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| 編輯推薦： |
1.罗翔推荐，年轻人都喜欢的苏东坡处世哲学：人生就是哈哈哈哈哈。本书以时间为顺序，以苏东坡诗词文章为纲，梳理苏东坡生平，真实再现他跌宕起伏的传奇人生和诗词故事。
2.人人心中都有一个苏东坡，更适合年轻人的苏东坡传记：苏东坡一生三起三落，历尽磨难，始终未被打垮，最终圆满归来。他身处逆境时保持豁达、乐观与积极的心态，体现出来的抗抑郁、心理治愈、反精神内耗、反脆弱等特质，对当下人们更有借鉴和学习意义。
3.一段治愈的人生之旅：东坡的故事告诉我们，人生最高智慧在爱，最大成功是乐。
4.以史料为依据，以小说笔法，生动再现北宋时期的党争、文化与社会时局。
5.超值赠品：随书附赠《寒食帖》书签、苏东坡明信片
6.双封面裸书脊锁线设计，可以180度平摊，更利于阅读收藏
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| 內容簡介： |
年轻人都喜欢的苏东坡处世哲学：人生就是哈哈哈哈哈。
苏东坡一生三起三落，做过太守，也做过尚书，还一度是皇帝的老师，但从政几十年，他几乎不在贬地，就在去往贬地的路上。
他寂寞独行，不党不派，不偏不倚：旧党有过，出声批评；新党有错，坚决反对。
他一直被打压，一生颠沛流离，历经磨难，却始终未被打垮，反而过得比谁都快乐和幸福。
他是诗、词、散文、书法、绘画全能型高手，留下了三千多首华美诗词、四千多篇知性文章以及无数高雅书帖和绘画。
为何人人皆觉人生苦，唯有东坡得其乐？因为他是“无可救药”的乐天派，旷达宽容，反抑郁，反精神内耗，反脆弱。他心中充满爱，爱生活，爱身边的人，爱山水花木虫鸟，爱诗文笔墨美食，甚至连政敌都爱。
他的故事告诉我们：世间所有磨难，都是人生修行。人生最高智慧在爱，最大成功是乐。
翻开本书，看懂一个乐天派的处世哲学：此心安处是吾乡，人生就是哈哈哈哈哈。
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| 關於作者： |
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肖仁福，湖南城步人，畅销小说作家和历史文化学者，已出版历史小说《苏东坡传》、《漫画苏东坡传》、《霍光传》、《李鸿章》（五卷本）等数部，长篇小说《官运》《位置》《心腹》《阳光之下》（以上四书均翻译成英语出版，畅销欧美日韩等世界各国）和《仕途》（三卷本）、《担当》（两卷本）等十余部，以及小说集《箫声曼》《背景》和随笔集《本事》《潜利益》等三十多部，共计六十部，逾千万字。
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| 目錄：
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开 篇 ｜ 一路向西，首次别离
第一章 ｜ 巴蜀少年
以父为师，兄弟相互竞学
书中自有颜如玉，迎娶王弗
走出眉山，不寻常的赶考路
殿试杜撰典故
“朕为子孙选得两位好宰相矣”
第二章 ｜ 初入仕途
缅怀诗仙诗圣
任凤翔判官，开始宦游人生
苏轼朋友圈之章惇
上司用心良苦
回京双重打击
第三章 ｜ 变法与党争
王安石变法
变法三派：司马光不变，苏轼渐变，王安石激变
诗赠外贬众友
改变苏轼一生——《上神宗皇帝书》
第四章 ｜ 贬谪杭州
得罪王安石，外谪为杭州通判
升堂视事
西湖初识王朝云
借竹自喻：群居不倚，独立不惧
为新政伤民而愤懑
王安石罢相
第五章 ｜ 主政：密州、徐州、湖州
天下第一悼亡词
密州普施善政
但愿人长久，千里共婵娟
梁园虽好，不是久恋之家
四十五昼夜，徐州抗洪抢险
黄楼诗会兴无穷
憾事不憾
入主湖州，山雨欲来
