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| 編輯推薦： |
【编辑推荐】
在孙冬的笔下，猫既是独立的生命个体，也是人类社会的隐喻。通过与猫的相处，她揭示了现代社会中的许多困惑：人类的焦虑、孤独、对秩序的渴望与对自由的追求。正如罗兰·巴特所言，阅读是一种探索，而在《如何成为一只猫》中，读者得以通过猫的视角，探索人类的情感与社会的复杂性。
绘者朱蕊，2021年开始绘画，有意思的是，爱画猫咪的朱蕊自己并没有养猫的经历，她画笔下精灵般的猫，按照她的说法是——“来自我的想象，只要我愿意，它们可以任何时间出现在家里的任何角落”。
装帧由屡获“中国最美的书”殊荣的知名设计师周伟伟精心打造，附赠精美白卡一张——《人类一思索》 。
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| 內容簡介： |
【图书简介】
本书是一本文化散文集，随文配有五十余幅精美趣味猫咪油画，通过猫这个载体，融合了哲学、社会学和心理学的视角，为我们提供了一种新的看待世界的方式。猫的存在不仅是一个陪伴的角色，更是对人类生活方式和心理状态的反思。以猫为写作（绘画）对象，通过观察猫的行为和人猫之间的互动，生发出对于当代社会种种之现状，以及人和动物、自然和城市、男人和女人之间关系的反思。《如何成为一只猫》不仅仅是一部随笔集，更是一种通过猫的视角去重新理解世界的尝试。
通过这本书，我们可以试着反思人与动物的关系，并在不断变化的世界中，寻找一种更加和谐的生活态度。这正是《如何成为一只猫》想要传达的：从猫的独特性中，我们学习到如何接受自我、接纳他人，最终找到一种内外平衡的生活状态。
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| 關於作者： |
【著者简介】
关于作者 孙冬，诗人，译者，南京财经大学教授。出版诗集 《残酷的乌鸦》（2010年南京大学出版社）《破乌鸦》（2017年凤凰江苏文艺出版社）和《书写动物》（2023年凤凰江苏文艺出版社）；曾获得扬子江诗学奖、南方诗歌奖诗人奖等多种奖项。散文、评论和诗歌散见国内外学术、文学期刊和诗歌合集。最新的一部译著《被埋葬的孩子：山姆·谢泼德戏剧选集》于2024年8月由南京大学出版社出版。
【绘者简介】
关于绘者 朱蕊，高级编辑；中国作家协会会员；上海作家协会理事、散文报告文学专业委员会副主任；中国世界华文文学学会理事、专业委员会副主任；上海诗词学会理事；中国写作学会杂文专业委员会创 作专委副主任。出版散文随笔集多部。2021年开始绘画，同年开始发表绘画作品。2023年3月、2023 年9月分别举办“闲画间行—朱蕊小品展”“如此—朱蕊小品展”个展。
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| 目錄：
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【目 录】
引子? 001
01?禅修猫和我们时代的躁郁狂?007
02?如何成为一只猫? ? 031
03?女人是一只温润的小猫? 052
04?有猫的城市是性感的? 083
05?猫生艰难? 114
06?黑猫是一封信? 155
07?为什么我们爱看猫片?182
08?进入哲思的猫? 215
09?天无绝猫之路? 249
10?我生命中的猫? 274
尾声? 307
布袋上的猫 328
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| 內容試閱：
