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| 編輯推薦： |
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本书整理者据众多重要文献辑录王仁裕三种小说的佚文，并加校证。将此三种小说文本以较完整的形式呈现给世人，对于研究者和笔记小说爱好者提供了可资研究和阅读的珍贵文本。
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| 內容簡介： |
王仁裕所撰小說三種，即傳奇文《蜀石》及志怪雜事小說集《王氏見聞集》與《玉堂閑話》。
《蜀石》多用駢句，與仁裕《王氏見聞集》、《玉堂閑話》頗異。而又多錄詩章，計太后、太妃各八首，王承旨一首，遠公一首，凡十八首。
《王氏見聞集》，三卷，始著錄於《崇文總目》傳記類。《通志?藝文略》雜史類作《王氏聞見集》，卷數同，注：“晉王仁裕撰，記前蜀事。”仁裕仁蜀五年，此集乃述蜀中闻见。寫實性較强，以小說繩之，頗乏幻設之趣，不及《玉堂閑話》。
《玉堂閑話》，十卷，著錄於《崇文總目》傳記類，本書卷帙較多，所存佚文亦夥，多達一百八十一條。其題材相當廣泛，就《太平廣記》所收門類來看，凡有神仙、方士、異僧、釋證、報應、徵應、定數、感應、氣義、精察、器量、貢舉、將帥、譎智、驍勇、博物、高逸、禽鳥、水族、昆蟲、蠻夷等，歷來志怪雜事題材，頗爲齊備。而志怪之體，約佔十之七八，堪称五代优秀稗作。
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| 關於作者： |
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李剑国，男，1943年1月生，山西灵丘人，1967年毕业于南开大学中文系汉语言文学专业，1979年考入南开大学中文系，师从朱一玄、宁宗一先生攻读中国古代文学专业中国小说史方向研究生。长期从事中国古代文学的研究和教学工作，以研究文言小说和古代文化为主，为海内外笔记小说研究领域的权威。出版有《宋代传奇集》《唐前志怪小说辑释》《唐五代志怪传奇叙录》等。
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| 目錄：
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蜀石一
徐坦二八〇
張氏二八一
顔遂二八二
瞿塘峽二八三
燕雛二八四
南人捕鴈二八六
黄鷪鶵二八七
崔棁二八八
老蛛二九〇
水蛙二九〇
螽斯二九一
蝻化二九二
新羅大人二九三
海上蔬圃二九四
南州二九六
卷十 二十四則二九八
馮宿二九八
孟乙二九九
振武角抵人三〇〇
薛昌緒三〇一
康義誠三〇二
樞 揖三〇三
驢馬駒三〇四
醉入塚中三〇五
御史臺故事三〇六
中鱉毒三〇六
芋牆三〇七
占水旱三〇七
張守中詩三〇八
此處與幞頭分界三〇九
劫鼠食倉三〇九
火精三一〇
