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內容簡介： 在中世纪的西欧，末日启示神学理论被史家运用于史作中。此种运用虽存在神本史观的错谬和“以经解史”的虚妄，但史家注重逻辑形式的自洽与理论运用的变通，使中古西欧史学在神本史观的基础之上也闪烁着追求理性逻辑的微弱光芒。中古西欧史家并未被基督教会的世界主权论所束缚，他们运用末日启示神学理论撰史时存在着一定程度偏爱本族群、偏爱母国的情感特点。虽然末日启示神学理论在近代早期遭受冲击，但其对于史学撰述的影响力依然得到了延续和传承，展现了该理论的旺盛生命力。本书从历史文献入手，对末日启示神学与史学之间的互动变化进行了深入、细致的探讨，以期推动学界对中古西欧史学的某些传统、固有的认知进行重新审视。 關於作者： 朱君杙，东北师范大学历史文化学院教授、博士生导师，研究方向为世界中世纪史，主攻西欧中世纪早期史。在《世界历史》《世界宗教研究》《史学理论研究》《世界民族》等核心期刊发表论文20余篇，出版专著2部，承担国家社科基金项目2项，获得霍英东青年教师奖，入选吉林省拔尖创新人才支持计划。 目錄： 导言第一章　末日启示神学的兴起及其史学运用理论的成形　　第一节　《启示录》的编纂与末日启示的神学命题　　第二节　“四大帝国”理论模式的由来与嬗变　　第三节　“六个时代”理论模式和世界年龄的计算第二章　加洛林时代末日启示神学的史学运用　　第一节　查理曼加冕事件　　第二节　加洛林时代“四大帝国”理论受到的冲击和应变　　第三节　多样化的末世启示论写作模式　　第四节　竖立起“塑像金头”的查理曼第三章　中世纪鼎盛时期加洛林后继诸国末日启示神学的史学运用　　第一节　“四大帝国”理论新依托的神圣罗马帝国　　第二节　弗莱辛主教奥托《编年史》蕴含的神学历史哲学　　第三节　拦阻“敌基督”的查理曼　　第四节　10～11世纪西欧的千年恐慌情绪　　第五节　教会改革与末日启示神学历史哲学的新变化第四章　9～13世纪英格兰末日启示神学的史学运用　　第一节　盎格鲁-撒克逊时代末日启示神学的史学运用　　第二节　英格兰的千年末日恐慌、预测及其史学呈现　　第三节　诺曼底王朝和安茹王朝末日启示神学的史学运用第五章　5～16世纪伊比利亚半岛末日启示神学的史学运用　　第一节　西哥特王国末日启示神学的史学运用　　第二节　阿斯图里亚斯和安德鲁斯末日启示神学的史学运用　　第三节　卡斯蒂利亚-阿拉贡（西班牙）和葡萄牙末日启示神学的史学运用第六章　蒙古、奥斯曼土耳其侵欧与末日启示神学的史学运用　　第一节　蒙古侵欧与末日启示神学的史学运用　　第二节　奥斯曼土耳其侵欧与末日启示神学的史学运用第七章　文艺复兴和宗教改革时期思想家们对于末日启示神学历史哲学的批驳与继承　　第一节　反对“四大帝国”理论的意、法人文主义史家和史著　　第二节　德国新教史学家对“四大帝国”理论的运用结论主要参考文献

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