第六章 ｜ 乌台诗案
被打入乌台大牢
古今第一文字狱
章、王出面营救
死里逃生出大狱
凄惶南谪路
第七章 ｜ 黄州蛰居
做个半隐半显、半明半暗的幽人
僧汤洗身又洗心
家人团聚南蛮地
千好万好，不如相知相守好
第八章 ｜ 成为苏东坡
从苏学士到苏东坡
天下第三行书《寒食帖》
《定风波》：一蓑烟雨任平生
东坡三味：东坡菜、东坡肉和东坡鱼
赤壁辞赋天下闻
此心安处是吾乡
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿
鼓角不辞远，泪别黄州
第九章 ｜ 辗转江淮
同是天涯沦落人
不识庐山真面目
记恩不记仇，与王安石和解
朝中惊现大变
五日登州太守
第十章 ｜ 京城风雨
高太后垂青
一肚子不合时宜
调和新旧两党矛盾失败
车盖亭诗案（上）
车盖亭诗案（下）
寂寞独行，专心做好帝师
第十一章 ｜ 二任杭州
人生如逆旅，重返杭州
治西湖，修苏堤
人生就要哈哈哈
第十二章 ｜ 庙堂之高，江湖之远
北归入朝遭妒
在颍州：不负此刻，才是至理
移守扬州
以陶渊明为隔代知音
诗谏太后还政
夫人遗嘱：见人少说话，遇事别作诗
哲宗亲政
守边关，外放定州
终为弃臣，奉旨远游
朝廷如戏台，你方唱罢我登场
第十三章 ｜ 流放岭南
追贬苏家兄弟
一路贬逐一路歌，由江南下岭南
谪居惠州，苦中作乐
与表哥重修旧好
日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人
倡建惠州一堤两桥
朝云病逝
第十四章 ｜ 天涯海角
贬无可贬，流放海南
移风易俗，造福儋州
无官一身轻，有子万事足
所谓贵人高人，不在他处，只在心里
一朝天子一朝臣
第十五章 ｜ 获赦北还
离岛北归，恩仇一笑间
圆满入寂：坦然面对死亡
增订版后记
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| 內容試閱：
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序：人生就是哈哈哈哈哈
苏东坡三起三落，高光时刻少，几乎不在贬地，就在去往贬地的路上，饥寒困顿属人生常态。但观其处世为人和诗词文赋，竟不见嗔怨哀愁，更多的是一个“乐”字，乐山乐水，乐人乐己，仿佛笑口常开的弥勒佛。
东坡生逢君王与宰相共主，皇家与文臣同治的大宋，文人地位空前崇隆，赵普、寇準、吕夷简、范仲淹、晏殊、富弼、韩琦、欧阳修、司马光、王安石等文臣，仿佛璀璨的群星，闪耀在历史的星空。正是这些响亮的名字，激励苏家兄弟熟读经史，勤作诗文，从而殿试高中，昂然步入仕途，以期致君尧舜上，再使风俗淳。谁知理想很丰满，现实很骨感。新旧党争翻云覆雨，东坡屡受牵连，竟被新党小人抓住把柄，逮入乌台大牢，幸逃出生天，出贬黄州，不惜劳筋累骨，开荒耕耘，养活全家大小。
朝廷生变，东坡重返汴京，成为重臣和帝师。因对旧党全盘否定新法不满，自请外放，离开汴京，辗转各地。待新党卷土重来，东坡又一贬再贬，却不怨天，不尤人，谨遵孔圣儒教，用之则行，舍之则藏，用舍皆宜。人以丢官为悲，东坡则觉得有子万事足，无官一身轻，以外贬为荣，正好苦志修行。修出心中桃花源，落英可餐，贫贱足适，此心安处是吾乡。
西哲说，世间只有一种真正的英雄，那就是认清了生活的真相，依然执着地热爱着生活。东坡便是这样的真英雄，生活虐我千百遍，我待生活如初恋。不向命运低头，苦中亦可作乐。这不只是豁达，更是才高识远，智大慧深，才借笔墨挣脱精神束缚，收获苦难而丰盈的圆满人生。将苦难转换为圆满，需要智慧，亦需仁心。智者无惑，仁者无忧，勇者无惧。具备不惑之智和不忧之仁，便有足够勇气，直面命运不公。东坡不以贬谪蛮荒为辱，不以浪迹天涯为苦，相反万物皆备于我，口以味为食，目以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，身以触为食，意以法为食，从而跳出本能之境，超越功利之境，趋于道德之境，竟至天地之境，远非以权利名为食，蝇营狗苟，驱去复返，老在方寸间打转。
