体表现：多维多元 / 009 第三节? 业态表现：“优选者”占比小 / 010 一、“科班”业态 / 010 二、“非科班”业态 / 012 第四节? 对“科班”体系的冲击 / 013 一、专业主义遭遇困境 / 013 二、“科班”市场占比变小 / 013 三、“科班”受市场青睐度变低 / 014 第二章? 矛盾的缘由与研判 / 015 第一节? 第四次工业革命浪潮的到来 / 015 一、移动互联技术 / 015 （一）眼前的“风景”变了 / 016 （二）审美观变了 / 016 二、媒介变迁 / 017 （一）文化结构改变 / 017 （二）人际关系改变 / 017 三、传媒技术升级 / 018 （一）录音技术 / 018 （二）录像技术 / 018 四、人工智能的影响 / 019 第二节? 技术带来的传播格局改变 / 020 一、技术催生“自媒体”蓬勃发展 / 020 二、大数据、算法技术的精准推送 / 021 三、播音主持的职业界限“虚隐化” / 022 第三节? 愈演愈烈不可逆 / 023 一、现代化生活方式的开启 / 023 二、技术迭代速率加快 / 024 三、媒介技术不会回降 / 024 第二篇? 理论体系升级与主体素养转向 第一章? 传播体系被迫升级 / 026 第二章? 主体素养的转向 / 028 第三篇? MAC 方法论体系 第一章? MAC 印象 / 032 第一节? M 系统：时代先“声”与“临界点”之秘 / 033 一、临界点的奥秘 / 034 （一）“声音”临界点 / 037 （二）“吐字”临界点 / 039 （三）“发力”临界点 / 040 （四）“情感”临界点 / 042 （五）“无我”之境 / 045 （六）第五种语言样式：独白式 / 047 二、M 系统的创作源动力 / 048 （一）潜意识 / 048 （二）想象与联想 / 049 （三）领悟 / 050 （四）生命体验 / 052 三、M 系统合法性的技术赋权 / 053 （一）便捷的音视频内容创作 / 053 （二）易获得的高性价比设备 / 054 （三）高质量的数字技术产品 / 054 （四）大审美经济时代的深度扩维 / 054 四、M 系统本体的“可能性” / 056 （一）自媒体业态的倒逼 / 056 （二）媒介发展涵摄的文化结构形变 / 057 （三）受众的用户（Prouser）身份转化 / 059 五、M 系统的业界表现 / 060 （一）香港 TVB 影视剧配音 / 060 （二）大陆影视剧配音 / 060 （三）大陆广告配音 / 061 （四）“大流量”网络主播 / 063 （五）人气主持人 / 063 （六）“学生”作品 / 065 第二节? A 系统：主体的“底气”与灵韵 / 065 一、与“知识体系”的大关系 / 067 （一）与语言学的关系 / 067 （二）与传播学的关系 / 074 （三）与社会学的关系 / 077 （四）与心理学的关系 / 081 （五）与政治学的关系 / 086 （六）与美学的关系 / 091 （七）与修辞学的关系 / 096 （八）与哲学的关系 / 099 （九）与社会心理学的关系 / 104 （十）与历史的关系 / 109 （十一）与逻辑学的关系 / 114 （十二）与外语的关系 / 123 二、与审美生活的大关系 / 127 第三节? C 系统：宗法性承传与常新性观照 / 136 一、C 系统的时代感 / 136 （一）与 M 系统“时代感”属性的区别 / 138 （二） C 系统“时代感”的体现 / 140 二、C 系统“时代感”的“问题”（Questions） / 142 （一）“提打挺松”的“因异”性 / 142 （二）“声挂前颚”的优与拙 / 145 （三）气息“三支点”理论 / 150 （四）气息的沉与浮 / 153 （五）“唇舌有力”的强弱场 / 155 （六）“情感”的表与达 / 1565 第二章? MAC 的运行机制 / 159 第一节? 各自为政 / 159 一、M 系统源于本心 / 159 二、A 系统提供依据和灵韵源泉 / 161 三、C 系统助力“信息性”工作 / 162 第二节? 多维统一 / 162 一、统一于“技巧” / 162 二、统一于“美” / 163 三、统一于“主体” / 163 四、统一于“创作目的” / 164 五、统一于“弱化” / 164 六、统一于真、善、美 / 165 七、统一于“这一”艺术类型 / 166 第四篇? MAC 应用法 第一章? MAC 应用原则 / 170 第一节? “时代感”的含义 / 171 第二节? 时代特征概说 / 172 第三节? 为何紧跟“时代感”？ / 173 一、生存之必然 / 174 二、对“市场”的即时反应 / 176 三、记录“恰切”的播音历史 / 177 四、有利于主体关心世界事务 / 178 第四节? “时代感”精神的获得 / 178 一、业界、学界常互动 / 179 二、紧盯“市场”动态 / 180 第二章? MAC 应用方式 / 182 第一节? 一而二，二而一 / 182 第二节? “三句义”属性 / 185 第三章? MAC 应用方法 / 187 第一节? “丼字交叉法”：一般方法 / 187 一、“丼字交叉法”的含义 / 189 二、“强调”各有侧重 / 191 三、A 系统支持的差异性 / 191 四、“线段”MC / 192 五、“丼”字的实践追求：多专多能 / 193 六、为业者提供“可落实性”理论支持 / 193 第二节? 