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內容簡介： 本书关注的核心问题是在前现代语境中，《诗》为何能在言说常道的意义上被视为“经”。以“经”论《诗》的通行进路，如从经学史或广义上经学文化学的角度，梳理出诗经学史的理论成果或对《诗》的经典化过程及其影响作一番描述性研究，这对解释言说常道之“经”何以成为《诗》最为根本的意义规定而言并不充分。因为后者要求吾人深入《诗》与“经”这两个概念的内核进行义理层面的考察。本书以“诗教”为切入点来回应此问题，其原因在于，古人基于“常道”来理解“经”，基于“修道”来理解“教”。“经”与“教”在概念层面上互相涵摄，在交互关系中规定了彼此，故而“诗教”能在一定程度上对《诗》之为“经”提供解释。根本而言，本书试图对传统的经学史研究进路进行扬弃，基于哲学视域探究“教”的意义面向能否以及如何从《诗》自身生发而出，旨在论证历史文化维度下的诗教实践与诗化生存，与《诗》本身并非截然二分，而应被视为《诗》蕴含“教”的可能并落实于现实世界的结果。诗教作为《诗》自身本具且历史地展开的意义系统，涵盖人与自我、与他人、与政治共同体、与庶物苍生、与历史文化、与超越之天的关系维度，近则化己，远则理群，再到通古今之变，乃至究天人之际。 關於作者： 黄子洵，1990年11月生，女，广西桂林人，复旦大学哲学博士，现任职于南京师范大学公共管理学院哲学系，主要研究方向为先秦儒道思想、经学（《诗经》学）和中国古典美学，在《哲学与文化月刊》《哲学门》《思想与文化》《哲学分析》等刊物发表论文十余篇。 目錄： 绪论 上编 原《诗》：论《诗》的意义结构、内容呈现进路及言说方式 第一章 《诗》之“志”与《风》《雅》《颂》的意义结构 第二章 《诗》之“情”：“情—理”合一、“人—物”同其情的观念世界 第三章 “赋”“比”“兴”与《诗》的意义世界 中编 《诗》与教：诗教的生成轨迹、特质及典范 第四章 以《诗》为教的生发进路及其特质 第五章 孔门诗教：儒家诗教传统的典范 下编 诗教的基本维度与华夏诗化生存的开显 第六章 《诗》以化已：论诗化生存的“为己”面向 第七章 《诗》以理群：论诗化生存的公共性面向 第八章 《诗》以通古今之变：论诗化生存的历史性面向 第九章 《诗》以究天人之际：论诗化生存的超越性面向 余论 参考文献 索引 后记

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