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| 編輯推薦： |
**专家解读：周汝昌先生是红学研究的大家，他的观点深刻而独到。
**通俗易懂：语言平实，适合所有热爱《红楼梦》的读者。
**文化盛宴：带你领略《红楼梦》中的诗词、礼仪、哲学与美学。
**适合人群： 红学爱好者、文学研究者、想要深入了解《红楼梦》的普通读者
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| 內容簡介： |
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《红楼梦》之红，即她的真美，就正是“别样”的红，简单无法形容，没有一个切当的字眼可以用得上。那么，我们自然就会不断地追寻这个“别样红”的各种缘由、因素，究竟是什么神奇的奥妙，竟使得这部“小说”（其“说”不“小”呀！）如此地夺人眼目，更令人叹为一万部书也比不上她这个“别样”？荷花的红，本来已与桃花、杏花、牡丹红、石榴红……“万紫千红”不同了，偏偏又加上那清波丽日的上下照应，这个“红”可就太“别样”了！杨万里是个大诗人，连他也没“办法”——大约是“想了半日”，也没个道理可言，就只好拿了一个“别样”来“缴卷”。诗人毕竟是智慧之士，他不去“参死句”，也更不替人立什么条条框框——让各人去体会那个“别样”吧，谁若能为荷花的红做出一个科学分析和定义，自然他比诗人就更有学识和才干了。我们期待众多专家学者来“解读”的是荷花的红，当然更是《红楼梦》的红。
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| 關於作者： |
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周汝昌（1918年-2012年），出生于中国天津市，是中国著名的红学家、古典文学研究专家和书法家。他被誉为“红学泰斗”，在《红楼梦》的研究领域有着卓越的贡献。周汝昌的研究不仅限于《红楼梦》，还涵盖了诗词、戏曲等古典文学的诸多领域。
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| 目錄：
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目录
自序∕001
（壹）何处红楼别样红
1. 《红楼》写“大家”∕003
2. 《红楼梦》题名揣义∕006
3. 《红楼梦》——唯人主义∕007
4. “红楼梦”之思∕009
5. 《红楼梦》的伟大——“拿证据来”∕011
6. 《红楼》与“十三”∕013
7. 红楼与朱门∕016
8. 红楼四季∕018
9. 红楼·朱楼·绛楼∕020
10. 《红楼》之情∕021
11. 莫以“算式”读《红楼》∕025
（贰）怡红浊玉绛芸轩
12. “贾宝玉”解∕031
13. 贾宝玉——新型“圣人”（上）∕032
14. 贾宝玉——新型圣人（下）∕035
15. 贾宝玉的别号∕037
16. 宝玉的自愧∕039
17. 宝玉的“思想”是自由、平等、博爱吗∕041
18. 宝玉续《庄》∕044
19. 押韵就好∕047
20. 大荒不荒∕050
（叁）群芳榜首黛和钗
21. “林黛玉”解∕057
22. 怜她寂寞∕058
23. 黛玉与王维∕061
24. 葬花∕063
25. 葬花词之思∕065
26. 五美何人∕067
27. “宝钗”的联想∕069
28. 宝钗“待选”∕073
29. 蘅芜苑∕074
（肆）谁是红楼梦里人
30. “史湘云”解∕081
31. 人比黄花瘦∕084
32. 不知谁是梦中人∕090
33. 菊谱——湘史（一）∕093
34. 菊谱——湘史（二）∕095
35. 菊谱——湘史（三）∕097
