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內容簡介: |
方以智创发“余”“冒”“均”等哲学概念,并以“余”与“正”两个对立概念为基础,构建缜密的哲学体系,其哲学框架分别是“正余一体”与“一分为三”,以此重新厘正体与用、善与恶、无善无恶与有善有恶、道与德、道与法、天道与人道、出世与入世、死与生等中国哲学重要概念,将松散的中国哲学升级成缜密的哲学体系,并凝聚成怒化生生的哲学精神,承担起为中国文化托孤的使命。
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關於作者: |
张昭炜,中国社会科学院世界宗教研究所教授、博士生导师,北京大学哲学博士,历任武汉大学中国传统文化研究中心教授、博士生导师,柏林自由大学哲学系访问学者等。从事儒学研究,著有《阳明学发展的困境及出路》(中国社会科学出版社2017年版)、《中国儒学缄默维度》(中国社会出版社2020年版),整理及主编著作十五种,如列入《理学丛书》的《万廷言集》《性故注释》(中华书局),以及《胡直集》《易余(外一种)》《王阳明图传》(上海古籍出版社)等。
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目錄:
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序 引 言 第一章 方以智哲学的思想背景 一、思想来源 二、炉鞲锤炼 三、怒化而起 第二章 “余”的本体论 一、藏密之体 二、生生之源 三、根本之故 第三章 吞吐成环的体用观 一、余体正用的二一之辨 二、吞吐与成环 三、统冒与公均 四、无用与致用 第四章 恶的正视与儒学人性论的统合 一、善恶的正余对待与飞伏 二、源、流、贯:性恶与性善的统合 三、有无交轮:对儒学七种人性论的统合与创新 第五章 善恶之有无与天泉证道的评判推进 一、方氏家学回应龙溪学 二、阳明学的病与药:吴应宾评有无之辨 三、方以智对“无”与“悟”之扭转 四、附论 王龙溪统合“有”“无”的进路 第六章 道德的体用及公私 一、道德的公共性 二、道德的君臣喻 三、道德的仁体与树用 第七章 会通道法以卫德 一、道法相生 二、作为道法底色的“於穆”之德 三、人的道德水平类型与表现 四、道德法“三位一体” 第八章 孔学人道与庄学天道的会通与托孤 一、《庄子》与《六经》 二、孔学天道视域的打开与会通 三、人道与天道自由转换之“游” 第九章 入世与出世的统合 一、入世与出世的正余框架 二、入世与出世的立与泯 三、一以贯之 第十章 医救三教的“药树”思想 一、药树思想的三个阶段 二、药树思想的第四个阶段:炼药开炉 三、应病予药的哲学基础 第十一章 “怒化生生”的哲学精神 一、哲学与精神 二、怒化生生 三、哲学精神的三个层次 第十二章 方以智哲学思想的新定位 一、方以智的哲学精神综评与三个相统一 二、作为大哲学家的方以智 三、方以智哲学在现代发展的前瞻 附录 方以智哲学的生活场景:中五道场 参考文献 后 记
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