十五条路径：具体方法 / 195 一、目的导向 / 195 二、多重方案 / 198 三、媒介属性 / 201 四、预期效果 / 203 五、潜在“受众” / 206 六、画面节奏 / 207 七、音乐启迪 / 208 八、创作背景 / 209 九、教学方针 / 211 十、因材施教 / 212 十一、寓教于乐 / 213 十二、实践、理论“同一性” / 214 十三、沟通之道 / 216 十四、心理建设 / 219 十五、注重反馈 / 223 第五篇? MAC 如何可能、如何可行 第一章? 在对“在……中”的追问中 / 228 一、在对科学主义的反思中 / 228 二、在对“问题”提问者的提问中 / 229 三、在对第四次技术浪潮的回应中 / 230 四、在对专业群体“能量”被稀释的应对中 / 231 五、在对“矛盾”的回应中 / 232 第二章? “十性”保障 / 233 一、方法属性 / 233 二、指导性 / 234 三、有机性 / 235 四、稳定性 / 236 五、总括性 / 237 六、简洁性 / 237 七、可操作性 / 238 八、模型性 / 239 九、全局性 / 239 十、思想工具性 / 240 第六篇? MAC 应用的延展性 第一章? 以音乐为例 / 242 第二章? 以表演作比 / 244 第七篇? MAC 模型化属性 第一章? 古今对望 / 251 第二章? 未来畅游 / 255 附录 / 261 后? 记 / 297 致? 谢 / 299 內容試閱： 1994 年 10 月，张颂先生主编的《中国播音学》出版，标志着一个新学科的诞生。27 年过去，风霜雨雪、柳绿桃红，她在时代的大潮中屡受洗礼，经受住了重重考验。但和任何从自然律而来的规范律，发展后又出现“流弊”的规律一样，在播音主持艺术实践场、教学场、学术场，都不可避免地出现形态各异的“弊端”。在学术场、教学场，表现为形式化、教条化；在实践场，表现为扁平化、庸俗化。 每一位得其恩惠的业者、教者、学者，都不该视而不见、闻而不听，都该竭力守护、用心呵护。此意欲出，诉诸文字是个好选择。2018 年 6 月 18 日，中国传媒大学播音主持艺术学院曾志华教授和她的几位博士研究生创建的学术沙龙“播博汇”，在其微信公众号上发布了名为“倾听·传‘颂’之道！”的内容。其中，首次公布了张颂先生在 2010 年 4 月 12 日接受采访的珍贵视频。张颂先生在视频中说：“……哲学怎么观照中国播音学？特别是方法论。世界观基本上还可以了，方法论的东西怎么观照？……”“…… 所以整个看起来，我们的学科还很稚嫩呢。我们播音学科就像一大块未被开垦的处女地一样，拿个镐，挖一坑儿，扔上个种子就能长苗儿。好多地方有开垦呢……” 于是，诉诸文字的想法就更进一步地落在了“方法论”上，也正是从那时起，我萌生了撰写一本中国播音学方法论的念头。播音方法论，是播音主持艺术领域的开创之举，难度可想而知。为此，我梳理了希腊文明的哲学思想脉络，从巴库斯、奥尔弗斯，到泰勒斯、毕达哥拉斯、普罗泰格拉、得莫克里特、赫拉克利特，到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到希腊化时期的伊壁鸠鲁、斯多葛、狄奥根尼，到经院哲学时期的唯名论与实在论，再到认识论转向洛克、柏克莱、休谟、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨，又到康德、费希特、谢琳、黑格尔，现代哲学家叔本华、尼采、迪尔泰、克尔凯郭尔、伯格森、马克思、胡塞尔、海德格尔、萨特、加缪，最后来到后现代性的索绪尔、德里达、拉康、福柯、本雅明，等等。同时，我国传统文化中，儒释道三家都给我不同的启发。季羡林先生在他的著作《季羡林谈国学》中，提到中国文化传统属于“人学”；希腊一支属于“天学”；中东一支属于“鬼学”。孔夫子创立儒家学说后，有两支思想脉络承传。一支重考据，在汉代发扬光大；另一支重义理，在宋明达到高峰。释家，拨开纷繁复杂的众生“相”，直指集所有美好品质于一身的“自本性”。道家思想中的“真实、自由”的至高境界，亦让我感触颇深，极具当代现实观照性。与此同时，我还接触了播音学、语言学、社会学、艺术学、修辞学、历史学、文学、逻辑学、传播学、媒介学、心理学、新闻学等现代学科。 我用“梳理”和“接触”两词，是想表达我内心的谨慎和对先人、知识、智慧的敬畏。如此浩瀚的学术知识海洋、智慧灵明的光照，我无论如何也不能完全触及其深刻含义，谨惭愧地对其做导论、概论性质的掌握。并且，在此过程中，由于我的才疏学浅定难免出现理解偏差、明觉有误等问题。考虑到张颂先生的“遗愿”，又考虑到播音主持艺术所面临的社会现实，时不我待！我还是鼓起勇气，尝试着提出我的中国播音学方法论。根据所涉内容，取名为《播音主持艺术 MAC 方法论》。它一定有遗憾、缺失和不足，但好在它诞生了，诚望得到社会各界的爱护。正如张颂先生所言“拿个镐，挖一坑儿，扔上个种子就能长苗儿”，它确实还是幼苗，需要我们共同呵护，使其茁壮成长。 本书写作源起，发乎其心、诚意满满。撰写目的简单、赤诚，就是为了播音主持艺术健康永续发展。具体而言： 疏解当下困局；助力学科建设；承传和发展中国播音学传统理论；在方法论层面，观照“大业态”发展；提供“一般性”的方法论理论。 张予梁 中传明德湖畔 2021 年 8 月 16 日

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