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          | 編輯推薦: | 
         
         
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            作为经学的《诗经》究竟是什么?作为文学的《诗经》究竟是什么?二者的关联如何?
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          | 內容簡介: | 
         
         
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            《诗经学的现代转型:从1901到1931》以晚清民初的诗经学为对象,从“破”和“立”两个方面分析《诗绿》由经学到文学的转型如何发生、发展,如何经过教育制度变迁、文学学科建立确立出“新典范”,进而讨论这个“新典范”的性质、思路、预设、方法、规范和理论框架。
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          | 關於作者: | 
         
         
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            吴寒:文学博士,主要研究中国古代文学及文献、中国古代文艺理论、经典图像、古舆图等。在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》《美术研究》等杂志发表论文二十余篇,主持国家社科基金项目“诗经图像文献整理与研究”。
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          | 目錄: 
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            第一章 道德的重塑:从正夫妇到保国家?
 第一节 传统教化体系与《诗经》? 
 第二节 晚清学制变迁中的《诗经》? 
 第三节 经训 / 伦理教科书中的《诗经》? 
 第四节 “家事”与“王事”的冲突? 
 第五节 小结
 第二章 打下“经字招牌”:整理国故与解构《诗经》经典地位
 第一节 经典史料化:从“六经皆史”到“六经皆史料”? 
 一、章学诚:“六经皆先王之政典”
 二、章太炎:“六经都是古史”
 三、整理国故:“六经皆史料”
 第二节 斩除藤蔓:从《诗经》回到“诗三百”
 一、否认孔子删诗:斩断《诗经》与圣人的关联
 二、废《毛诗序》:瓦解早期阐释体系
 第三节 小结
  
 第三章 《诗》学理论与“文学”建构:从古典诗学到现代文学观念
 第一节 从“文”到“诗”:以诗学为中心的文学史建构
  一、“诗言志”:“文学”的不用之用
  二、雅俗互动:从民间取向到民族形式
 第二节 “情”的转向:从伦理到个人
 一、传统“诗言志”论
 二、鲁迅对传统“言志论”的改造
 三、“情”和“抒情传统”的重新阐释
 第三节 民间取向:大众与精英的本位倒转?
 一、传统诗教观念:上达政制,下通民众
 二、“五四”重释《诗经》之民间取向
  三、“民间传统”的挖掘和阐释
 第四节 “兴”义走向平面化
 一、从“美刺比兴”到“山歌好唱起头难”
 二、传统“比兴”论:政治—教化—审美
 ?第五节 小结
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 第四章 《诗经》阐释与“中国”身份:从天下叙事到民族国家?? 
 第一节 以今度古:“中国文学”的系统整合?
 一、《诗经》与“中国”的地域边界
 二、《诗经》与“中国”的时间脉络
 第二节 以西律中:“中国文学”的世界定位?
 一、“讴谣—韵文—散文”的文体演进脉络
 二、“史诗—抒情诗—剧诗”的诗体分类
 三、他者的眼光:抒情与叙事之二分
  ? 第三节?小结
 第五章 诗经》研究与“科学方法”:历史考据中的启蒙价值
 第一节 《卷耳》论争:历史考据还是审美本位?? 
 一、“假想敌”的变化
 二、文学研究会的态度:古典之为“次要” 
 三、创造社的立场:“青春化”与“原始化”是同一过程
 四、《卷耳》论争中的内在张力
 第二节 《野有死麕》讨论:“科学方法”与价值坚守? 
 一、《野有死麕》阐释中的启蒙意识
 二、俞平伯、周作人的批评:朴学家嫡派
  ?第三节 《静女》讨论:“求真”还是“猜谜”? 
 一、字里行间求“原义”
 二、“科学方法”之迷思
 第四节 小结
  后 记
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            今天翻开任何一本文学史,《诗经》的地位都十分明确: 它是一部古老的诗歌总集,是中国文学的开山典范。《诗经》作为“中国文学源头”的身份被广泛接受,甚至几乎成为当代人的唯一理解。不过,当我们把目光投向诗经学的漫长历史就会发现,《诗经》被定格、局限于这个身份不过百年时间。新文化运动时期,以胡适、顾颉刚、钱玄同、郑振铎为代表的一批学者,以“科学方法”作为强大武器,打倒了《诗经》的“经字招牌”,为它量身定做了“文学”这件华丽的外衣。伴随着整理国故运动、古史辨运动、白话文运动的激烈争论,诗经学经历了从“经”到“文”的转型。
 诗经学的现代转型与晚清民初启蒙救亡的时代主题有密切联系。面对“三千年未有之变局”,中国固有的社会结构、政治体制、思想模式、学术体系都受到西学的剧烈冲击。晚清学者积极反思传统,提出种种方案回应时变。历经数十年的探索与积累,最终在民国初期发展出“重估一切价值”的新文化运动,瓦解了作为传统学术主脉的经学,建立了现代学科体系。于是,过去被奉为五经之首的《诗经》,其作为经典的权威地位被消解,而作为一部文学作品进入文学学科之中。从晚清到“五四”时期有非常多关于《诗经》的讨论,可以说,这些讨论塑造了一个新的《诗经》,这一时期的许多关键论述直到今天还是大部分人理解《诗经》的起点。
 对于《诗经》来说,这可谓是一次“范式转型”(库恩语)。晚清民初的学者们从现实需要出发,推翻或改造了既有的知识体系,建立了对于《诗经》的新认识,确立了全新的学术结构、视角与方法。这一论述典范建立后,借助文学学科的建构和文学史书写,迅速成为研究者的共识,且影响深远,直到今天,《诗经》研究的大体框架、基本方法和问题意识仍奉这一范式为圭臬。所以,不管是反省作为经学的《诗经》,还是思考作为文学的《诗经》,“现代转型”都是值得研究的一个关键节点。
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