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| 編輯推薦： |
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本书力图简明解释周易，为人民能更有效学习周易，在个人修养和管理中使用周易提供一些帮助。
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| 內容簡介： |
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本书是将中国传统优秀文化《周易》中的思想，与现代个人修身管理以及企业经营管理相结合的一部普及性知识读物。六十四卦中每一卦的内涵与外延都对现实中管理上的问题有相应的解读。本书主要内容为阐述周易之亁主旨认识原则，坤主旨行为原则，因此管理实践要从个人的行为准则出发继而延伸到战略规划。本书从中国典籍中挖掘现代企业管理资源，现实管理中人们常常遇到的问题，在2000多年前的中国的古人已经给出了解答。
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| 關於作者： |
李自平，1942年2月生，河北省晋州人。1966年毕业于吉林大学物理系原子分子理论专业。中国电子进出口总公司教授级高级工程师。2002至2004年任北京工业大学经管学院兼职教授，美国艾昂管理咨询公司董事长顾问，中国机械企业管理协会专家组成员。主持《中电EDI应用系统开发》获“八五”国家重大科技成果奖，创建用偏微分方程求解通用管理问题数学模型。学习周易28年，确信乾认识原则，坤行为原则，乾坤阴阳相协为用能解决管理中的问题。
成瑾，厦门大学管理学院企业管理系教授，博士生导师，中国人民大学企业管理哲学与组织生态研究中心专家。中国人民大学经济学硕士，管理学博士，于2007年7月加入厦门大学管理学院任教，曾先后在澳大利亚昆士兰科技大学和美国罗格斯大学、伊利诺伊香槟分校、麻省大学、哈佛大学访学。在国内外优秀期刊发表多篇论文，主持过多项国家、省部级课题，主持过多项企业横向课题，对中国儒学经典研究情有独钟。
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| 目錄：
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01 乾卦：自强不息 001
02 坤卦：厚德载物 017
03 屯卦：君子经纶 025
04 蒙卦：果行育德 030
05 需卦：涵养待时 035
06 讼卦：作事谋始 040
07 师卦：容民畜众 045
08 比卦：亲比贤者 050
09 小畜：明定制度 055
10 履卦：定法安民 061
11 泰卦：顺天应地 065
12 否卦：俭德辟难 072
13 同人：明辨亲疏 078
14 大有：扬善抑恶 083
15 谦卦：藏峻行谦 088
16 豫卦：乐神兴物 091
17 随卦：动止随时 096
18 蛊卦：振民育德 101
19 临卦：教思无穷 105
20 观卦：观照万象 109
21 噬嗑：明法断罪 112
22 贲卦：文质彬彬 117
23 剥卦：厚下安宅 122
24 复卦：潜启新时 125
25 无妄：因果无妄 130
26 大畜：由学而大 136
27 颐卦：圣人养贤 140
28 大过：独立不惧 146
29 坎卦：法水就下 150
30 离卦：附丽中正 155
31 咸卦：主动谦下 159
32 恒卦：助益恒久 163
33 遁卦：远害不恶 167
34 大壮：非礼勿履 171
35 晋卦：自昭明德 175
36 明夷：用晦而明 180
37 家人：虚中家治 184
38 睽卦：以同而异 188
39 蹇卦：反身修德 193
40 解卦：赦过宥罪 198
41 损卦：惩忿窒欲 203
42 益卦：损上益下 208
43 夬卦：居德则忌 213
44 姤卦：风行施命 217
45 萃卦：除恶戒危 221
46 升卦：积小高大 225
47 困卦：致命遂志 228
48 井卦：恩民劝相 232
49 革卦：顺天应人 236
50 鼎卦：正位凝命 239
51 震卦：恐惧修省 243
52 艮卦：思守本位 247
53 渐卦：居德善俗 250
54 归妹：永终知敝 254
55 丰卦：明动以丰 258
56 旅卦：贞逊灵活 262
57 巽卦：遵命行事 266
58 兑卦：内实外悦 270
59 涣卦：庙凝人心 273
60 节卦：制议德行 276
61 中孚：虚心切实 279
62 小过：小过难免 282
63 既济：思患豫防 286
64 未济：辨物居方 290
系辞上传 293
系辞下传 328
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| 內容試閱：
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东汉班固在《汉书 ? 艺文志》 中以“人更三圣，世历三古 ”总结《易》成书过程。三位圣者相继，伏羲画出八卦推演事情发展情 状和过程。周文王被商纣囚禁，将八卦相重合，发展为六十四卦， 衍生出应对更多情况的措施，进而走出监狱并壮大周国。到东周，孔子为《易》作注释，使占卜术的《易》具有哲学意义，流传至今。“伏羲，周文王，孔子”分处上古、 中古、下古三阶段，《易》因之“世历三古”。 难以确定《易》是起于何时的作品，但仍留存 至今，本身就证明了它的意义，能解决实际问题。
冯友兰先生提出了《易》无不能用的普适意义
冯友兰先生晚年提出：周易哲学可以称为宇宙代数学，代数学是算学中的一个部门，但是其中没有数目字，只是一些公式，这些公式用一些符号表示了出来。对于数目字说，这些公式只是些空套子。正是因为它们是空套子，所以任何数目字都可以套进去。我 周易可以称为代数学，就是这个意思。周易本身不讲具体的天地万物，而只讲一些空套子，但是任何事物都可以套进去，这就叫“神 无方而易无体”。
胡适先生提示了《易》要点和学易方法
胡适的《中国哲学史大纲》第四篇孔子之第三章， 当是其所理解的《周易》要点。
《易经》这一部书，古往今来多少学者做了几屋子的书，也还讲不明白。我讲《易经》和前人不同。我以为从前一切河图、洛书、谶纬术数、先天太极……种种议论，都是谬说。如今若要懂得 《易经》 的真意，须先把这些谬说扫除干净。我讲《易》，以为一部《易经》，只有三个基本观念：易、象、辞。
第一，易，易是变易的易。天地万物都不是一成不变的，都是时时刻刻在那里变化的。孔子有一天在一条小河上，看那滚滚不绝 的河水，不觉叹了一口气说道：逝者如斯夫！不舍昼夜！
一部《易》讲“易”的状态， 以为天地万物的变化，都起于一个动字。何以会有“动”呢？这都因为天地之间，本有两种原力： 一种是刚性的，叫做“ 阳”； 一种是柔性的，叫做“ 阴”。 这刚柔两 种原力，互相冲突，互相推挤，于是生出种种运动，种种变化。所 以说：“刚柔相推而生变化。”又说：“一阴一阳之谓道。”在《易经》 里， 阳与阴两种原力，用“ － ”“－－”两种符号代表。
胡适先生表明《易》 指出三点， 一是“天地万物”都是运动变化的 二是事物运动发展是由阳与阴两种原力决定的；三是“－”“－－”两种符号不同结构的“卦”象征了阳与阴两种原力 相互作用的不同状态；四是能理解不同卦爻的相互关系，就能认识达到预期目的的行为原则。
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