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| 編輯推薦： |
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朱自清、巴金等著的《说梦寻梦/同题散文经典》适合在慵懒的午后，伴着一杯热茶，窝在沙发里细细品味；也适合在静谧的夜晚，伴着柔和的灯光，让思绪随着文中的猫咪一同遨游，忘却尘世的喧嚣与疲惫。阅读经典散文，亲近母语的魅力，具有着重要的意义。本书精选有朱自清的《说梦》、郭沫若的《梦与现实》、张中行的《梦的杂想》、冰心的《说梦》、汪曾祺的《记梦》、萧乾的《童年的梦》、季羡林《寻梦》等。
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| 內容簡介： |
中国素来是一散文大国，古之文章，已传唱千世。而至现代，散文再度勃兴，名篇佳作，不胜枚举。阅读经典散文，亲近母语的魅力，具有着重要的意义。
“同题散文经典”丛书对中国现当代的散文名篇进行重新分类，按照不同的主题编选成册，比如从自然的山、河、湖、海、春、夏、秋、冬、风、花、雪、月、鸟、虫、狗、猫，到人文的衣、食、住、行、父、兄、师、友、醉、生、梦、死、烟、茶、园、艺等，这样的分类编选，将不同名家创作的相同主题的经典散文编选成书，每册的内容相对集中，既方便读者阅读，也可作为学习写作的范本。
《说梦寻梦》精选现当代著名作家以“梦”为主题的经典散文，将带你穿越时空，去感受不同作家笔下梦的风采与魅力，让你在感动中更加深入地了解梦，也更加了解自己。
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| 關於作者： |
朱自清（1898-1948），原名朱自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏东海。中国现代著名作家、学者、教育家、批评家。曾任清华大学中文系教授、系主任。
朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫，以语言洗练、文笔清丽、思想沉厚著称，极富真情实感和感染力，他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如《背影》《给亡妇》等；二是海外游记，如《欧游杂记》《伦敦杂记》；三是写景美文，如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等。
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| 目錄：
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目录
听说梦 …………………… 鲁 迅 １
梦………………………… 周作人 ４
梦………………………… 梁实秋 ７
梦………………………… 穆 旦 １０
说梦……………………… 朱自清 １２
说梦……………………… 臧克家 １５
说梦……………………… 何 默 １８
说梦……………………… 邵燕祥 ２６
说梦……………………… 魏荒弩 ２７
晨梦……………………… 丰子恺 ３０
痴梦……………………… 黄 裳 ３３
睡与梦…………………… 吴祖光 ３６
梦的杂想………………… 张中行 ４０
梦的杂感………………… 鲍 昌 ４５
梦中说梦………………… 柯 灵 ５０
话说做梦………………… 何 为 ５４
梦时……………………… 简 媜 ５６
梦呓集 …………………… 周蜜蜜 ５９
梦的语言………………… 韩 东 ６２
大梦谁先觉……………… 伍立杨 ６４
颓败线的颤动…………… 鲁 迅 ７３
严霜下的梦……………… 茅 盾 ７６
花香雾气中底梦………… 许地山 ８１
鸭窠围的梦……………… 沈从文 ８４
从地狱到天堂…………… 高长虹 ８６
梦游……………………… 俞平伯 ８８
梦后……………………… 何其芳 ９０
梦呓……………………… 缪崇群 ９３
记梦……………………… 汪曾祺 ９５
说梦……………………… 冰 心 ９７
说梦……………………… 董乐山 ９９
冬至夜的梦……………… 冯亦代 １０１
梦………………………… 巴 金 １０４
梦………………………… 斯 妤 １０８
说梦……………………… 废 名 １１０
一个梦和另一个梦……… 车前子 １１７
梦与现实………………… 郭沫若 １２１
梦………………………… 陆 蠡 １２４
说梦 ……………………… 巴 金 １２６
切梦刀…………………… 李健吾 １２９
拾得的梦………………… 唐 １３２
童年的梦………………… 萧 乾 １３４
梦游帖…………………… 伍\子 １３６
残梦补记………………… 蓝 翎 １３９
论梦想…………………… 林语堂 １４５
寻梦……………………… 巴 金 １５０
寻梦人…………………… 唐 弢 １５４
归梦……………………… 梁宗岱 １６２