蛇菌三一一
假對三一一
廣王朱全昱三一二
葛黨刀三一三
隗囂宫詩三一三
蕃中六畜三一四
耶孤兒三一五
胡王三一七
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| 內容試閱：
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一、 王仁裕生平及著述
本書還記載山水、草木、鳥獸、昆蟲、水族，古來多有地理風土之記，此亦其儕。山如廬山上霄峰、麥積山、興元斗山、大竹路，水如兖州漏陂、宜春宜春江，所記涉及形勢、建築、古迹、傳説等。行文簡約，皆能突出要點，書其奇勝之處。山者大抵爲王仁裕所經歷，皆有題詩，以增勝概。《石從義家犬》記犬子竊肉飼母。古往小説常有義犬故事，此則堪稱孝犬。《安甲》記母羊將屠，其羔下跪流淚求釋，並銜刀卧其上，則爲孝羊也。有意味的是，屠户主人於是頓悟，將母羊并羔送寺内乞長生，自身亦捨妻孥爲僧。此事顯然表現佛家放生觀念，有濃重的弘佛色彩。《狨》叙狨（即金絲猴）之生活習性及獵師採取過程頗細，中云雌狨中箭，其子抱其母身，去離不獲而母子俱斃。仁裕議曰：‘若使仁人觀之，則不忍寢其皮，食其肉。若無憫惻之心者，其肝是鐵石，其人爲禽獸。昔鄧芝射猿，其子拔其矢，以木葉塞瘡。芝曰：“吾違物性，必將死焉。”於是擲弓矢于水中。山民無識，安知鄧芝之爲心乎?’見出仁裕作爲傳統文人，以仁愛爲懷，推人及物之心。《選仙場》、《狗仙山》、《朱漢賓》、《牛存節》、《徐坦》、《張氏》、《顔遂》、《瞿塘峽》八條皆寫蛇，數量最多。《選仙場》寫道衆以蛇穴爲神仙窟宅，年年送死。《湖海新聞夷堅續志》後集卷二精怪門《蟒精爲妖》，即此事之演化。《狗仙山》類似，皆含諷刺道士愚昧，惑溺神仙之説。《徐坦》寫樵夫妻因遘沈疴而化蟒，《張氏》寫杜判官妻因不敬夫而化蛇，後者含有諷意。《燕雛》記燕母死而繼母以蒺藜子害死小燕，《黄鷪雛》寫雌雄鷪因不得哺籠中小鷪而雙雙斷腸而死，禽鳥皆具人性。《崔棁》寫夢十九鼈化人形求放生，與後蜀周珽《儆戒録》所記夢鼈乞命類似。或又記岱嶽觀形如五升茶鼎之老蛛，徐州東界盤車溝可大如五石甕，目如碗之水蛙，皆逞怪之説。
蠻夷門之《新羅大人》，記身長五六丈的新羅大人。《山海經》已記有大人國，《海外東經》云大人國‘爲人大’，《大荒東經》云東海之外有大人之國，有大人之市，大人之堂。《淮南子·墬形訓》亦云‘自東南至東北方有大人國’。《括地圖》（《太平御覽》卷三六〇、卷三七七引）及西晉張華《博物志》卷二《外國》載：‘大人國，其人孕三十六年，生白頭，其兒則長大，能乘雲而不能走，蓋龍類。去會稽四萬六千里。’新羅在東海外，故傳有大人或曰長人。《廣記》卷四八一《新羅》引《紀聞》二則，皆記新羅東長人國。牛肅《紀聞》云‘長人身三丈，鋸牙鈎爪，不火食，逐禽獸而食之，時亦食人’，本書云新羅大人獲人後‘皆有歡喜之容，如獲異物。遂掘一坑而寘之，亦來看守之’，分明當作食用獵物。