36. 菊谱——湘史（四）∕099
37. 菊谱——湘史（五）∕101
38. 菊谱——湘史（六）∕104
39. 还泪的史湘云∕107
40. 立松轩·鹤·湘云∕108
41. “散”与“云散”∕109
（伍）红粉朱楼春色阑
42. 妙玉是“谜”∕115
43. 妙玉续诗——新境∕117
44. 过洁世同嫌∕119
45. 树倒与长棚∕122
46. 红楼百姓见三周∕123
47. “分定”“情悟”∕125
48. 三名一人·九谜一底∕128
49. 水·女儿·红楼智慧∕135
（陆）香词艳曲动芳心
50. 幻境曲文（上）∕141
51. 幻境曲文（下）∕144
52. 曲、细、妙——文心匠意∕146
53. 姥姥是作家∕152
54. 姥姥的艺术审美∕155
55. 谁来解这“叙事学”∕157
56. 三春何“事业”∕160
57. 一诗两截∕162
58. 三两诗对应∕164
59. 重读海棠诗∕166
60. 红院无联却有联∕169
61. 沁芳亭对联∕171
62. 还说大观园对联∕174
63. 中秋联句∕176
64. 宝玉题联∕178
（柒）怡红唱曲为何人
65. 梦云∕183
66. 天上人间∕185
67. 试才·展才·吐气∕187
68. 脂粉香娃义可思∕190
69. 怡红唱曲为何人∕192
70. 回目也值得研赏∕194
71. 一大疑题∕197
72. “绛珠”之谜∕201
73. 并未彻悟∕203
74. 话说水月庵∕205
（捌）活虎生龙旖旎文
75. 人情世事学问文章∕211
76. 活虎生龙旖旎文∕212
77. “解”的什么“味”∕215
78. 谁解“痴”中“味”∕217
79. 紫雪·茜雪·红雪·艳雪·脂雪∕219
80. 月何以气吞吐∕221
81. 用字之精与奇∕223
82. 惜墨如金∕225
83. 一字之差∕227
84. 老大一个误会∕229
85. 石髓云根∕232
86. “三悟论”∕233
87. 曲文多“类”∕236
88. “不学纨绔”∕238
89. 曹子建的谎话∕240
90. 洛神赋∕242
（玖）文采风流今尚存
91. “作者自云”与三十而立∕247
92. 雪芹与迷信∕251
93. 雪芹是文字学家∕253
94. 曹雪芹之“阶级论”∕255
95. 雪芹蒙垢∕258
96. 雪芹高才“一大病”∕260
97. 曹雪芹的“文化女性”观∕263
98. 文采风流迹可寻∕266
99. 家·加·嘉∕267
100. 雪芹与白傅∕270
（拾）势败家亡字字清
101.“散”——弦上悲音∕275
102. 诗中的伏线∕277
103. 三辰——星辉辅弼∕279
104. 势败家亡字字清∕280
105. 一局输赢料不真∕283
106. “三爷”的雅谜∕285
107. 千岁如何号义忠∕286
108. “庚黄”与唐寅∕287
109. 三春去后诸芳尽∕289
110. “东安郡王穆莳”∕291
111. 万姓——兆姓∕292
112. 金谷名园∕294
113. 宫镜与御香∕296
114. 所谓“大团圆”∕298
（拾壹）秦淮旧梦人犹在
115. 我读脂批∕305
116. 葫芦和“案”∕306
117. 秦淮旧梦人犹在∕309
118. 雍正朝四大案∕312
（拾贰）一篇绝唱誓痴诚
119. 一篇绝唱誓痴诚∕315
120. “北静王”与随园∕317
121. “凳”与“橙”∕318
122. 少陵与子建∕319
123. “忠”的暗潮∕322
124. 读《西厢》也有曹家典故∕324
125. “虎兕”“虎兔”事关重大∕326
126. “细谙”和“虽近”∕329
127. 曹頎令人费解∕331
128. “木”——棔∕332
129. 废太子胤礽遗诗窥豹∕334
130. 秦人旧舍∕336
131. 读《红》似水须寻脉∕339