正是东坡境界高远，才战胜贫病孤苦，拂去心头创伤，活得超脱，清词丽句必为邻，创作出《赤壁赋》《后赤壁赋》等众多不朽诗文，成为千古男神。更重要的是让自己获得新生，眼前豁然开阔，无惊无险，无怨无悔，唯余悲悯和慈爱。那是真正的大爱，爱天地山水，爱草木生灵，爱君国臣民，爱亲朋邻友。甚至连政敌都爱，如王安石和章惇，不记其仇，只念其好。待谪居惠州，再渡海赴海南，已波澜不惊，权当奉旨修行：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
自海外北归来到镇江，东坡在金山寺墙上看到李公麟所绘自己的画像，于画旁自题一诗：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”东坡是借庄子《齐物论》和《列御寇》，自喻已摒弃狭隘自我，不再为物欲所动，诚如道家“吾丧我”，寂寂然超乎物外，独与天地精神往来，物我两忘，物我同一。不为心索和外绳所羁绊，仿佛脱系之舟楫，随水浮泛，逍遥无拘，身心俱获自由。
从致君尧舜的儒家入世理想，至物我两忘的道家自由意志，渐臻四大皆空的佛家色空觉境，东坡人生越来越圆满。这份圆满才是人生至伟至大功业。东坡虽贬黄、惠、儋三州，但砺行致远，苦心志，劳筋骨，饿体肤，空乏身，忍心性，成全此生，死而无憾。
人生只有享不了的福，没有受不了的苦。这世界本无真相，只有视角；本无对错，只有立场；本无福苦，只有觉知。若如东坡，认知广了，智慧大了，觉悟高了，不被苦难打倒，反而孤勇而满心欢喜地打倒苦难，人生就是哈哈哈哈哈。
父子畅所欲言，至夜深方止。翌日命船夫扬帆启程，直指常州。船行运河，两岸百姓听说东坡在船上，将北往汴京，出任宰相，执掌朝政，纷纷赶到河岸，一睹其风采。东坡躺在船舱里，闻得两岸欢呼声起，慢慢穿上短褂，戴顶小冠，由儿子扶到甲板上，让岸上百姓看个够，又乐呵呵地对同行朋友道：“瞧这阵势，好像来看杀东坡似的！”
到达常州，入住钱世雄代为购置的房子。病情变得越发严重，东坡自感大劫难逃，作《乞致仕表》，请求皇上罢去自己所有职务，包括朝奉郎和提督成都府玉局观，以便病体痊愈，多活几日。时人觉得为官不耕不织，却玉食锦衣，皆取之于民，跟抢劫百姓并无区别，辞官无异于放弃恶行，可得到上天谅解，多获些阳寿。
朝廷恩准下来，东坡病情却依然毫无起色。连夜写信托付子由，自己死后愿葬于郏城县钓台里，命撰墓志铭。该地形貌颇似眉山，又距许昌不远，可方便子由照料。
信寄走，东坡心静如水，笑对守在床边的钱世雄道：“吾好不容易万里迢迢，自海外生还中土，无奈一病不起，倒不如身处蛮荒之地，活得健康自得。然细思之，此乃天意，吾在岭外海南修行圆满，自该北归，还尸中土。”
正说着，门外来了位七旬老者，手端砂钵，说是煮好的河豚肉，赠给东坡补身子。东坡听得真切，知是常州城里开设河豚馆的老秀才，让苏过请入室内。老秀才进来，苏过从他手上接过砂钵，揭开钵盖。河豚肉香顿时弥漫屋子，东坡翕翕鼻翼，说声好香。
在苏过侍奉下，东坡吃两块河豚肉，又喝口汤，问老秀才道：“还在开河豚馆？”老秀才道：“托先生洪福，仍在开。”东坡又问：“我写的招牌呢，还留着没？”老秀才道：“一直挂在门楣上。”东坡道：“食客不怕死，敢去吃河豚？”老秀才道：“敢敢敢，正是先生所书招牌，让敝馆生意兴隆，至今不衰。”
钱世雄证实老秀才所言不假，说自己也常去河豚馆吃河豚肉，每次都会站在门口，抬头瞄瞄“值得一死”招牌。东坡闻言，不觉失笑，心下思忖：当年信手作“值得一死”四字，本为河豚馆所书，谁知竟是提前喻示自己死地。看来生死有定，蹈履汹涌海涛之上，未落水葬身鱼腹；行迹瘴雨腥风之间，未染毒弃尸蛮荒，原是要苟延老命，辞海越岭，北归中土，把最后一口气留给常州。东坡哂道：“既然常州值得一死，老夫死于此，又有何憾？”
