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| 編輯推薦： |
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《艺术三昧音乐会》对中国现当代的散文名篇进行了全新的分类编选，适合在慵懒的午后，伴着一杯热茶，窝在沙发里细细品味；也适合在静谧的夜晚，伴着柔和的灯光，让思绪随着文中的猫咪一同遨游，忘却尘世的喧嚣与疲惫。阅读经典散文，亲近母语的魅力，具有着重要的意义。
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| 內容簡介： |
中国素来是一散文大国，古之文章，已传唱千世。而至现代，散文再度勃兴，名篇佳作，不胜枚举。阅读经典散文，亲近母语的魅力，具有着重要的意义。
“同题散文经典”丛书对中国现当代的散文名篇进行重新分类，按照不同的主题编选成册，比如从自然的山、河、湖、海、春、夏、秋、冬、风、花、雪、月、鸟、虫、狗、猫，到人文的衣、食、住、行、父、兄、师、友、醉、生、梦、死、烟、茶、园、艺等，这样的分类编选，将不同名家创作的相同主题的经典散文编选成书，每册的内容相对集中，既方便读者阅读，也可作为学习写作的范本。
《艺术三味音乐》精选现当代著名作家以“艺”为主题的经典散文，有郭沫若的《竹阴读画》、叶圣陶的《昆曲》、傅雷的《家书二封》、王安忆的《音乐会》、汪曾祺的《看画》、孙犁的《北平的地台戏》等。
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| 關於作者： |
丰子恺（1898-1975），浙江崇德（今属桐乡市）人，中国现代著名漫画家、文学家、美术与音乐教育家、翻译家，是一位具有多方面卓越成就的文艺大师，被誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。
丰子恺是中国漫画的开山祖师，其漫画作品简约洗练、幽默风趣，多反映社会现象，早期出版的画集有《子恺漫画》《护生画集》《儿童漫画》《学生漫画》等。丰子恺的散文，在中国新文学史上也有较大影响，主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《告缘缘堂在天之灵》《艺术趣味》《率真集》等，这些作品与其漫画一样，别具风格，多用平淡笔法，通过琐屑平凡的小事来阐述人生的哲理。
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| 目錄：
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竹阴读画
生活与艺术
我与书艺
湘西苗族的艺术
艺术与战争
大发议论
昆曲
艺术三昧(外四篇)
谈音乐(外二篇)
京瓦伎艺
元旦演剧记
听琴
秧歌
直通人心的世界语
下棋
北平的地台戏
家书二封
音乐和我
风庐乐忆
看画
深巷里的琵琶声
说书人
说书艺术写新篇
长笛如诉
牧童短笛
音乐会
欣赏莫扎特
音乐的叙述
马戏与杂技
文艺杂话
抱一把胡琴
皮影戏
二胡与提琴
艺术不是奢侈品
一位琴师的背影
浪迹街头的艺人
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| 內容試閱：
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中国素来是散文大国， 古之文章，已传唱干世。而 至现代，散文再度勃兴，名 篇佳作，亦不胜枚举。散文 一体，论者尽有不同解释， 但涉及风格之丰富多样，语 言之精湛凝练，名家又皆首 肯之。因此，在时下“图像 时代”或日“速食文化”的阅 读气氛中，重读散文经典， 便又有了感觉母语魅力的意 义。 本着这样的心愿，我们 对中国现当代的散文名篇进 行了重新的分类编选。比如 ，春、夏、秋、冬，比如风 、花、雪、月等等。这样的 分类编选，可能会被时贤议 为机械，但其好处却在于每 册的内容相对集中，似乎也 更方便一般读者的阅读。 这套丛书将分批编选出 版，并冠之以不同名称。选 文中一些现代作家的行文习 惯和用词可能与当下的规范 不一致，为尊重历史原貌， 一律不予更动。考虑到丛书 主要面向一般读者，选文不 再注明出处。由于编选者识 见有限，挂一漏万在所难免 ，因此，遗珠之憾也将存在 。这些都只能在编选过程中 逐步弥补，敬请读者诸君多 多指教。
