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《下元》讲述了有关下元节的来历的故事。道教里十月十五是下元节解厄水官洞阴大帝的诞辰；因为大禹平定水患功不可没，几千年来，其治水的故事家喻户晓，渐渐地，人们觉得下元水官对应的就是大禹。据说，下元节当天，禹会下凡为民众解决困难，许多地方人们会在这一天准备香烛祭品祭祀大禹，以求平安。
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| 內容簡介： |
大约4000多年前，黄河流域发生了一次特大洪水灾害。面对滔天的洪水，人们手足无措，只得逃到山上避难。
当时部落的首领是尧，为了解除水患，他召开部落联盟会议，大家推荐鲧治水。鲧采用堵塞的方法，耗时九年，劳民伤财，洪水不但没退，灾情反而更严重了。尧死后，舜继位，他巡视治水情况，看到鲧无所作为，便治了他的罪，处死在羽山。
谁来治水？舜组织部落联盟讨论这个棘手的问题。鲧的儿子禹是个精明强干、大公无私的人，众人一致推荐他。这时的大禹，正陷在父亲被杀的极端痛苦之中，他明白治水任务有多艰巨，但毅然决然地离开新婚的妻子，来到治水的工地。
怎么治水？禹请来了同鲧一起治过水害的人，总结过去失败的教训；然后亲自带人实地考察，为了便于治水，大禹把整个地域划分为九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。他来去奔波勘察地形，后来决定用“疏导”的方法根治水患，简单地说，就是开渠排水、疏通河道，把洪水引到大海里去，
大禹率领广大群众，浩浩荡荡地投入这场艰苦卓绝的治水战。他不只是个指挥者，还亲自参加劳动。穿着破衣烂衫，吃着粗茶淡饭，餐风露宿，废寝忘食。手上长满了老茧，小腿的汗毛磨光了，脚指甲由于长期浸泡在水里而全部脱落了。
治理洪水的十三年里，大禹有三次经过自己的家门都没来不及进去。第一次，妻子生下儿子没几天，他怕延误刚刚开始的治水计划，没有进家门；第二次，妻子怀中的孩子已经会叫爸爸了，但正赶上工程紧张，他没有进家门；第三次，儿子10多岁了，看见爸爸后，使劲把他往家拉，他只是疼爱地摸摸他的头，告诉他还要去治水，便匆匆离开。
黄河的水患终于被制服了，老百姓能安居乐业了。大禹治水的精神和功绩，使他深得民心，人们歌颂他、感谢他，称他为“神禹”；他死后，人们设立禹王庙、禹陵，永远纪念他。
道教里十月十五是下元解厄水官洞阴大帝的诞辰；因为大禹平定水患功不可没，几千年来，其治水的故事家喻户晓，渐渐地，大家觉得下元水官对应的就是大禹。据说，下元节当天，禹会下凡为民众解决困难，许多地方人们会在这一天准备香烛祭品祭祀大禹，以求平安。
修斋设醮：下元节是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。这一天，道观做道场，为民众解厄除困，民众前往道观观祭，并在道观中拜祭下元水官和祖先。
祈愿神灵：古时候下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求干燥的冬季里庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。江南水乡，农村多种水稻，副业捕鱼捉虾、驶舟航船等等皆与“水”有深厚的缘分，所以农家对“水官生日”特别重视，多于此日“斋三官”(祭祀天官、地官、水官)，祈求风调雨顺、国泰民安。
焚“金银包”：民间折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，正面写“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下书“子孙某某百拜”，背面写“某年、某月、某日谨封”，俗称“金银包”，叩拜后焚化。
祭禹：水官大帝禹是掌管死魂鬼神之籍，记录众生功过之条。下元节传说是水官大帝禹的生日，在这一天会下凡为民解厄。各地禹庙等大禹纪念场所常有祭祀活动。
“水色”等户外活动：水，和“水官”有关，色，色彩丰富。一般是扎彩船，在河中巡游。古时候人们穿着汉服乘彩船巡游，一般船上会摆放祭品，置备乐器，悬挂灯笼。在月亮出来的时候，依次进行祭下元水官，并向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼。
祭炉神：这一日，许多矿山、炼铁炼铜工场和砖窑瓷窑都要祭炉神，炉神就是太上老君，因为太上老君用火炼丹，便被尊为行业性火神，称为烧窑祖师。祭祀老君时，还会聚会饮酒。古人认为，百匠之首是铁匠，宴会时要让铁匠坐上座。工匠，这大概源于道教用炉炼丹。
祭水神：各地的船家，从古至今保留着十月十五祭祀水神的活动，放河灯，祭河神，保佑船只平平安安，航行的人能顺利归来。
吃节令食品。下元节正值农历的收获季节，福建莆田一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄饼，包素菜馅心，油炸成“影糕”、“葱饼”、或香润可口的油炸食品团子，然后当作供品在大门外“斋天”。旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。南方一些地方做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等。北京过去做“豆泥骨朵”，就是现在的“豆沙包”。
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