“住”的梦………………… 老 舍 １６４
白日的梦………………… 叶灵凤 １６７
白日的梦………………… 许 杰 １７０
绿色的梦………………… 陆文夫 １７５
翡翠色的梦……………… 赵淑侠 １７９
在杜甫草堂的昼梦……… 李霁野 １８４
香港的说梦人…………… 王安忆 １９０
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| 內容試閱：
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编辑例言
中国素来是散文大国，历代文章，已流传千载。而至现代，散文再度勃兴，名篇佳作，亦不胜枚举。散文一体，论者尽有不同解释，但涉及风格之丰富多样，语言之精湛凝练，名家又皆首肯之。因此，在时下“图像时代”或曰“速食文化”的阅读气氛中，重读经典散文，便又有了感受母语魅力的意义。
我国历来有编辑“类书”的传统，采摭群书，辑录各门类或某一类资料，根据内容加以编排，以供查询、征引之用，如《太平广记》《艺文类聚》《古诗类编》《古文类苑》等。这样的编选思路，能够较为精准地囊括某一题材的佳作，方便读者检索、参考、阅读，也有利于传播，是古代的“数据库”。本着这样的出发点，我社曾分批编选并出版过一套以主题为核心的同题散文集，比如春、夏、秋、冬，比如风、花、雪、月……每册的内容相对集中，既有文学的意义，又有史料的功能。
数年过去，这套丛书在读者中反应尚佳。因此，我们决定遴选其中的经典篇目，并增加一部分之前未选入丛书的作品，出一套精选集。选文中一些现代作家的行文习惯和用词可能与当下的规范不一致，为尊重历史原貌，一律不予更动。由于编选者识见有限，疏漏之处在所难免，遗珠之憾也仍将存在，敬请读者诸君多多指教。
听说梦
鲁迅
做梦，是自由的，说梦，就不自由。做梦，是做真梦的，说梦，就难免说谎。
大年初一，就得到一本《东方杂志》新年特大号，临末有“新年的梦想”，问的是“梦想中的未来中国”和“个人生活”，答的有一百四十多人。记者的苦心，我是明白的，想必以为言论不自由，不如来说梦，而且与其说所谓真话之假，不如来谈谈梦话之真，我高兴地翻了一下，知道记者先生却大大地失败了。
当我还未得到这本特大号之前，就遇到过一位投稿者，他比我先看见印本，自说他的答案已被资本家删改了，他所说的梦其实并不如此。这可见资本家虽然还没法禁止人们做梦，而说了出来，倘为权力所及，却要干涉的，决不给你自由。这一点，已是记者的大失败。
但我们且不去管这改梦案子，只来看写着的梦境罢，诚如记者所说，来答复的几乎全部是知识分子。首先，是谁也觉得生活不安定，其次，是许多人梦想着将来的好社会，“各尽所能”呀，“大同世界”呀，很有些“越轨”气息了（末三句是我添的，记者并没有说）。
但他后来就有点“痴”起来，他不知从哪里拾来了一种学说，将一百多个梦分为两大类，说那些梦想好社会的都是“载道”之梦，是“异端”，正宗的梦应该是“言志”的，硬把“志”弄成一个空洞无物的东西。然而，孔子日，“盍各言尔志”，而终于赞成曾点者，就因为其“志”合于孔子之“道”的缘故也。
其实是记者的所以为“载道”的梦，那里面少得很。文章是醒着的时候写的，问题又近于“心理测验”，遂致对答者不能不做出各各适宜于目下自己的职业、地位、身份的梦来（已被删改者自然不在此例），即使看去好像怎样“载道”，但为将来的好社会“宣传”的意思，是没有的。所以，虽然梦“大家有饭吃”者有人，梦“无阶级社会”者有人，梦“大同世界”者有人，而很少有人梦见建设这样社会以前的阶级斗争，白色恐怖，轰炸，虐杀，鼻子里灌辣椒水，电刑……倘不梦见这些，好社会是不会来的，无论怎么写得光明，终究是一个梦，空头的梦，说了出来，也无非教人都进这空头的梦境里面去。
然而要实现这“梦”境的人们是有的，他们不是说，而是做，梦着将来，而致力于达到这一种将来的现在。因为有这事实，这才使许多知识分子不能不说好像“载道”的梦，但其实并非“载道”，乃是给“道”载了一下，倘要简洁，应该说是“道载”的。
为什么会给“道载”呢？日：为目前和将来的吃饭问题而已。
我们还受着旧思想的束缚，一说到吃，就觉得近乎鄙俗。但我是毫没有轻视对答者诸公的意思的。《东方杂志》记者在《读后感》里，也曾引弗洛伊德的意见，以为“正宗”的梦，是“表现各人的心底的秘密而不带着社会作用的”。但弗洛伊德以被压抑为梦的根底——人为什么被压抑的呢？这就和社会制度、习惯之类连接了起来，单是做梦不打紧，一说，一问，一分析，可就不妥当了。记者没有想到这一层，于是就一头撞在资本家的朱笔上。但引“压抑说”来释梦，我想，大家必已经不以为忤了罢。
不过，弗洛伊德恐怕是有几文钱，吃得饱饱的罢，所以没有感到吃饭之难，只注意于性欲。有许多人正和他在同一境遇上，就也轰然地拍起手来。诚然，他也告诉过我们，女儿多爱父亲，儿子多爱母亲，即因为异性的缘故。然而婴孩出生不多久，无论男女，就尖起嘴唇，将头转来转去。莫非它想和异性接吻么？不，谁都知道：是要吃东西！
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