見於《太平廣記詳節》的三篇，《蕃中六畜》、《耶孤兒》、《胡王》，皆在徵應門。《蕃中六畜》寫蕃中駞馬牛羊皆頭南而卧，乃是西蕃大飢，南下丐食於秦隴之兆。《耶孤兒》寫後晉高祖石敬瑭父事戎王，契丹獻異獸耶孤兒，王仁裕以爲不祥之物，因著歌行一篇。《胡王》寫胡王（即遼太宗耶律德光）滅晉後北歸，廬帳中有雷起於地下，大星墜於穹廬，嬰疾熱作置冰於體，最終病死於欒城殺胡林。仁裕作長論，以爲‘詳其殷雷之怪，藏冰之兆，殺胡之讖，星墜之妖，則胡王之死也，豈偶然哉’。又云‘天方啓漢，真人堀起’，殊不知劉知遠所立後漢二世而亡，才僅四年。此事撰於漢，四年後入周，若載回觀此條，不知仁裕感想若何。
王仁裕時擅文名，久爲詞臣。所著《開元天寶遺事》、《王氏見聞集》、《玉堂閑話》三書，皆拾綴遺聞逸事，得之耳聞口傳，難盡徵實。虚誕不根之言始自《遺事》，《見聞》已多，洎《閑話》尤多。其餘之事，亦多爲可笑可訝可歎者。宦中奇聞，委巷野語，廣收博取。唐末小説高彦休《闕史》、康軿《劇談録》、劉山甫《金溪閑談》、嚴子休《桂苑叢談》、佚名《聞奇録》、皇甫枚《三水小牘》等，皆集志怪、傳奇、雜事於一書。此等作品大都以資談笑及補史闕爲旨，‘作意好奇’之意識大爲淡薄，顯出小説由文章向談資與史料之一定蜕化。王仁裕‘見聞’、‘閑話’二書，步武《闕史》等，雜記軼事奇聞，殊乏唐人風采。然就五代小説集而言，《玉堂閑話》雖行文大抵簡率，未能盡委曲之韻，但題材廣泛，内容豐富，亦堪稱五代優秀稗作。
三、 本書輯校説明
《王氏見聞集》，據《太平廣記》及《太平廣記詳節》輯録佚文凡三十四條，依原書卷帙編爲上中下三卷。今人有幾種輯本：陳見微輯本輯三十二條，見《輯本〈王氏見聞録序〉》（東北師範大學古籍整理研究所主辦《古籍整理研究學刊》，一九八六年第一期），具體條目不詳。陳尚君輯《王氏聞見録》三十一條，載《五代史書彙編》第拾册丙編（杭州出版社，二〇〇四）。
《廣記》卷一二六引《陳峴》，無出處，乃閩王王審知事。《太平廣記鈔》卷一八注出《王氏見聞》，疑爲妄加。《永樂大典》卷一九六三七引《王氏聞見録》之《道人醫目》條，乃南宋淳熙三年（一一七六）事；又卷一○八一三引《見聞録》之《遇虎食母》條，乃南宋紹興中事。《三洞群仙録》卷二引《王氏見聞録》宋鄂州道士事，出北宋王鞏《甲申雜記》，又卷一八引《見聞録》黄鶴樓仙人洞事，出王鞏《聞見近録》，皆非本書。
《玉堂閑話》，《紺珠集》卷一二摘三條（明天順刊本不著撰人，《四庫全書》本題王仁裕），《類説》卷五四摘二十四條（明天啓刊本不著撰人，明嘉靖伯玉翁舊鈔本卷四六題王仁裕撰）。而《廣記》徵引極衆，大較猶可覩。《重編説郛》卷四八自《廣記》輯《生贅肉》、《西明寺》、《馬全節婢》、《晉少主》、《郡牧》、《張咸光》、《市馬》、《上霄峰》、《振武角抵人》九條，署唐撰人闕。清王仁俊據《廣記》輯《玉堂閑話佚文》三條，載《經籍佚文》。《舊小説》丙集（五代）輯四十五則，署范資，蓋沿《厚德録》等書之誤。《五代史書彙編》乙編（杭州出版社，二〇〇四）收有陳尚君輯校本，輯一百八十二條，編爲五卷，有漏輯者。又蒲向明《玉堂閑話評注》（北京：中國社會出版社，二〇〇七）輯六輯一百八十六條，亦有誤輯、重輯及漏輯者。
