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| 編輯推薦： |
保罗·理查德·阿博特，1910年至1945年在中国山东和湖南工作、生活。他精通汉语、德语和法语。凭借深厚的文化背景、丰富的工作经验和对当地生活的亲身体验，他对中国文化和复杂局势下的中国社会有着独特且深入的理解。
★中央编译出版社新系列：“世界儒学译丛：国外山东印象”
★百年前的“传统”中国青年，如何在时代洪流中追寻自由与真爱？
★以一战期间的中国为背景，展现新旧思想激烈碰撞的时代风貌
①故事主题深刻：
小说共有两条主线：一是中法青年的跨国爱情故事，二是中国进步青年对抗封建礼制的成长历程。这两条主线交织融合，不仅展现了跨越文化、国界与战争的真挚情感，还生动刻画了普通人在历史洪流中的坚持、奋斗与蜕变。作品通过个体命运折射出时代的巨变，传递了奋发向上、坚定追求的精神，对当代青年具有深刻的启发与激励意义。
②情节跌宕起伏：
主人公永福从逃离包办婚姻到远赴法国，再到战场边缘的奋斗与成长，经历了一系列充满戏剧性和张力的情节；他与让娜的相遇、相爱，以及战争爆发后面对的重重艰难抉择，将爱与战争的主题巧妙融合。此外，贯穿整部小说的反派角色也为情节的发展增添了更多悬念与紧张感。
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| 內容簡介： |
《四海之内：中法联姻的山东传奇》是保罗·理查德·阿博特于1930年在上海出版的一部英文小说。小说背景设定在第一次世界大战期间。故事讲述了山东进步青年永福为逃离包办婚姻的束缚，加入中国劳工旅前往法国工作。在法国，身处底层的永福没有停止学习，凭借才智与努力，他从劳工中脱颖而出，晋升为营地翻译员。后来，他因一次英雄救美的举动结识了法国姑娘让娜。尽管两人来自不同的国度，拥有截然不同的文化和背景，但这些差异并未阻碍他们之间真挚的爱情。这对善良、开朗、积极的年轻人最终走到了一起，携手步入了婚姻的殿堂。
然而，残酷的战争使得让娜失去了亲人，带着沉重的伤痛，她决定与永福一同回到中国，开始新的生活。怀揣着对陌生国度的强烈探索欲望，让娜随永福踏上了返乡之旅……
阿博特通过这部小说探讨了家庭与个体、责任与自由等在当下仍有讨论意义的话题，描绘了中国历史转型时期东西方的跨文化交流。小说不仅展现了中国劳工的经历与贡献，也展现了中国历史转型时期的独特风貌。
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| 目錄：
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序章 / 1
第 一 章 家族 / 5
第 二 章 紧密相连 / 17
第 三 章 去法国当苦力 / 32
第 四 章 加拉哈德骑士 / 54
第 五 章 家 / 63
第 六 章 上尉 / 68
第 七 章 第一堂汉语课 / 74
第 八 章 牢笼 / 83
第 九 章 自由和伴侣 / 88
第 十 章 悲惨世界 / 94
第十一章 死亡之门 / 103
第十二章 恋爱课程 / 114
第十三章 芝罘 / 135
第十四章 旅程 / 146
第 十 五 章 宣布消息 / 159
第 十 六 章 到达 / 167
第 十 七 章 做衣裳 / 181
第 十 八 章 是妻还是妾 / 195
第 十 九 章 法律 / 203
第 二 十 章 神奇的蕾丝 / 217
第二十一章 意想不到的学生 / 224
第二十二章 瘟疫 / 232
第二十三章 坚持或妥协 / 244
第二十四章 新年 / 252
第二十五章 强盗 / 261
第二十六章 月下之战 / 270
第二十七章 归途再启 / 289
尾声 / 293
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| 內容試閱：
