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| 編輯推薦： |
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《惠畅土布制作技艺》是国家级非物质文化遗产代表性项目山西省保护成果丛书第二辑之一种，对土布的起源、历史发展脉络、文化内涵及制作工序、主要特点、代表性传承人情况、发展现状、保护措施等进行了较为完备的书写，作者实地采访，资料翔实，图文并茂，是了解研究土布织造技艺这一非物质文化遗产的一份珍贵的资料。
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| 內容簡介： |
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在华夏文明的发源地“先蚕娘娘”嫘祖的故乡，有这样一群人，她们继承了先辈流传下来的纺织技艺，用勤劳的双手、智慧的头脑，制作出一批批精美实用的手工制品——惠畅土布。因其工艺精美、做工考究、历史悠久、流传久远，被国家认定为非物质文化遗产。本书从土布的渊源、历史文化、制作工艺、传承情况、产品种类等多个方面，系统地讲述了惠畅土布的发展脉落，帮助读者更好地了解惠畅土布这一民族性的手工纺织品。
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| 關於作者： |
梁孟华，运城市芮城县人，资深媒体评论人，乡土散文家。著有《大河之东是故乡》等。
胡精杰，运城市盐湖区人，山西省作家协会会员，作品曾在《青年作家》《文苑》等杂志上发表，被誉为“晋军最有希望的青年作家之一”。
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| 目錄：
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序 …………………………………………………………………001
第一章 土布的渊源 ……………………………………………001
第一节 土布的起源 ………………………………………003
第二节 中国历史上的土布织造 …………………………009
第二章 土布的文化 ……………………………………………019
第一节 文化视角下的古代土布织造·诗词篇 …………021
第二节 文化视角下的古代土布织造·绘画篇 …………026
第三节 文化视角下的古代土布织造·人物篇 …………036
第三章 土布的工艺 ……………………………………………043
第一节 由棉到布的“七十二变” ………………………045
第二节 土布制作主要工序图解 …………………………048
第三节 土布印花与扎染 …………………………………057
第四章 土布的产品 ……………………………………………063
第一节 老一代织机纺织的产品花色图案 ………………065
第二节 新一代织机纺织的产品花色图案 ………………077
第三节 惠畅床上用品的主要花色品种 …………………081
第四节 惠畅土布的特点 …………………………………087
第五章 土布的遗产 ……………………………………………091
第一节 夹缝中求生的近代晋南土布织造业 ……………093
第二节 内忧外患，传统土布织造业濒临危境 …………100
第六章 土布的重生 ……………………………………………111
第一节 蒲坂故地的土布织造 ……………………………113
第二节 新一代“织女”的历史担当 ……………………120
第三节 寻访散落在蒲坂乡间的“织女” ………………129
第四节 步入发展快车道 …………………………………141
第七章 土布的前景 ……………………………………………149
第一节 在品牌复兴中开拓高级定制之路 ………………151
第二节 “九大战略”奠定惠畅未来发展基础 …………155
附 录 ……………………………………………………………169
一、大事记 …………………………………………………171
二、参考文献 ………………………………………………178
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| 內容試閱：
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土布，又称“手织土布”“粗布”“家织布”“老土布”“粗棉布”，是华夏民族赖以生存的必需之物。早在人类刀耕火种、茹毛饮血的蛮荒时代，人们就用兽皮、树皮、树叶连缀起来遮挡身体，以抵御寒冷；进入新石器时代，大汶口文化遗址出土的“纺轮”，说明那时人类已经初步掌握纺织技术，开始养蚕缫丝或苎麻纺线；到了商周时期，纺织技术日趋成熟，诞生了木制纺织工具；到了汉代，先民们则发明了当时世界上最先进的织机，制作出精美的纺织品；元明之际，人们已将多种手法糅于棉织工艺，使粗布制造完全成熟；到了清代，老土布晋升为特殊的贡品，成为皇家御用之物。作为一种特殊的文化符号，土布文化无疑成为华夏农耕文明的重要组成部分，它的每一次发展、进步，都是华夏文明变得强大、包容的见证。同时，它作为一种文化形态，在特定的历史阶段和特定的区域内，保持着相对的完整性和稳定性。如今，在华夏大地，很多农家妇女依旧沿袭着先民们的纺织技艺，用勤劳的双手谱写着土布古朴华美的乐章。当今社会，崇尚绿色成为潮流，土布所具有的纯棉质地、手工织造、古老民间工艺等特点显得尤为珍贵。