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【精彩书摘】
如何成为一只猫
说到猫和人，到底谁是谁的玩物？
——蒙田
有什么能比得到喵星人的芳心还令人开怀？你看它胡子舒展、瞳孔放大，在你脚下蹭来蹭去，还躺在地上献出自己的小软肚皮。喵星人以“求宠”的身段来宠爱你，你怎能不搁下手头的破文章、破工作、破事儿毫不保留地对喵星人掏出一颗喵心？可你真的能掏出一颗轻盈而毛绒绒的喵心吗？康德的“物自体”概念坚决地否认了这种可能性：你不能。因为我们都是透过一个自我构建的狭窄深渊来观察世界。我们和动物亲密互动，从动物世界那里获得内部讯息的时代已经被祛魅的理性杀死了（例如，精通动物寓言的俄耳浦斯）。但是，这并不妨碍我们放下人类的身段，尝试去理解动物，理解一只猫。
要了解猫，像猫一样思和想，要从爬行、从培养肌 肉记忆开始。在地板上爬，在桌上爬，在马桶上、在卫生间的大理石地面上爬，在楼梯上打滚……灵活地绕过瓶瓶 罐罐的路障，在大大小小的平衡木上跳跃。任由亚麻地毯 在肘部压出凹痕（这时候，你就了解了一个无毛动物的劣 势），在香樟树、家养绿植和鞋盒子边缘蹭胡须和脸颊，伸出舌头舔水，无差别地对待自己的屁股和嘴巴。要理解一只猫，或者也可以从理解你自己开始——思考人是如何努力地掩盖自己的动物属性；思考人的大脑剪辑和美化生活的过程；思考当和一个刚从卫生间撒完尿回来的男人握手时，如何避免去想在那个封闭的空间里那只手的所作所为。
用猫的眼睛去观察世界，就会体察到人类的庞大、光秃和笨拙。美国浪漫主义诗人艾米莉·狄金森的诗歌《它看见一只鸟》，描绘了一只捕食的小猫。面对一只知更鸟， 猫的口水滂沱，简直能给舌头洗澡。它轻笑、潜伏，嘴在 “摩拳擦掌”，但是这个“美味”最后还是凌空一跃，飞走了。在猫看来，知更鸟并不是展翅高飞，而是飞速地迈开了它的“一百个脚趾头”。诗人借助猫的认知来去除语言的规定性，“去类属”和“去人类中心”的视角可谓绝妙。 要理解一只猫，你需要和猫赤裸相见。在《我所是的动物》（The Animal That Terefore I Am）中，法国哲学家德里达叙述了自己与一只家猫在浴室里的尴尬邂逅，他将这一相遇定性为“先于一切认识”的“非知”场景，这种社会性断裂和象征层面的塌陷，其冲击力大于列维纳斯 （Levinas）所论及的与他者之脸的遭遇。在赤裸着面对一只猫的过程中，德里达体验到人类被动物凝视的不安。人赤裸的身体通过一种互为镜像的游戏，成为和猫一样毫无防备的“赤裸生命”。当然，所谓的赤裸相见，并不一定是露出裸体。向猫眼里的深渊回望，我们只能把最深刻的羞耻放进它对我们的阐释，而当人恢复镇定，他必然会为自己“产生羞耻感而感到羞耻”。更有甚者，对猫的凝视可能会激起我们的杀意。这也是为什么在爱伦·坡的《黑 猫》里，“我”会被内心深处那种神秘难测的力量驱使， 挖掉了家猫的一只眼睛，并流着泪吊死了它。
约翰·伯格曾在《看》中比较了人类的对视和人与动物的对视。人和动物之间的不可通约性是由在象征层面上的匮乏所造成的。而人与猫的对视似乎比人与其他动物的对视多出一层神秘的意思。和一只羊或者一只鸭子眼神的相遇，完全不会让我们动容和害怕。其他猫科动物，如老虎、狮子能够给我们留下印象的，也无非是它们的矫捷和凶猛。与其他动物相比，猫眼睛深处的沉默像是一个人类无法涉足的禁地，更糟糕的是，它还包含着一种对人类秘密和本色洞察如镜的傲慢，传达出仿佛可以说出人话但不屑于说的一种无礼。它们大大的瞳仁可以瞬间关闭，把你的目光挡了回去。那道竖直的窄缝可以让你更加不寒而栗。