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尧鸿泰既不轻易改变他的着装，也不轻易改变他的想法。尽管“马蹄袖”早已过时，这位上了年纪的中国学者依然穿着它，袖口垂落盖住指尖，长袍扫过地面。中华民国已经成立四年了，但他依然坚持留着一缕细长的辫子。他身上的一切似乎都很长，连指甲也不例外。唯一不凸显他修长身形的是一件宽袖的黑色缎面短上衣，他的辫子在后背留下了油腻的印子。这件上衣已经不新了，手肘处被磨得发亮。
这位老先生面容清瘦，他略显钩状的鼻子和明亮犀利的眼睛让人想到了猎鹰。紧闭的嘴角常常微微上扬，时而带着嘲讽，时而带着轻蔑。两撇长长的胡子从嘴边低垂下来，当他陷入沉思或情绪激动时，这些胡子以及下巴上勉强算得上胡须的稀疏毛发就会派上用场。事实上，根据他抚摸八字胡和拉扯下巴胡须的力度，他的朋友们就能判断出他有多激动或多困惑。
长时间待在室内让尧鸿泰的肤色略显苍白，尽管如此，他依旧是位相貌堂堂的男子，总能受到人们的关注和尊敬。他个子高挑，举止稳重，平时说话声音轻柔，但面对家人时却变得不耐烦。三十二年的乡村教书生涯并没有削弱他对自己观点的坚持，而且，实话说，他的乡亲们对他也持相同的看法，那就是他在待人接物时往往显得傲慢。
尧家是山东东部的一个古老且尊贵的家族，属于牟平南部地区的地方士绅阶层。尧家原本有三个兄弟，但最小的弟弟染上了赌博，并因吸食鸦片的恶习过早地离开了人世，没有留下子女，只留下大约一半的家产。弟弟的遗产平分给两位哥哥后，哥哥们过上宽裕但算不上奢华的生活。他们俩都与富裕家庭的女子成了亲，亲戚众多，关系和睦。身为农民的弟弟尧鸿南已经有了两个儿子和两个女儿，而教书的哥哥却一直没有孩子。按照习俗，为了延续姓氏，并在自己离世后有人祭拜和供奉，哥哥收养了弟弟的大儿子，一个名叫永福的二十二岁小伙子。不过，这位年轻人仍住在自己原来的家里。
中华民国引入了许多关于教育的新理念，尧鸿泰却一概不采纳。法律规定禁止教授传统典籍，倡导学习算术、地理等新潮科目，而这些都不是这位老先生能够教授的。但新规尚未严格执行，也总有办法安抚那些令人头疼的学校督察员。因此，学校的科目照旧还是那些。
天一亮，尧鸿泰的学生们就来到寺庙的学堂。除了吃饭，他们一直待在学堂，直到光线变昏暗，直到他们无法看清那一行行单调的黑色字体。
三十多年来，尧鸿泰一直带领学生们学习四书五经。起初，学习就像鹦鹉学舌。学生们花了四年时间逐字逐句地背诵经典，直到第五年，他们才开始把这些难以理解的声音和意义联系起来。
当学生认为自己已经充分掌握了某一段落时，他就会离开自己的凳子，走到尧鸿泰的桌前，把翻开的书在老师面前摆好，然后背过身去，开始大声背诵。这就是所谓的 “背书”。如果学生背错太多或需要频繁提示，那他就惨了。他可能要挨上一记耳光才能回到座位上。
一天临近正午，老先生的弟弟踏入了学堂。他的到来既不算闯入，也构不成打扰，没有人对这个皮肤黝黑、身材结实的农民特别留意。他也穿着蓝色衣服，但他的上衣只到膝盖，比老先生的短得多，腰间歪歪扭扭地系着一块脏兮兮的棉布。他的长裤在脚踝处用宽宽的白色带子扎紧，脚上穿着猪皮底的粗布鞋，头上裹着厚厚的浅灰色毛毡头巾。
他礼貌性地问了句 “吃了吗？”，然后给自己的长柄烟斗添上烟丝，坐在那里若有所思地抽了起来。学生们或大声地朗诵课文，或用唱歌般的调子背诵先贤们高深莫测的名句。他又一次添满了烟斗，老先生见他似乎有话要说，便看了看门口照进来的一小片阳光。通过光线与门槛呈现的角度，老先生知道快到正午时分了。“出去吧！”他草草把这群年轻人打发走，然后转向来者。
两人似乎都不急于进入正题。在他们看来，沉默既不无礼，也不尴尬，而是一个斟酌言辞的好机会。即使在哥哥打破沉默后，弟弟也不急着吐露为什么来。相反，他小心翼翼、拐弯抹角地绕着话题，就像对待一只随时要飞走的鸟儿。他提到了春耕、干旱、最近流行的天花，直到把烟抽完，把烟灰在鞋子上敲落。
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