傅抱石的名字，近年早为爱好国画、爱好美术的人所知道了的。
我的书房里挂着他的一幅《桐阴读画》，是去年十月十七日，我到金刚坡下他的寓所中去访问的时候，他送给我的。七株大梧桐树参差地挺在一幅长条中，前面一条小溪，溪中有桥，桥上有一扶杖者，向桐阴中的人家走去。家中轩豁，有四人正展观画图。其上仿佛书斋，有童子一人抱画而入。屋后山势壮拔，有瀑布下流。桐树之间，补以绿竹。
图中白地甚少，但只觉一望空阔，气势苍沛。
来访问我的人，看见这幅画都说很好，我相信这不会是对于我的谀辞。但别的朋友，尽管在美术的修养上，比我更能够鉴赏抱石的作品，而我在这幅画上却享有任何人所不能得到的画外的情味。
三十二年十月十七日沫若先生惠临金刚坡下山斋，
入蜀后最上光辉也。……
抱石在画上附题了几行以为纪念，这才真是给予了我“最上光辉”。
我这一天日记是这样记着的：
十月十七日，星期日。
早微雨，未几而霁，终日昙。因睡眠不足，意趣颇郁塞。……
十时顷应抱石之约，往访之，中途遇杜老，邀与同往。抱石寓金刚坡下，乃一农家古屋，四围竹丛稠密，颇饶幽趣。展示所作画多幅，意思渐就豁然。更蒙赠《桐阴读画》图一帧，美意可感。
夫人时慧女士享以丰盛之午餐。食时谈及北伐时在南昌城故事。时慧女士时在中学肄业，曾屡次听余讲演云。
立群偕子女亦被大世兄亲往邀来，直至午后三时，始恰然告别。……
记得过于简单，但当天的情形是还活鲜鲜地刻印在我的脑子里面的。
我自抗战还国以后，在武汉时代特别邀了抱石来参加政治部的工作，得到了他不少的帮助。武汉撤守后，由长沙而衡阳，而桂林，而重庆，抱石一直都是为抗战工作孜孜不息的。回重庆以后，政治部分驻城乡两地，乡部在金刚坡下，因而抱石的寓所也就定在了那儿。后来抱石回到教育界去了，但他依然舍不得金刚坡下的环境，没有迁徙。据我所知，他在中大或艺专任课，来往差不多都是步行的。
我是一向像候鸟一样，来去于城乡两地的人，大抵暑期在乡下的时候多，雾季则多住在城里。在乡时，抱石虽常相过从，但我一直没有到他寓里去访问过，去年的十月十七日是唯一的一次。
我初以为相隔得太远，又加以路径不熟，要找人领路未免有点麻烦；待到走动起来，才晓得并不那么远。在中途遇着杜老，邀他同行；他是识路的，便把领路的公役遣回去了。
杜老抱着一部《淮南子》，正准备去找我，因为我想要查一下《淮南子》里面关于秦始皇筑驰道的一段文字。
我们在田埂上走着，走向一个村落。金刚坡的一带山脉，在右手绵亘着，蜿蜒而下的公路，历历可见。我们是在山麓的余势中走着的。
走不上十分钟光景吧，已经到了村落的南头。这儿我以前是走到过的，但到这一次杜老告诉我，我才知道村落也就叫金刚坡。有溪流一道，水颇湍急，溪畔有一二家面坊，作业有声。溪自村的两侧流绕至村的南端，其上有石桥，名龙凤桥。过桥，再沿溪西南行，不及百步，便有农家一座，为丛竹所拥护，葱茏于右侧。杜老指出道，那便是抱石的寓所了。
相隔得这样近，我真是没有想出。而且我在几天前的重九登高的时候，分明是从这儿经过的，那真可算是“过门而不入”了。
竹丛甚为稠密，家屋由外面几乎不能看出。走入竹丛后照例有一带广场，是晒稻子的地方，横长而纵狭。屋颇简陋并已朽败。背着金刚坡的山脉，面临着广场，好像是受尽了折磨的一位老人一样。
抱石自屋内笑迎出来了，他那苍白的脸上涨漾着衷心的喜悦。他把我们引进了屋内。就是面临着广场的一进厅堂，为方便起见，用篱壁隔成了三间。中间便是客厅，而兼着过道的使用，实在不免有些逼窄。这固然是抗战时期的生活风味，然而中国艺术家的享受就在和平时期似乎和这也不能够相差得很远。
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