佚文考得百八十一條，今依原書卷帙編爲十卷。《廣記》所引或有非出本書者。卷二二○《蛇毒》條云：‘趙延禧云：遭惡蛇虺所螫處，帖之艾炷，當上灸之，立差，不然即死。凡蛇齧，即當齧處灸之，引去毒氣即止。’原闕出處，中華書局版汪紹楹校本云：‘今見《玉堂閑話》。’北宋唐慎微《重修政和證類本草》卷二二、南宋周守忠《歷代名醫蒙求》卷上、明焦竑《焦氏筆乘》卷五、江瓘《名醫類案》卷七皆引作《太平廣記》。按：《舊唐書》卷五一《后妃傳上》載：景龍二年，兵部尚書宗楚客又諷補闕趙延禧表陳符命，帝擢延禧爲諫議大夫（卷九二《韋安石傳》亦載）。延禧爲中宗時人，仁裕不當記其言。該條下二條又此前有二條皆出《朝野僉載》，故必出張鷟書。今本《朝野僉載》卷一輯入此條。汪校云‘今見《玉堂閑話》’者，疑乃誤書。
輯録主要據《太平廣記》。《廣記》版本甚多。明談愷嘉靖四十五年丙寅（一五六六）刻本最爲常見（簡稱談本），其餘尚有明沈與文野竹齋鈔本（簡稱明鈔本，藏國家圖書館），隆慶萬曆間活字本（藏臺北故宫博物院圖書館），許自昌刻本（簡稱許本），清黄晟乾隆二十年（一七五五）校刊巾箱本（簡稱黄校本），《四庫全書》本（簡稱《四庫》本，所據爲談本，以黄本校，然文字多有擅改），民國《筆記小説大觀》石印本（底本爲黄本，文字有所校改，蓋據《四庫》本等）。又清康熙間孫潛以鈔宋本校談本（簡稱孫校本，藏臺灣大學研究圖書館），陳鱣以宋刻校許本（簡稱陳校本，藏國圖），與明鈔本均係珍本。朝鮮成任編《太平廣記詳節》五十卷（今殘存二十六卷），所據亦爲宋本，且爲早出者。中華書局版汪紹楹校點《太平廣記》，以談本後印本爲底本及參校另兩種印本，用明鈔本、陳校本校勘，參酌許本、黄本。張國風《太平廣記會校》（北京燕山出版社，二〇一一）取校版本主要爲沈、孫、陳三本，視汪校本爲備。因汪校本流傳既久，雖頗有疏誤，難稱精校完善之本，然其校改較爲謹慎規範，故本書以《廣記》輯録者，均取汪校本爲底本，或亦參核談本原刻，改其誤字。汪校本校改無誤者徑從之。張氏《會校》亦多所取資。臺灣嚴一萍《太平廣記校勘記》，主要據孫校本，又據汪校本轉録明鈔、陳校，亦用作參考。〔一〕《王仁裕墓誌銘》及《神道碑》，一九八三年五月出土於甘肅禮縣石橋鄉站龍村。見蒲向明《玉堂閑話評注·附録》（北京：中國社會出版社，二〇〇七），書前附有拓片。《全宋文》卷四八亦收《王仁裕神道碑》，所據爲《隴右金石録》宋上。
〔二〕《墓誌》、《神道碑》均云‘其先太原人’。王陶《談淵》（《説郛》卷三四）亦稱‘太原王仁裕’。
〔三〕《墓誌》、《神道碑》均云‘後世徙家秦隴，今爲天水人也’。天水，郡名，即秦州。秦州治成紀縣（今甘肅天水市秦安縣西北）。《册府元龜》卷八九七云：‘周王仁裕生於泰（秦）州白石鎮。’白石鎮晚唐五代宋初屬秦州長道縣（北宋熙寧七年改屬岷州），治今甘肅禮縣及西和縣東北。《太平寰宇記》卷一五○《秦州·長道縣》：‘隋開皇十八年，改天水爲漢陽郡，又改漢陽縣爲長道縣，屬成州。……以吐蕃侵擾，百姓流移，並廢爲鎮。唐咸通十三年，以成州奏人户歸復，土田漸濶，却置長道縣。今屬秦州。’