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內容簡介： 老庄思想无论作为一种生活方式或哲学理论，都已成为特殊风格的人类公共文化资产。作为一种生活方式，如今儒道两家已成为中国文化之表层结构和深层结构的代表；作为一种哲学理论，则道家更成为古典哲学在体系建构上的主体思想。作为一种生活方式，必有其理论的说明，陈鼓应著的《老庄新论(修订版)》因此而呈现给学界人士的。 關於作者： 陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今泽》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。 目錄： 北京商务修订重排版序 上海古籍版序 香港中华书局版序 部分 老子文集 一、老子其人其书 引言 老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨 老子与孔子思想比较研究 论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误一一兼论《列子》非伪书 《墨子》与《老子》思想上的联系——老子早出说新证 二、战国楚简《老子》及道家古佚书 引言 从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想 郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题——由改写哲学史的观点谈起 楚简<太一生水>之宇宙生成论——兼论《性自命出》之尚情说 楚简<恒先>之宇宙谈化论及异性复分说 三、老子论述 引言 老子哲学系统的形成 老子的有无、动静及其体用观 老子与先秦道家各流派——道家在先秦哲学史上的主干地位 第二部分 庄子文集 一、庄子内篇诠释 引言 <逍遥游>：开放心灵与价值重估 <齐物论>：平等精神与破除自我中心的格局 <养生主>：精神生命的阐扬 <人间世>：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧 <德充符>：理想人物的审美心胸及宇宙精神 <大宗师>：“天人合一”的境界及“死生一如”观 <应帝王>：无治主义 二、庄子外篇解说 引言 <骈拇>：任情率性 <马蹄>：至德之世的憧憬 <胠箧>：窃国者侯 <在宥>：安情适性 <天地>：象罔得玄珠 <天道>：言外之意 <天运>: 礼仪法度应时而变 <刻意>：精神四达并流 <缮性>：知恬交养 <秋水>：海河对话 <至乐>：鲁侯养鸟 <达生>：艺术心境 <山木>：审时处和 <田子方>：至美至乐 <知北游>：道不离物 三、庄子杂篇发微 引言 <庚桑楚>：“性者生之质” <徐无鬼>：流人思亲 <则阳>：“万物殊理道不私” <外物>：得意忘言 <寓言>：三言的意涵 <让王>：“道之真以治身” <盗跖>：“以利惑其真而强反其情性”之批判 <说剑>：匡诸侯、安四邻 <渔父>：“真者精诚之至” <列御寇>：“以必不必” <天下>：“内圣外王之道” 四、论说《庄子》 引言 庄子论道——兼论庄、老道论之异同 庄子认识系统的特色 庄子的悲剧意识和自由精神 关于庄子研究的几个观点——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》 附录一 尼采哲学与庄子哲学的比较研究… 附录二 先秦诸子引用《老子》重要概念举例

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