猫的松果体无法接收到红色、绿色、橙色和棕色的信 号，但它们能够看到人类色谱之外的颜色，从猫的眼中看世界，色彩比你认知得要更加丰富，且异常。如果你站得太远，它们可能只看到一些轮廓和色块，因为猫眼睛的变焦能力不如人类，即使你离得够近，它们也不会真的看到 “你”。它们对于你作为整体的人不感兴趣，它们却对你的局部更加好奇。你的手指、你的吊坠和袜子。和婴儿一样，它们不能完成对你（作为一个人）的想象和构建。它们拒绝做一面撒谎的镜子。在猫眼里，你被分割成一小片一小片。有的部分组合在一起，但它的秩序和我们理解的不同，有的部分和沙发连在一起，有的和地板在一起。在猫那里，你还没有获得人的主体性。你被猫打回真实界的原形，与其说猫被取消了对人命名的可能性，不如说人的命名无法在猫那里获得合法承认。
我们终其一生热爱过一些人，其实不过是热爱着猫。 你爱贝蒂·戴维斯不就是爱她优雅的神经质和反复无常； 你爱费雯丽，不就是爱她催眠一样的绿色瞳仁；你爱安吉丽娜·朱莉不就是爱她阴沉、暗黑的气质；你爱“猫 王”，不就是爱他胖乎乎的脸蛋和黏糊糊的眼神；你爱詹 姆斯·迪恩，不就是爱他的高冷、歪头、耸背（你猜他肯 定有性感的、带刺的舌头）；你爱麦当娜，不就是爱她媚 惑的声音和凌厉的爪子；你爱“石头姐”（Emma Stone），不就是爱她那双不成比例的眼睛和满不在乎的笑容；你爱雷佳音不就是爱他圆头、呆萌和闷头吃饭的样子。
狗让我们更加确信自己，猫让我们更加怀疑自己。从笛卡尔普遍怀疑论的角度来说，猫是让你确信自己存在之物。猫从不试图处理矛盾，它们就是矛盾本身。狗试图成为人，成为你投射情感的欲望客体，而猫却拒绝成为我们生活方式的产物，猫让你成为猫-人。狗和我们之间相处越久，越像是一种必然的婚姻关系，而猫时刻提醒着我们，我们过去相遇的偶然性和未来关系的不可预测性。它们收受人类的一点贿赂，一些确保其在人类社会生存的筹码， 多余部分一概原路退回。和猫相遇可以说是一种“奇遇”， 每个人在这种纯粹生物性的相遇中获得的体验可能都不相同。这也是猫奴们乐于分享养猫经验的原因之一，别人家的猫似乎和别人家的孩子一样，是一种神奇动物。和猫的相遇让你懂得，你只是一个和猫不一样的生物，是有能力
《股市绿太久》
在人类界为猫提供食物和住所的生物。
说成为一只猫，并不是说要拥有猫的身体，不是模仿猫，而是破除旧的人，成为一个“生成猫”，是一种内在介入。在美国诗人丹尼斯·莱弗托夫（Denise Levertov）的一首诗《一只作为猫的猫》中，我和猫的长长的对视导致了我们之间分野的模糊，最后生成了我—你—猫—人。 “成为猫”是内在和精神器官的进化；是扣除器官的旧有属性和发现新功能，挖掘我们内在的猫性，接受自己被抛入的这个世界自行其是、如其所是；是长出六指，向着无限形态而生长。就像是惠特曼在《自我之歌》中所说的：“我很大，我包罗万象。”
想要消解大卫·格雷伯说的“狗屁工作”的贻害，你需要试着成为猫。狗屁工作之所以狗屁是因为它们是理性的软牢，它们层出不穷地被制造出来不是出于必要和合理，而是有一双幕后黑手逼迫人耗费自己来满足现代社会的巨大胃口。一只猫无甚使用价值，它捉老鼠的本领也不 是人类能够得心应手来操控的。猫从不刻意让自己对人类有用，它们既不是狗那样的伴侣和打手，也不是牛马鸡鸭那样的生产者兼生产资料。它们的存在本身就是价值和意义。它们在长时间睡觉之后做一些奇怪的事情，以此拒绝被人类奴役和驱使，即使接受了嗟来之食也安之若素。在赫尔曼·麦尔维尔的《抄写员巴特尔比》中，作者刻画了一个在以秒来计算收益的华尔街——宁愿选择躺平，不做任何事情的人类。在这一点上，猫和巴特尔比都是一种理性的断裂，一个凭空闯入、无法解释的吊诡之物。