然而，随着清朝衰亡，西气东渐，海洋文明抢占东方市场，大量的化纤制品开始涌入中国。在西方海洋文明的汹涌冲击之下，国人的着衣用布选择也有所改变，世世代代沿袭使用的土布，越来越多地让位于工业化生产的化纤织物。在与西方强大的工业文明市场对垒中，农耕文明逐渐处于下风；而能与西方工业文明相抗衡的，只能是不断汲取工业元素逐渐强大起来的工业化的民族纺织业。改革开放以来，凝聚着古代先民智慧、浓缩着华夏农耕文化精华、采用传统工艺制作的土布，作为一种传承古老东方民族文化基因的载体，已经到了面临保护、传承、创新、发展的历史节点。
值得庆幸的是，在华夏文明的发源地、在“先蚕娘娘”嫘祖的故乡，在中华民族的母亲河——黄河的转弯处，有这样一群人，她们继承了先辈流传下来的纺织技艺，承袭了华夏农耕文明的文化基因，用勤劳的双手和如先辈一般聪明智慧的头脑，不断制作出一批批既具有浓厚生活气息，又有当代生活情调，体现着农耕文化魅力的精美实用的手工土布制品——惠畅土布。
说到惠畅土布，不得不提到一个人，这个人就是余艳平。出生于 20 世纪 60 年代的余艳平，对当地农家妇女手中须臾不离的女红非常熟悉。年龄稍长些，余艳平的母亲便手把手地教她纺线织布。那时在当地农村， 虽然人们的穿戴大部分使用“洋布”，但床单、枕套、
被子等居家用品和少部分衣物，还是用自家的土布制作。当地的农村妇女，大多是从小靠老辈人手把手教出来的“织造能手”。余艳平也不例外，到了 20 世纪 80年代初，她已经掌握了传统纺织技术。
随着改革开放时代的到来，传统观念受到了前所未有的冲击。大量化纤制品，一股脑儿地涌入国内城乡各地市场，祖祖辈辈靠手工制作的土布，在市场上越来越难觅踪影，从事传统纺织的妇女也越来越少。 2000 年之后，人们的消费观念开始由崇洋、追逐时尚向“崇尚绿色、回归自然”转变，市场上久违的老土布渐渐“露头”。心思缜密的余艳平看到这些细微的变化，敏锐地捕捉到了商机。她想，自己生活的地方一直就是粮棉主产区，也是手工纺织土布的地方，为何不利用当地资源动员村民加工土布，这样既能宣传土布文化，又能促使闲散劳力再就业从而增加收入。
余艳平是个敢想敢做的人。有了想法后，她便联系当地有名的织布高手，并组织了当地六十多位闲散在家的“织女”，成立了惠畅纺织品有限公司，生产出了一批批手工纯棉织品，这些织品一进市场，便受到了消费者的青睐。惠畅土布的制作工艺十分复杂。从棉花加工、纺线到上机织布，要经过轧花、弹花、纺线、打线、浆线、落线、经线、刷线等大大小小 72 道工序，其中主要工序有轧花、弹花、整棉絮条、纺线、拐线、缠穗、 刷线、染线、落线、整花型、整经做纬、闯杼、掏综、栓机、织布、了机、修布等，经过如此繁杂的工序，一件成品才算完工。
惠畅土布虽然继承了中国传统纺织工艺的特点，但要想在市场上占据一席之地，还必须在产品质量、产品工艺、产品品牌等方面不断探索、创新。为此，深谙企业管理之道的余艳平，又带领她的团队，连续使出了几个“大招”。
——注册成立了惠畅文化创意有限公司，以根深叶茂、源远流长、体现农耕社会文明特色的中国织造文化为母本，把公司的经营活动纳入文化建设的范畴，把公司的所有产品放入文化的背景下来审视，确保生产出来的每一件产品，都能体现出浓浓的中国味、淳厚的乡土情。
——生产传统文化创意型产品，一方面要恪守传统文化中的“条条框框”；另一方面，为了契合市场，对原有的“条条框框”进行重新解构。作为惠畅文化创意有限公司的领军人，余艳平和她的团队，大胆探索，积极尝试，取得了显著的效果。 现在，由惠畅文化创意有限公司生产的产品，除了保持原有的古朴、天然、柔软、厚实等特点外，还兼具了时尚、环保、健康、大气等特点，质地更柔软，吸汗性、保温性更佳。鉴于这些突出的优点，
惠畅土布不但在国内市场热销，而且蜚声海外。许多海外客商看到惠畅土布，都会情不自禁地竖起大拇指，对这个来自神秘的东方古国的土布品牌产品赞不绝口。
惠畅土布之所以能在市场畅销，得益于其品牌优势，得益于其品牌的核心竞争力。这种独一无二的竞争力究竟来自哪里？来自源远流长的中国农耕文化，来自中国农耕文化孕育出的传统织造文化。为了更好地继承这种文化，并使之进一步发扬光大，肩负这一非物质文化遗产项目传承人重任的余艳平，一方面不遗余力地加强对后继人才的培养，一方面在更大的范围内寻访人才、招揽人才。除此而外，她还身体力行，遍访散落在民间的从事土布织造的老艺人，让这些老艺人发挥余热，成为公司年轻员工的师傅，成为公司文化传承发展不可或缺的一支力量。
总之，植根于传统土布织造技艺的惠畅土布，其价值早已超出了物质本身，成为一种不可替代的文化符号。它所表达的，正是源远流长的农耕文化；它所蕴含的，正是华夏民族生生不息、恒久致远的精神； 它所描述的，正是华夏民族——这个世界上独一无二、 没有断代的民族生生不息的生活图景。
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