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編輯推薦： （一）华山脚下“前仰韶文化”遗址文物测定年代为8200多年之前，是新旧时代转换的重要时期。古文言女娲造人，实为先古族群进入母系社会的记忆。女娲原本是母系社会族群首领的称谓而非特定人物（伏羲、炎帝、黄帝等均为此意），母系社会开启“族外婚”规制文化，族群繁衍壮大得到根本性发展，族群血缘关联使增强了部落间的社会亲缘关系。不同于西方诺亚方舟的神话逃避精神内核，女娲母系社会的团结显示出抗拒天灾的力量，并以炼五色石（组织融合多部族力量为一体）实现了“补天”安邦。其沉淀传承演变到文字记述时代。 （二）伏羲是父系族群社会开启的历史时段，《太平御览》载“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”，其含义为父系族群由女娲族群在后期演变而生，并长期“双轨”共存。伏羲“正姓氏，制嫁娶”。有些现存女娲庙只祭女娲一神，而伏羲庙皆塑伏羲女娲二神，特别是汉代有人首蛇尾缠绕相交之画像，含义至深。 （三）父系社会“正姓氏”形成父系部落姓源族群，约在距今7000年前后进入“五帝时代”。姜姓炎帝神农族群，姬姓黄帝族群，诸如此类，开枝散叶，部族图腾藉此形成展开。“炎黄子孙”源自于此。 內容簡介： 本书探索中华文明的源流，是当今图书热点中的热点。 本书初版于2015年，印数仅仅2500册，其中500册用于内部交流，2000册一直封存，从未公开发行，直至2024年2月在一家抖音店销售，三个月左右售罄。上市后受到读者的极大赞誉，深受好评。本次重印实际上是再版，增加了大量彩页。书籍厚重，每册接近一公斤的份量。 關於作者： 李侃良，1947年生，陕西华阴人。曾任陕西华阴县委办公室、政策研究室主任，市委常委、市政府党组成员、市政协常务副主席、市人大常务副主任等。本书是其代表作。

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