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編輯推薦： ① 梁启超、黄仁宇、熊十力等大家鼎力推荐。梁启超：明朝唯一的大政治家。黄仁宇：世间已无张居正。熊十力：汉以后二千余年人物，真有公诚之心，刚大之气，而其前识识远见，灼然於国覆种奴之祸，已深伏於举世昏偷，苟安无事之日。毅然以一身担当天下安危，任劳任怨，不疑不布，卒能扶危定倾，克成本原者，余考之前史，江陵一人而已。 ②一部《惟精惟一 —— 张居正传》，带你走进传奇首辅张居正的风云人生。看他以非凡胆识和卓越谋略，施展雷霆手段与强大魄力，开启十五年波澜壮阔的改革之路。翻开此书，领略一代名臣的传奇魅力，感悟历史深处的智慧与力量。 內容簡介： 本书是号称“千古一相”明朝宰相——张居正的传记， 张居正创建了“考成法”考核官吏，推出了一条鞭法“摧私门，强公室”，做成了古人想做不敢做之事。这些改革令大明帝国仓库充盈，岁有积银，为大明王朝强行续命七十二年。 张居正做事的信条是“惟精惟一”，遇到困难，百死不悔。可是想要改革成功，需要不贪功、不冒进、不偏不倚的“允执厥中”，持之以恒的“中道”更重要。然而张居正用一辈子的时间，只证明了“惟精惟一”的正确性，取得了万世传颂的改革成果。但在“中道”的门槛面前，他竟意外地摔了一个跟斗，让我们知道，如果没有“中道”的护佑和加持，即使暂时取得成功，也会很容易失去。 张居正已经去世四百多年，他留给后世太多的财富，最可宝贵的财富是——什么是“中道”，如何寻找“中道”？张居正做事，偏离了“中道”，他做过的事，我们要引以为戒，常思之，鉴行之…… ① 救时宰相的宦海浮沉录。从白衣学子到帝国首辅，看张居正如何完成自我升级。 ②权力之变与改革人生。全国清丈、一条鞭法、考成法……深度聚焦张居正改革，剖析悲剧结局的本质原因。 ③古代官场生存启示录。深度解读 “惟精惟一，允执厥中”，洞察古代官场的生存智慧与权谋之术。 關於作者： 李洪文，辽宁省作协会员。出版了专著《孙立人全传》《汤恩伯全传》《卫立煌传》《张作霖全传》等。 目錄： 1 神童，启蒙学字识“王曰”...........................................................................................1 2 中举，仕途坎坷成“险路”.......................................................................................18 3 蛰伏，在翰林院的“岁月”........................................................................................33 4 倾轧，教训实在很是“深刻”..................................................................................52 5 归来，在淫威之下“成长”........................................................................................76 6 灭奸，等到了久违“机会” ........................................................................................92 7 排挤，蛰伏内阁的“日子”.....................................................................................113 8 忧国，《陈六事疏》成“画饼”.............................................................................131 9 罢黜，他年归来更显“峥嵘”...............................................................................148 10 退田，清官为何受“排挤”.....................................................................................166 11 互市，一招解决了“北虏” .....................................................................................183 12 驾崩，天造地设好“机会”....................................................................................199 13 夺位，首辅等于被“火烤”.....................................................................................217 14 考成，根治怠政好“方法”................................................................................... 