死而无憾，然死前没能与子由重逢，见上最后一面，还是让东坡略觉惋惜。老秀才走后，东坡把完成于儋州的《易传》《书传》和《论语说》三书，交给钱世雄，嘱其妥为保管，不要示人，三十年后定有人能懂。
钱世雄含泪应承，收下三书。东坡又命苏过把大哥、二哥叫到床前，交代道：“吾生与人为善，问心无愧，无恶无恨，死必不坠，慎勿哭泣以怛化。”意思是自己此生奉旨远游，随遇而安，处处积德修行，死得其所，不会坠入地狱，大可不必悲哭。事实也是东坡不惑不忧，亦不惧死亡，觉得死亡属圆满人生最后一环，值得庆幸，大可不必悲伤。
眼看死期将至，杭州径山寺长老维琳冒着酷暑，来常州看望老友。东坡头脑还清醒，竟笑对维琳道：
大患缘有身，无身则无疾。
平生笑罗什，神咒真浪出。
原来东坡不仅看透生死，也看透佛祖，觉得人生忧患难去，皆因生命之存在，一旦生命无存，忧患自然也会消失，即使鸠摩罗什圆寂，也不用为其念经祈福。
鸠摩罗什为印度高僧，汉末来华，独力翻译佛经三百卷。东坡读过鸠摩罗什传记，知道高僧病逝前，同至大汉的天竺僧友为其念梵文咒语，依然没能挽救他生命，还是很快死去。东坡说神咒浪出，正是指鸠摩罗什之死。还对维琳道：“吾岭海万里不死，而归宿田里，遂有不起之忧，岂非命也夫？然死生亦细故尔，无足道者，惟为佛为法为众生自重。”
东坡把生死归结于命，视为小事，才如此淡然。在他心里，不论是佛是法还是众生，最重要的是自重。唯其自重，才能自度，别人没法度你。
东坡渐渐衰弱下去，闻根先离，即失去听觉。维琳附在东坡耳边大声道：“端明宜勿忘。”意即不要忘了西方极乐世界。东坡弱弱答道：“西方不无，但个里著力不得。”钱世雄就在一旁，也凑近道：“至此更须著力。”东坡答曰：“著力即差。”
解脱之法在于自然，在不知善而善，一勉强便错。东坡乐天知命，顺其自然，不愿勉强别人，也不会勉强自己，面对死亡也一样。维琳和钱世雄退到一旁，让东坡三个儿子上前，请求遗教。东坡别无表示，咽下最后一口气。
此系建中靖国元年（1101）七月二十八日，东坡完成六十六岁的生命，安详地走了，走得从容，走得自重，走得自在，走得圆满，就如他设想的一样。
东坡归宿于郏城县西二十七里钓台里，子由遵兄遗愿，撰写碑铭。十一年后子由在许昌去世，亦葬于兄长墓旁。元代郏城县尹杨允在苏氏兄弟的墓间置苏洵衣冠冢，始称三苏坟。钓台里形如眉山，又有三苏墓，人称小峨眉。
东坡走了，带走有形身体和大起大落的圆满人生。东坡没走，灵魂不灭，精神永存。其灵魂和精神就潜藏于其三千多首华美诗词、四千多篇知性文章以及无数高雅书帖和绘画里，只要打开这些作品，东坡就会灿然显现，与你会心而笑。那是千年老友式的笑，笑得你忘记苦恼，忘记忧愁，忘记人生种种不幸，满心都是快乐。
东坡是快乐的，无论得失，无论荣辱，无论浮沉，无论饥饱，无论冷暖，无论苦甘，无论酸辣，无论梦觉，无论醉醒，甚至无论生死，可谓无所而不乐。
为何人人皆觉人生苦，唯有东坡得其乐？皆因东坡德高识深，胸怀宽阔，心里所装全是爱。东坡爱父母，爱兄弟，爱妻儿，爱亲友，爱百姓，爱君国，爱古圣，爱今贤，爱儒教，爱道释，爱山川，爱河流，爱花木，爱虫鸟，爱诗文，爱笔墨，爱酒肉，爱美食，世上没有任何东西不爱，甚至包括欲置其于死地的政敌。
痛苦无不来自嫉妒、怨愤、仇恨、贪婪和无节制的趋利，战胜痛苦的唯一良法，就是敞开胸怀去爱。心被爱填满，自然没法容纳种种执念，才会变得无惧无畏、无忧无虑，变得强大无比，面对再猛的打击、再大的劫难、再不公的命运，皆当作修行，修来福报，离苦得乐。
爱让人快乐，使人幸福。东坡苦难一生，却过得比谁都快乐和幸福，就是他懂爱会爱，以爱修德。东坡的故事告诉我们，人生最高智慧在爱，最大成功是乐。
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