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| 編輯推薦： |
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中国传统文化在当代的生命力越来越强，古诗词爱好者也越来越多，我们已经不满足于对古诗词简单而机械的“背诵”，而更希望能用更专业的思维去理解古诗词。本书希望通过“法”“事”“情”“人”四个视角的解读分析，为各位读者提供针对中国古典诗词学习的新切入点。
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| 內容簡介： |
法”指的是古诗词常用的一些写作手法，如“比喻”“互文”“虚实结合”等，有难有易。“事”指的是古诗词的题材或内容，例如“送别”“山水”等，也是众多古
诗词爱好者入门的必修课。“情”指的是作者表达的情感，这是诗歌的灵魂所在，是所有读者都要着重
关注的要素 。“人”即诗中人物或者诗人自身的人物形象，例如“游子形象”“怨妇形象”等。四个方面并不是脱离的，而是前后有所联系，以达到较好的学习效果。
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| 關於作者： |
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包君成，全国优秀教师，作家，诗人，曾出版《文语方程式》《第三门》等著作，在写作、阅读、古诗文等领域有独到而专业的研究。“法事情人”阅读法、“六项全能学习法”、“秒变作文法”等多项研究成果曾获得国家一等奖。中国首位登上《时代人物》杂志封面的在线教育老师，在多种杂志和报刊中发表过相关论文和文学作品。工作之余的他多方涉猎，爱好广泛，曾全球发行国风音乐专辑。
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| 目錄：
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壹·法
一修辞手法／003
1比喻／003
2比拟／006
3借代／008
4夸张／011
5对偶／012
6双关／014
7排比／017
8设问／018
9反问／020
10互文／022
二表现手法／024
1联想／024
2想象／027
3用典／029
4衬托／048
5渲染／052
6象征／053
7比兴／055
8抑扬／058
9照应／060
三表达方式／064
1记叙／064
2描写／065
3议论／085
4抒情／088
贰·事
一送别抒怀诗／097
1主题分类／098
2常见意象／100
3送别习俗／101
二羁旅思乡诗／102
1主题分类／102
2常用意象／107
三思妇闺情诗／110
1主题分类／110
2常见意象／112
四山水田园诗／113
1主题分类／114
2常见意象／116
五怀古咏史诗／117
1主题分类／118
2常用典故／121
六咏物言志诗／122
1主题分类／123
2常见意象／127
七边塞征战诗／128
1主题分类／128
2常见意象／131
八人生感慨诗／132
九民生疾苦诗／136
十哲理诗及其他／138
叁·情
一思乡念友之凄／143
二怀古伤今之悲／147
三羁旅闺怨之愁／150
四怀才报国之愤／153
五边塞征战之壮／157
六即事抒怀之慨／160
七隐逸出世之恋／162
八吟山咏水之美／166
九描花绘鸟之趣／169
肆·人
一 诗人形象／173
1不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象／173
2心忧天下、忧国忧民的志士形象／176
3寄情山水、归隐田园的隐者形象／178
4怀才不遇、壮志难酬的志士形象／181
5矢志报国、愤世嫉俗的志士形象／183
6友人送别、思念故乡的形象／184
7驻守边塞、反对征讨的志士形象／187
8情意绵绵的书生形象／189
二 他人形象／193
1英雄的形象／193
2美人的形象／196
3游子的形象／199
4宫女的形象／200
5思妇的形象／204
6隐士的形象／205
7征人的形象／208
8悲士的形象／210
9劳苦大众的形象／214
结语／217
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| 內容試閱：
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二、表现手法
1．联想
其特征是由一事物联系到与之有关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来，造成一个典型。
在浩瀚的中国古典诗词海洋中，有很多描写相思、忧愁、爱情等情愫的诗句，因其具有丰富而深刻的联想意义而成为千古传颂的佳句。
古人可以把感情同水、月、雨雪等自然现象联系在一起。
“水”乃至柔之物，诗人由此会想到女子的柔情。秦观有诗曰：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”而“江水”“河水”气势汹汹，奔流不息，又常使诗人联想到自己的愁苦之深之久。南唐后主李煜亡国被禁后，于悔恨忧伤中写下了千古名句： “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”解冻之后的“一江春水”滔滔不息，恰似诗人的忧伤之情，既浓郁又无息无止。此类诗句还有“思君如流水，何有穷已时”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，那愁绪思情如流水一般何时才有终结呢？
“雨”有绵密细腻之特点，且连绵不断，使诗人想到忧愁、相思，淡淡的，却挥之不去。南宋女词人李清照曾写下诗句：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？”而“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”“离恨做成春夜雨，添得春江，划地东流去”等句不都抒发了诗人的此种心情吗？
“月亮”在中国文化中有着独特而深刻的联想意义。中秋佳节，合家欢聚，使人想到团圆，进而引发诗人对人生圆满的追寻与感叹。苏轼曾在《江城子·悼亡妻》中写道：“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”夫妻琴瑟相和，但不幸爱妻早亡，创痛无以弥补，而最令他“断肠”之时还是在那“明月夜”。月圆了，他与妻子却身处两界，人生不可能再有圆满。在另一首词中，苏轼亦写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”道出了月与人生是多么的相似！在外游子见到月亮会油然而生思乡之情，杜甫说“露从今夜白，月是故乡明”，卢纶也在《晚次鄂州》中写道：“三湘衰鬓逢秋色，万里归心对明月。”而那思夫的少妇呢？却是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼”。
还有把感情同花、草、树木等自然景物联想在一起的。