《元豐九域志》卷三《秦鳳路·岷州》：‘長道，長道、故城、白石、鹽官、骨谷、崖石、平泉、馬務八鎮。’《甘肅通志》卷二二《古蹟·西和縣》：‘白石鎮，在今縣西北三里。’西和縣今屬甘肅隴南市。蒲向明《王仁裕年譜稿》（《玉堂閑話評注·附録》），據《王仁裕神道碑》實物，確定其籍貫應爲唐秦州長道縣漢陽里（今甘肅禮縣石橋鎮站龍村）。禮縣今屬隴南市，在西和縣西北。馬建營《王仁裕故里辨析》（蘭州《隴右文博》，二〇〇九年第二期），亦持是説（馬文作斬龍村），皆主要以王仁裕墓地所在地爲據。馬文且引民國《禮縣志》卷二《山水》：‘三十里曰碑樓川，爲唐王仁裕、明門克新故里。’‘縣西三十里曰碑樓川，有唐王仁裕神道碑，後裔聚居王家大莊。’王家大莊又名贊龍村，今名斬龍。《墓誌》云：‘以大宋開寶七年閏十月十七日，歸葬於秦州長道縣漢陽里。’馬氏以爲漢陽里即今禮縣石橋鎮斬龍村。按：《神道碑》云：‘職罷，歸漢陽别墅，有終焉之志。’漢陽里乃其别業所在，似非故里。《册府元龜》云生於白石鎮，所據爲原始史料，宜從。其葬於漢陽里者，蓋其父祖自白石鎮徙家於漢陽里，漢陽遂爲故里，後裔居焉。禮縣與西和縣緊鄰，今同屬隴南市，相距僅數十里。
〔四〕《神道碑》：‘秦帥隴西公繼崇聞之，以書幣之禮辟爲從事。尋屬王氏僭竊，奄有兩川，隴右封疆，遂成暌隔。公因兹入蜀，連佐大藩。’按：據朱玉龍《五代十國方鎮年表·秦州》，李繼崇後梁開平元年爲天雄軍節度使、秦州刺史，貞明元年（九一五）繼崇降蜀。仁裕入秦州幕，當在貞明元年前不久，約在乾化四年。
〔五〕《墓誌》作樞密直學士，《神道碑》作翰林學士，《新五代史》本傳同。
〔六〕《新五代史》本傳：‘仁裕事唐，復爲秦州節度判官。王思同鎮興元，辟爲從事。’《册府元龜》卷七二九：‘蜀亡入雒，復爲秦州戎判，秩滿歸舊里。時王思同鎮興元，聞仁裕名，奏辟爲幕僚。’皆不云秦州節度爲誰。考之《舊五代史·王思同傳》及《唐明宗紀》，明宗即位後，以王思同爲雄武軍節度使，長興元年（九三〇）九月，遷左武衛上將軍。則知鎮秦者亦即王思同。據《五代十國方鎮年表》，思同鎮秦在天成三年。
〔七〕《玉堂閑話》：‘後唐清泰之初，王仁裕從事梁苑，時范公延光師之。’按：《舊五代史·唐末帝紀》：清泰二年二月，‘以樞密使、天雄軍節度使范延光爲檢校太師、兼中書令，充汴州節度使’。
〔八〕《神道碑》：‘數月，徵拜尚書都官郎中，召入翰林，充學士，旌前勞也。’作都官郎中。《新五代史》本傳亦云：‘久之，以都官郎中充翰林學士。’《舊五代史·晉高祖紀》：天福二年六月，‘翰林學士、司封員外郎、知制誥王仁裕改都官郎中。’然則拜都官郎中乃入晉後事。《僕射陂》：‘乙未歲，契丹據河朔，晉師拒于澶淵，天下騷然，疲於戰伐。翰林學士王仁裕奉使馮翊。’《玉堂閑話·王仁裕》：‘丙申年春，翰林學士王仁裕夜直。’乙未歲爲清泰二年，丙申年爲清泰三年。清泰三年閏十一月後唐亡，丙申年春猶爲後唐翰林學士。
〔九〕據《耶孤兒》，天福五年王仁裕官司封郎中。