骥尾篇——说说“红学”的热闹∕345
卷尾赘言∕353
编后记∕356
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| 內容試閱：
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何处红楼别样红
1.《红楼》写“大家”
我写的这个题目似乎多余无味，谁不知道这部书写的是荣、宁二府，是特定的主题内容，二府是“大家风范”，非“小门小户”所能比拟。
这都说得对。只是我要问一句：什么是“大家”？够个“大家”的因素、特征又是什么？是否人人会答，是否一句话简单可了？恐怕就不一定敢保了。
有人说，族大人众，故称大家。
有人说，世代仕宦，生活富厚，是为大家。
这也都是不错的。可是只是缺漏了一个更重要的内核没说清楚——即：文化教养，诗礼熏陶。
看看《红楼梦》，族大人众，似乎如此，其实真正的“人众”不过赦、政、琏、玉、珍、蓉屈指可数而已，其他芸、蔷、菖、葛等等，实皆配角，不占主位。故贾府之为“大家”者，并不在此。
再看仕宦，那更不怎么样，远远够不上王公将帅、督抚宰卿，只是个（内务府）员外郎和捐资的虚衔罢了。这比起真正的大富大贵的清代高官来差得太悬殊了。
那么可知，贾府的成为“大家”者正在于他家的世代文化教养，诗礼熏陶——正如书中明写的，是“诗礼簪缨之族”。
试看以下几个例证——
贾母史太君，似乎不识字，游园至藕香榭，叫湘云念对联听。但她的艺术审美水平高极了。
她见宝钗屋里太素，立即为之“布置”陈设，只消几件古玩，便改换了环境气氛，又大方，又典雅。这就是文化素养熏陶，俗人是不具备这种眼光才气的。
再看这位老太太调理出来的贴身大丫鬟鸳鸯。她的牙牌令，是代老太太发令的“令官”，你看那所发的牌副儿，出口成章，没有文化教养行吗？
鸳鸯遭了事，“大老爷”要讨她当小老婆，气愤得以死相抗争——就在这样的情势和心境下，她对来做“说客”的嫂子还嘴相斗时，却还说出了这样的话：
（嫂子自辩说的是“好话”，她立刻还话——）
“什么好话！宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画（话）！”
这真令人绝倒，同时也令人倾倒。一个没有深厚文化陶冶的家庭，其丫鬟侍女，能说得出半句这样的妙语来吗？试比一比《金瓶梅》里女流的声口气味，就真是云泥悬隔了。
老太太的评说戏文、弹唱，讲解特级珍贵织品“霞影纱”“软烟罗”的名色、质地、用场，都包含着非常超众的审美文化因素在内，绝非一般人所能企及。
贾府的丫鬟、小厮的名字，也是文化的表现之一面。麝月、檀云、晴雯、绮霞（或作霖）、引泉、锄药、伴鹤、挑云……不从文化上品味，看《红楼》就无甚趣味——因为没有文化的“大家”，是俗不可耐的家族，包括文物、器用、语言、举止……都无例外。
至于起诗社、制灯谜、行酒令等等之类，在我看来，反倒不如上述的几个方面更为耐人寻味。因为那些弄文索句，是文人游戏消遣之事，固然不懂文化不行，然而真正的文化教养，又在“文字”之外，不一定有迹可循，而是一种素质、品格、气味的“无形”之事情。
有教养的人，可以不识字、不读书，一样可钦可爱、可友可师。这是个风范的大问题。书中写“薛大傻子”种种可笑，并非说他就是个坏人，不是的，目的就在写他的缺少文化教养——就成了趋向下流的纨绔子弟，声色是求，饱食终日，为社会之蠹虫，造物之浪费。
探春三姑娘为何把迎、惜比得大大逊色？虽说是“才自精明志自高”，但还有一个重要原因，就是她的文化修养高，文化要求也强——试读她写给宝玉的小柬就可晓悟。她举出古人在没有好条件之下还要寻求“些山滴水”。这是何义？不是别的，实即文化的向往，超物质的精神生活才是真的“生活”。物质的丰足虽好，也只是为了更能“生存”，而不一定等于“生活”也。
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