250 15 剿乱，都掌蛮终被“肃清”................................................................................... 267 16 手段，一番施展终“善果”.................................................................................... 285 17 丁忧，一番争斗总“夺情”.................................................................................... 299 18 清丈，千难万险吾“往矣”..................................................................................... 320 19 回籍，权势恩宠到“巅峰” ....................................................................................339 20 归京，“一条鞭法”终“施行”............................................................................ 354 21 去世，成败毁誉任“评说”.....................................................................................371 参考文献.....................................................................................................................................394 內容試閱： 序 言 华夏历史上有多个“十大名相”排行榜，榜单迥异，但每一个榜单中，都少不了“宰相之杰”张居正的名字。张居正生在荆州府江陵县的一个落魄秀才家庭，因为祖籍是军户，他想要凭借科举“飞”出江陵县这个小地方，实现自己人生的伟大抱负，必须要付出比士族子弟多几倍的努力。 “江陵神童”张居正，经过努力，做到了蟾宫折桂。他作为嘉靖二十六年（1547 年）的进士，后改庶吉士，昂然步入了官场，面对权相严嵩当道，“磴道盘且峻”的仕途，他才知道了什么是险巇和艰难。 张居正暂时藏起了“精进”的利器，以“蛰伏”为行事的手段，他学会了忍隐，更学会了等待。可是与常人不同的是，他的忍隐，是修鳞养爪的忍隐；他的等待，是遵养待时的等待。他担任帝师，教万历皇帝治国学问的时候，曾经写了一部《书经直解》，张居正将艰深难懂的经典，用比较容易理解的语言，进行了翻译和表述。 在《书经直解》中，有特别重要的四句话：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。这四句话据说是舜传天下给大禹之时，一并给他的治天下的心传秘法。可以说，这四句话一旦读懂，不仅可以觅到修身的大道，还可以得到治国的真理，更能获得无穷的智慧。 对于前两句，张居正解释得很详细“克去了人心，专一守着道心，使常为一身之主，而不为私欲所摇夺”。 张居正对于后两句，却敷衍跳过，竟用“先儒说这十六个字，开万世心 学之源”。也就是怎么解释都可以用“心学”来搪塞万历皇帝。人心惟危，道心惟微——说的是社会现实。“惟精惟一”是改变这种困境的手段，而“允执厥中”说的是如何能不偏不倚、实现目标的正确方法。 “惟精惟一”，不难理解，就是做事一以贯之；而“允执厥中”堪称是治国做事、万世不易的“中道”。想要获取不贪功、不冒进、不偏不倚、持之以恒的“中道”，却不是一件容易的事，对于这件超级难的事，张居正在书中只是一笔带过，并没有给万历皇帝将玄妙讲透。事实很简单，张居正用一辈子的时间，证明了“惟精惟一”的正确性，取得了万世传颂的改革成果，但他又偏离了“允执厥中”的中道，最后败得片甲不留…… 张居正曾不露声色地帮助师相徐阶除掉了严嵩，接着徐阶又被高拱排挤，并于隆庆二年（1568 年）致仕回家。张居正处在荆棘丛生的内阁之中，面对凶如狮虎的高拱，他只能暂时将自己伪装成绵羊，当面对内阁成员陈以勤、赵贞吉和李春芳等人不断被高拱驱逐的压力，他藏器待时，忍尤含垢了五年，他一边与权相高拱虚与委蛇，一边与大太监冯保联手发力，终于在隆庆六年（1572 年），借助老皇帝明穆宗朱载垕宾天的机会，成功驱除高拱，张居正扬眉吐气，脸上终于有了久违的笑容，他成为了一人之下、万人之上的首辅。 可是张居正这个首辅，是明帝国末日余辉笼罩下，万马齐喑、人心涣散、空谈成风背景下的首辅；是明帝国纪纲颓废、财政破产、南倭北虏、法度凌夷现状前的首辅；更是一个放在舆论的火上烤、灾情的土里埋、倾轧的水里淹，既得利益集团在背后捅刀子的“懊糟”首辅。 张居正面对万历年幼、政出后宫、言官喧嚣、群臣瞻顾、士族门阀肆意妄为、百姓啼饥号寒的不利局面，他“大破常格，扫除廓清”，创建了“考成法”考核官吏，力推“用循吏不用清流”的用人原则，在他“尊主权，课吏职，信赏罚，一号令为主”的政治主张之下，大明的官场为之一清，效率亦“虽万里外，朝下而夕奉行”地成倍提高。随后，他又下令彻底丈量全国土地，清查并追缴漏税田产。张居正最令人称道的是推出了“一条鞭法”，“摧私门，强公室”，做成了很多人想做不敢做、做了也做不成之事。大明帝国纳税土地从四百多万顷回升到七百万顷以上，国家仓库充盈，岁有积银，大明王朝苍白贫血的脸上，重新绽发了枯木重生的辉光。 