〔一〇〕所放二百十四人，含諸科在内，進士科止二十三人。《舊五代史》卷一二八《王仁裕傳》之《舊五代史考異》引《輿地紀勝》云：‘王仁裕知貢舉時，所取進士三十三人。’徐松《登科記考》以爲三十三是二十三之譌。
〔一一〕仁裕爲太子少保直至下世，《册府元龜》卷八九七明謂‘終爲太子少保’，又卷九七載顯德二年四月太子少保王仁裕進《回文金鏡銘》。《舊史·周世宗紀》乃云太子太保王仁裕卒，疑太保是少保之誤。
〔一二〕按：考證王仁裕生平者有數文。上海《中華文史論叢》一九八〇年第三輯載胡文楷《薛史〈王仁裕傳〉輯補》，胡氏未見《王仁裕神道碑》。湯開建《〈薛史王仁裕傳輯補〉之補》（暨南大學中國文化史籍研究所編《歷史文獻與傳統文化》第四集，一九九四），據《甘肅通志稿》之《王仁裕神道碑》加以補正。蒲向明《王仁裕年譜稿》、《王仁裕生平著作考》（《玉堂閑話評注·附録》）利用《神道碑》及《墓誌》考證較詳。諸考與本人考證不盡相同。
〔一三〕仁裕初仕於岐王李茂貞天雄軍節度使判官。李茂貞開岐王府，用昭宗天復年號。若亦算一國，則可稱二國。
〔一四〕按：新舊《五代史》本傳、《續世説》皆云平生所作詩萬餘首，爲百卷，號《西江集》，蓋《西江集》乃總名，《宋志》所著《乘輅集》等乃分集。《舊五代史考異》引《輿地紀勝》乃云‘仁裕所著有《紫泥集》、《西江集》、《入洛集》共百卷’，《十國春秋》亦以《紫閣集》、《乘軺集》、《西江集》等並列，不確。
〔一五〕南宋王明清《揮麈後録》卷五云：‘頃見王仁裕《洛城漫録》云：張全義爲西京留守，識黄巢於群僧中。’《洛城漫録》疑即《入洛記》。
〔一六〕《開元天寶遺事》之日本寬永十六年（一六三九）刊本，前有王仁裕自序。日本京都大學藏有文化三年（一八〇六）鈔本，亦有此序。曾貽芬點校《開元天寶遺事》（以明建業張氏銅活字重印南宋紹定本爲底本，北京中華書局，二〇一二）據日刻本補序。序云：‘仁裕破蜀之年，入見於明天子。假途秦地，振轡鎬都，有唐之遺風，明皇之故迹，盡舉目而可觀也。因得詢求事實，採摭民言。開元天寶之中，影響如數百餘件，去凡削鄙，集異編奇，總成一卷，凡一百五十九條，皆前書之所不載也，目之曰《開元天寶遺事》。雖不助於風教，亦可資於談柄。通識之士，諒無誚焉。’
〔一七〕《崇文總目》傳記類著録《王氏東南行記》一卷，《通志略》地理類行役屬著録《王氏東南行》一卷，均不著撰人，即此書。仁裕當曾出使東南某國。
〔一八〕《册府元龜》卷九七：‘周世宗顯德二年……四月，太子少保王仁裕進《回文金鏡銘》，上善之，賜帛百疋。九月，仁裕又以自製詩賦寫圖上進，賜銀器五十兩，衣著五十疋。’此即《轉輪回紋金鑑銘》、《二十二樣詩賦圖》。
〔一九〕《宋志》小説類著録王仁裕《唐末見聞録》八卷。按：此書又見《祟文總目》傳記類、《祕書省續編到四庫闕書目》小説類、《通志略》雜史類，皆不著撰人。《通志略》無録字，注：‘紀僖、昭兩朝事。’按：仁裕生於僖宗廣明元年（八八〇），青少年時‘但以畋獵爲事，二十有五，略未知書’（《神道碑》）。二十五歲已至唐昭宗天祐元年（九〇四），疑《宋志》誤。
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