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編輯推薦: |
作者通过纵向对比道家内部核心概念的演变,发现从老子到黄老道家,道家政治哲学思想经历了从境界论到功利化的转变,具体表现在对“无为”的不同理解:老子主张“不干预”,庄子强调“因应自然”,而黄老道家则倾向于“任法而治”。随着黄老道家在汉初成为主流,其思想更注重形名法术,强调“以虚无为本,以因循为用”,这些都在政治实践中起到了的关键作用。
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內容簡介: |
本书将主要研讨对象限定为老、庄和黄老道家,对“道家”及“道家政治哲学”的概念进行界定和梳理,通过分析道家的历史渊源、思想流变及其政治哲学的核心议题,揭示了道家政治哲学的独特性和演变过程。全书分为上下两编:上编选出虚静(无为)、齐物、玄德、浑沌等道家政治哲学核心概念,探讨其概念和演变过程;下编聚焦形名问题及道家在正名思想上的贡献。
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關於作者: |
陈徽,复旦大学哲学博士,现为同济大学人文学院哲学系教授,博士生导师。近年来,主要从事先秦思想、经学和宋明理学等方面的研究。著有《性与天道——戴东原哲学研究》《致命与逍遥——庄子思想研究》《中国古典建筑思想四论》《老子新校释译》等,发表学术论文三十余篇。
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目錄:
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绪论
一、“道家”概说
二、何为道家政治哲学?
三、本书主要内容概述
上 篇
第一章 先秦道家的虚静思想及其演变
一、老子的虚静思想及其“内圣外王”之道
二、虚无与逍遥、正生与正众生:庄子对于虚静思想的理论推进
三、从涵养工夫(或境界)到御臣之术:黄老道家论虚静
四、结语
第二章 齐物说及相应治道思想在先秦道家中的展开
一、何谓齐物?
二、“道法自然”与“万物自化”:老子的齐物观与无为而治思想
三、“各正性命”和“藏天下于天下”:庄子的齐物论与“天下治”思想
四、从“能鄙齐功”到“齐万不同”:齐物说在黄老道家思想中的演变
第三章 从“知常”、“依理”而为到“任法”而治
——先秦道家无为思想的理法化演变
一、“归根”与“知常”:老子论治的复朴和守静倾向
二、“依乎天理”与“因其固然”:庄子治道思想中的顺物精神
三、从“执道”到“任法”:黄老道家无为思想的尚法性
四、余论
第四章 先秦道家的德性论及其“玄德”之治思想
——兼论儒道的文、质之辨
一、“德”“性”之辨和道家德性论
二、“玄德”之治与“至德之世”
三、何以为“文”?其“明”何在?
第五章 从浑沌之境到礼法世界:先秦道家的秩序论
一、浑沌、生生与秩序
二、“朴散则为器”:浑沌之裂与秩序之变
三、从“悠兮其贵言”到礼法之用
第六章 汉初儒、道的天道观分歧及其治术思想之分殊
一、天道与君道
二、阴阳与刑德
三、自然与名教
下 篇
第七章 名之何谓?正名何为?
——先秦时期的正名思想及名学理论之分化
一、名之何谓?谁得命名?
二、名实(形)关系与正名问题
三、从名实关系看先秦名学思想的理论分化
第八章 “悠兮其贵言”:老子的名与名教思想
一、道的不可说性与名的有限性
二、命名的必要性及其意义
三、“悠兮其贵言”:命名与名教的二重性及“有名”与“无名”之间的张力性
第九章 庄子的名实论及其治道思想
一、道的存在性与物的流变性
二、命名的必要性和庄子的名实思想
三、“无名”之治与“有名”之为
四、结语
第十章 黄老道家的正名和无为思想
一、何谓无为?儒道法关于无为而治的思想之别
二、黄老道家论正名
三、无为与君道
参考文献
后 记
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