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內容簡介： .十六世紀以來，在一些西方的文獻中，往往提到中國人有這樣的自負:他們認爲惟獨自己纔有兩隻眼睛，歐洲人則只有一隻眼睛。這些記載出自英國人和葡萄牙人，而法國的伏爾泰也曾謙遜地認同這種説法:“他們有兩隻眼，而我們只有一隻眼。”用兩隻眼睛觀察事物，是既要看到自己，也要看到他人。是的，作爲中國文化基本價值的“仁”，本來就是著眼於自我和他者，本來就是在“二人”間展開的。不過，當大漢帝國雄峙於東方的時候，儒家“推己及人”的政治理想，即所謂的“仁政”，實際上所成就的却不免是以自我爲中心的天下圖像。政治上的册封，貿易上的朝貢，軍事上的羽翼以及文化上的四敷，透過這樣的過濾網，兩隻眼所看到的除了自己，也不過是自己在他者身上的投影。這與用一隻眼睛去理解事物，除了自己以外看不到他人的存在，又有甚麽本質的區别呢? 目錄： 緒論 第一章漢文化圈視野下的朝鮮時代《詩經》學綜論 第一節以朱熹《詩集傳》爲中心的朝鮮時代《詩經》學 第二節實學思想的興起與朝鮮時代《詩經》學的新變 第三節漢代《詩經》學傳統的回歸與延展 第四節《詩經》啓蒙教育與學術研究相融合 結語 第二章十八世紀之前的朝鮮《詩經》學 第一節義理與倫理:權近《詩淺見録》研究 第二節釋義與文本:林泳《詩傳讀書劄記》研究 第三節尊朱與政教:林象德《詩傳讀書劄録》研究 第四節詮釋與反思:朴世堂《詩思辨録》研究 第三章十八世紀朝鮮《詩經》學 第一節經典詮釋與經世致用:李潠《詩經疾書》研究 第二節《詩經》詮釋與王權政治:正祖《詩經講義》研究 第三節從理學到樸學:成海應《詩經》學研究 第四節江華陽明學的詩學呈現:申綽《詩次故》研究 第四章十九世紀朝鮮《詩經》學 第一節山林之野與詩學表達:尹廷琦《詩經講義續集》 研究 第二節理學回歸與詩學詮釋:朴文鎬《詩經》學研究結語 附録朝鮮時代《詩經》學要籍解題 參考文獻 後記

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