张居正联合冯保，在李太后的支持下，利用上奏条陈，在年幼的万历皇帝面前通行无碍的便利条件，基本实现了自己“省议论”“振纲纪”“重诏令”“核名实”“固邦本”“饬武备”的所有主张。张居正胜利了吗？他活着的时候，看似取得了“辉煌”的成果，但在他去世后，所取得的一切在一夜之间苍白落幕，凄然归零。 万历皇帝无视张居正“呕心”为国，更视张居正政改的成绩是理所当 然，为了彰显皇权“怀德威，厉如山”的威严，破张居正“为国事，揽大权”的专制，万历皇帝下旨，对张居正进行抄家，还几次追夺其官职及谥 号，可谓是“诏尽削居正官秩，夺前所赐玺书，四代诏命，以罪状示天下， 谓当剖棺戮尸而姑免之”。为何会出现这种功亏一篑，苍黄翻覆，甚至却行 求前的局面？只因张居正仓促的改革，是一锅“夹生饭”的改革，也是“得 罪于巨室”的改革，更是不符合万历皇帝“利益”的改革。 张居正“刀山火海，吾往矣”的改革，就好像昙花一现般消失了。张居 正的改革，成了明朝末年暗夜中的一簇璀璨烟花，转瞬即逝，而落幕后的历 史舞台上，剩下的只是散发着硝烟味的狼藉。 张居正为改革献身、见危授命的精神，值得我们肯定；他为了改革成功，使用“芝兰当道，不得不除”的霹雳手段，也值得我们深思研讨；更重要的是，张居正为何改革失败，亦值得我们复盘回溯，品味刍咀。张居正推行改革的措施，可以给后世提供更多有益的感悟和启迪，也让我们在努力前进的路上，不至于重蹈覆辙，再被同一块石头绊倒。 张居正的改革为何会失败，这与“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的观念是分不开的，在万历皇帝心中，明朝的天下，就是他的“家天下”，可以说，明朝的山川土地、臣民，全都是明朝皇帝的一家私产。张居正的改革，并非是触及皇权的改革，他的改革无非是让官场清廉高效一些，让皇族巨室少贪占一些，让国库的银两充盈一些，让边防巩固一些，让老百姓的日子好过一些，最后让明王朝的国祚长久一些。可是当时的万历皇帝朱翊钧是一个凭意气行事的年轻皇帝，他叛逆的样子，就像一个抓住皇权的“糖果”，饕餮而食的“坏”孩子，他乖张地认为，张居正“乾纲独断”地行使的都是皇帝的权力，必须要全部收回来，只有这样他才是“正牌”的皇帝。 万历皇帝只要改革的结果，却不认同张居正改革的过程。这种空中楼阁的想法，导致他在张居正去世后，全盘否定了张居正所有正确的改革措施。 皮之不存，毛将焉附？当万历皇帝砍倒了张居正改革的果树，当他疯狂地享受着树木倒地后，满园唾手可得的果子时，他并没有想到，大明朝之覆灭，就是自他这位万历皇帝开始，明神宗朱翊钧成了大明王朝真正的掘墓人。 张居正并非不懂得功成身退，他更怕被“鸟尽弓藏”的谶语反噬。他一开始改革的时候，是以朱翊钧“政治保姆”的身份登场的，他以大明王朝的需要，作为自己的行动目标，甚至朱翊钧一旦做错事，张居正会越俎代庖地“打上几巴掌”。张居正虽然懂得“伴君如伴虎”的政坛规则，但顾命大臣的使命，还是让他做出“忠铮”之臣该做的一切，他多次逆龙鳞，惹明神宗不高兴，张居正心中亦是担心天威不测，可是他行事是为了大明王朝。故此，张居正时常用皇帝一旦“懂事”，会明白自己苦心的借口来安慰自己，他甚至在朱翊钧成年后，曾担心“飞鸟尽，良弓藏”，还一度幻想着致仕回乡，离开权力中枢，留下万代英名。可是大明朝这辆狂奔的马车，离不开张居正这个驾车人，留给他的，唯有鞠躬尽瘁、死而后已这一条窄路。 张居正是一个孤勇者，是一个逆行者，更是一个为达目的不择手段的“铁血宰相”。他为了改革的成功，不惜打破“潜规则”得罪了满朝的文武百官；他“改丁忧为夺情”，公然蔑视了儒家的礼法；他拆毁私学书院，不惜得罪了天下的士子。可是为大明王朝不惜“粉身碎骨”的张居正，却得不到皇帝的理解。 张居正就好像两头点燃的蜡烛，为大明王朝贡献了自己的青春、睿智和生命。 1582 年 7 月 9 日，张居正因操劳过度，身体透支，带着一肚子的不甘去世。这时候的朱翊钧已经长大成年，不再需要事事都替他做主的“保姆”，张居正随后就被无情地抛弃了。 张居正用十余年的努力和改革，为明朝续命几十年，他去世后，在刑部观察政务曾被张居正贬谪的邹元标挺身而出，为这位千古英相鸣不平。邹元标曾因弹劾张居正，还被打断过一条腿，他应该恨死了张居正，但如今为了公义，对刚刚登基的明熹宗说：“江陵功在社稷，过在身家，国家之议，死而后已，谓之社稷之臣，奚愧焉？”张居正得到了迟来的平反。 张居正早就去世了，他的家人死的死、散的散，他的政治主张早已消弭，一个缺席多年、苍白无力的平反，真的抵得上如此众多的冤屈、如此沉重的伤害吗？ 也许我们后来人想多了，一个没有受过伤害的名臣，那就不叫千古名臣。如果他能放下改革的重器，通过那道“功成身退”的窄门，他就不是万世英相了。 张居正的时代，已经匆匆过去了五百年，他作为阳明先生的弟子，却没有完全奉行其“心学”的主张，他抛弃了“允执厥中”，用“惟精惟一”重新阐释了只属于张居正的“社稷百姓、天道人心”的全新理念。 阳明先生的心学务“空”，张居正的改革务“实”，可以说，他们的学说和行动，基本都偏离了“允执厥中”之道。《尚书》中“谜”一样的中道在哪里？我们能从张居正身上发生的“惊涛骇浪”般的故事，在他主持改革的“彪炳千古”般的传奇中找到吗？不管寻找的过程有多么艰辛，后人们都没有停下寻觅的脚步，张居正政改成功的经验，他身后政息人亡的教训，应该对芸芸众生，繁杂的人世，有着积极的借鉴和警示作用。这就是今人研究张居正的意义所在。

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