要成为一只猫，你需要脱离群众路线，只和自己抱成一团。猫的遗世独立近乎高贵，近乎绝情。即使是衣衫褴褛的阿三阿四，也不是低三下四、阿谀奉承之辈。要成为猫，就要接受无道德的纯真。无道德不是不道德、无尊严，相反，猫是有尊严的物种。狗会在公开地方交配，但猫通常会躲起来做事。狗会随地便溺，猫则把自己的粪便掩埋起来。猫一天中要花大量的时间把皮毛梳理干净，即使是那些皮毛暗涩的野猫也很注意仪容。它们下崽的时候 会躲在一个角落，临死之前也会找一个僻静之处，不会让 自己暴尸于白日之下。它们这么做显然不是迫于舆论和道德压力，它们是天然的尊者。
当然，要成为一只猫，也要接受猫对于秩序的破坏。它们在桌子上行走，在你的杯子里喝水；打碎花瓶，抓破沙发、地毯、墙纸；在家养绿植里撒尿，把花从土里拽 出来；把客厅闹钟后面的旋钮拔下来，藏在卧室的地毯下面。当你大声呵斥，它们表现得一脸无辜，这是因为它们不会把你的呵斥和它们的行为画上等号。这不是顽劣，而是因为猫生来就是独居动物，它们只需要解读来自其他动 物的危险，而不需要解读其他动物的语言和意图。它们的头脑中没有资本主义的律法和私有制的概念。对猫来说，沙发和地毯是用来抓挠的，地方是用来占据的，唯一须遵守的原则是先来先得。愤怒和规训行为只能使得你在猫的眼中像一个危险的、毫无理性的大猩猩。唯一的解决方法是你做出改变，比如把沙发套上套子，在屋子的各个角落多放上几张猫抓板，或者，减少猫在房间里自由活动可能撞上的障碍物。
要成为猫就要永远爱自己。猫选择打盹的地方绝对是 整个房子里最舒服的地方，冬天是阳光最充足的地方，夏天是最凉快的地方。爱自己，就不去强迫自己前后一致、画地为牢和盲忠愚孝；要成为猫，就要避开无效的社交，理所当然地把时间用来睡觉、梳理毛发、闲逛和释放欲望。要成为猫，是放弃猫主人的主体，放低姿态，放弃评判和教化，接受破碎和脆弱，在共享的环境中、放松的状态下，形成让彼此舒适的关系（距离）。成为猫就是成为当下之物与其去在概念层面区分人和动物的“灵魂”，何不把命名性语言暂放在一边，在无名中立足、在沉默中现身？即使象征的人设崩塌，风度和骄傲也俱不受损。人与猫相遇后，人不再是人，而是猫-人。
即使在生理上，猫和人之间也没有巨大的鸿沟。“人之所以为人”的那部分染色体只占据了所有基因组的百分之十。人类和猫的基因组各有大约2万个蛋白质编码基因，其中近1.6万个几乎是相同的。这是因为人和猫有着共同的哺乳动物祖先，大约6 500万年前，所有的猫和人类都来自这个祖先。莱斯利·莱昂斯（Leslie Lyons），密苏里大学兽医与外科学系的副教授说：“狗或老鼠的基因组重新排序后，与人类完全不同，但家猫的基因大小与人类差不多，而且基因组和人类一样，是非常有序的。” 1猫和人类的基因在染色体上的间隔以及暗物质的组织形式也很相似。
因此，成为猫-人就是恢复自然人，脱离机器人。麦尔维尔笔下的巴特尔比，早已是一台人肉复印机。《摩登时代》 里，卓别林演活了技术操控的傀儡。肉体被资本和文化造就成了一种肉体武器和肉体机器。肉体完全成为一种外在于人本性的东西，特别是在日渐内卷的当下，人的一举一动都成 为生产有效性的一部分，绝不允许有脱离使用价值的肉体存在。
我们对猫——这个人类的“狱友”所知甚少，虽然它和你同处一个囚室，但总能神秘地消失一会儿再回来。我们渴望从它们身上窥探外面的世界，它们却总是三缄其口。天啊，我们何尝不想成为一只肖申克猫呢？
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1 参见《猫类动物基因组中的“暗物质”可能有助于揭示人类疾病》，密苏里大学官方网站，“Show Me Mizzou”。
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