“花”是美丽的，所以有“人意共怜花月满，花好月圆人又散”的诗句来描写美好的爱情，而“落花”却总让诗人想到美好易逝，进而生发感伤之情。李清照写道：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”“草”是野火烧不尽的，所以诗人借此抒发极端感伤之情，即“百忧如草雨中生”，而李煜亦是“离恨更如春草，更行更远还生”。芳草萋萋具有蓬勃的生命力，而不幸遭遇霜降，给诗人压抑之感。屈原在《逐游》中便用“微霜降而下沦兮，悼芳草之先零”一句发出怀才不遇的感叹。
引发诗人感情联想的树木莫过于红豆树和柳树。相传古时有人客死在外，其妻哭于树下，化为红豆，古人以此物象征爱情或相思。王维在《相思》中写道：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”“柳树”与感情的联想更为紧密，唐代盛行折柳送别的风习，人们见杨柳会产生依依惜别之情。张九龄在《折杨柳》一诗中云：“一枝何足贵，怜是故园情。”杨柳并不足贵，但它代表着故乡的春意，值得珍视。连妇人“三见柳棉飞”时，亦会想到“离人犹未归”，而“细看来，不是杨花，点点是离人泪”。
也可以把感情同游鱼飞鸟联想在一起。
“大雁”即“飞鸿”，是一种候鸟，春天北来，深秋南去，最易引发游子的思乡之情。唐代李益在《春夜闻笛》中写道：“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣，洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。”笛声哀怨，衬托出春归而人不归的感慨。唐代杜牧在《秋浦途中》也写道：“为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无。”诗人老家在杜陵，他借飞落寒沙之雁设问，旅途中能否在家乡停留呢？借以婉转透露出羁旅之愁及对故乡亲人的怀念。中国自古有“鸿雁传书”的典故，所以两地相思之情皆可借鸿雁来抒发，王维道“月尽南飞雁，何由免一言”，李清照也道“征鸿过尽，万千心事难寄”，辛弃疾亦诗云“立尽西风雁不来”。
“杜鹃”又名“子规鸟”，传说为古蜀王望帝所化，喜深夜啼叫，鸣声凄切。唐代无名氏的《杂诗》中有云：“早是有家归不得，杜鹃休向耳边啼。”唐代崔涂在《春夕旅怀》中亦有云：“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。”皆是表达杜鹃悲啼引发的思乡之情。
“鹧鹄鸟”据说性喜南飞，其鸣声似“行不得也哥哥”，易引发诗人思乡之情。唐代郑谷在《席人贻歌者》中写道，“座中亦有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》”，抒发的正是思乡之情。此外，《诗经》中有名句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。雎鸠，即鱼鹰，雌雄有固定的配偶，古人称之为“贞鸟”，令诗人想到忠贞的爱情。唐代卢照邻在《长安古意》中也写道：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”传说比目鱼与鸳鸯皆两两并游，生死相依，诗人由此想到爱情。白居易的《长恨歌》中亦有诗句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，比翼鸟亦是爱情的象征。
2．想象
人们在已有材料和观念的基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程就是想象。
一般来说，如若一首古诗词中出现了“忆、遥、想、记、梦”这些词语，基本上就能很有把握地确定这首诗运用了想象手法。因为“忆”通常是回忆过去，“遥想”可以是想象未来，而“梦”更是虚幻的，作者在梦中与所思之人相遇，想象彼此在思念对方。
例如王维的《九月九日忆山东兄弟》中有“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，从“遥知”两字显然可以读出这首诗运用了想象。诗人想象自己的兄弟在家乡登高，在山顶遍插茱萸时却少了一个“我”，表达的是作者对家乡亲人的思念。再如白居易的《邯郸冬至夜思家》中有“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，直接用“想”字想象家人坐到深夜，却还在谈论着远行的人，诗人运用丰富的想象，可见思乡之深。王昌龄的《送魏二》中有“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，看到“忆”字，我们也可以直接读出想象手法，作者设想友人在潇湘之上，愁听江边此起彼伏的猿啼声，表达对友人的思念与关心。用“梦”来表达想象的如李煜的《望江南》：“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。”通过想象梦境中的繁华热闹的场面反衬梦醒后的现实悲凉。
有时候抓住诗人所刻画的对象的转变，也可以很好地判断出作者是否运用了想象手法。比如本该写诗人的所观所感，后来转变成写对方的所观所感，就是诗人运用了想象的手法。例如张九龄的《望月怀远》中有“情人怨遥夜，竟夕起相思”，本是写诗人在思念遥隔天涯的远人，而这里，作者却想象对方在怨恨漫漫长夜，望月思念自己而整夜难眠，想象独特，能更有意境地表达作者的思念之情。元稹的《望驿台》中有“可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。料得孟光今日语，不曾春尽不归来”，本写自己思念家中的妻子，却在三、四句一转，想象妻子以春尽为期等待与他重聚，而现实却无法实现。后来，白居易和了《望驿台》，其中的“靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花”和元稹《望驿台》有异曲同工之妙，都运用了想象，更好地抒发了思念之情。
通过分析时间和空间的转换，也是读出古诗词运用想象手法的重要依据。时间的转换可以是回忆已消逝之境，也可以是想象未来之境。空间的转换是指诗人所写的地点发生了变化，由诗人当时所处之地想象到其他地点。
例如高适的《除夜作》先写“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然”，马上又转为“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”。“旅馆”“故乡”属于空间转换，作者运用了想象手法，想象故乡的亲人思念千里之外的自己。高适还有一首《燕歌行》，有云“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”。此处的“城南”“蓟北”属于地点转换，运用了想象，写出了将士对亲人的思念之情。再比如李商隐的《夜雨寄北》中有“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，想象他日重聚，在西窗之下剪烛夜谈今夜巴山夜雨的情景。
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