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| 內容簡介： |
一个人。西部。
两个充满诗意的词语，概括的是一个文学青年的奋斗之路。
上世纪六十年代出生于甘肃腾格里沙漠边缘的小村子的雪漠。
辽阔苍凉的西北大地，物质与精神双重贫瘠的时代环境下，读书、写作、思考，日复一日严以律己的雪漠。
屡获国际图书大奖，在国际国内书展上备受瞩目，拥有无数热忱读者的著名作家雪漠。
从在大漠与戈壁间行走艰难求学，到用双脚丈量凉州大地搜集民间素材，那些孤独至暗的时刻，那些跋涉与求索，那些变幻世界中寻找自我的矢志不渝，终将化作前行的动力，丰满一个人的血肉和灵魂。
这是一个人的成长史，是一个来自西部的作家献给故乡的情书，是一段以梦想为炬，以毅力、勇气和智慧为径的人生旅程的真实记录。
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| 關於作者： |
雪漠，1963 年生，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者。著有长篇小说《凉州词》《野狐岭》《西夏咒》《大漠祭》《深夜的蚕豆声》《羌村》等，长篇史诗《娑萨朗》（8 卷），散文随笔《一个人的西部》《匈奴的子孙》《山神的箭堆》《带你去远方》及传统文化解读系列 《雪漠诗说老子》《老子的心事》等。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》。曾获冯牧文学奖、上海长中篇小说优秀作品大奖、敦煌文艺奖、黄河文学奖等奖项，入围第五届国家图书奖，三次入围茅盾文学奖。个人获“甘肃省优秀专家”“甘肃省德艺双馨文艺家”“2015 中国品牌文化十大人物”等称号。
作品已被翻译成英、法、德、俄、韩等二十多种语言、七十多种译本，获得斯里兰卡 2022 年国家文学奖、中国外文局 2022 年优秀翻译奖。
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| 內容試閱：
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序章
一个人的命运和一种文化的温度
这部书的缘起很特别。
多年前，我就想写一部书，讲一讲凉州的人和事，主要应学生们的要求，记下我生命中的一些痕迹。他们的意思是，我过去的事，是一种消失的历史，但它不仅仅是我自己的回忆。因为那生活已消失，我的写，就变成了一种定格；还因为我升华了生命，改造了命运，我的那种定格，也就有了另一种意义和价值。那些回忆，便不仅仅属于我自己了，它同时也属于社会。
关于前一点，当然是一个大理由，后一点，是，或不是都不要紧，能留下些或许能对别人有价值，能让别人也改造命运的东西，我一直是愿意的。不过，少了缘起，这书便难以成事。
老祖宗很讲究缘起。缘起是一粒种子，没有缘起，硬是做一些事情，会吃力不讨好的。以前的平日里，我总不将那闲事挂在心上，也很少回忆过去，要找回那些过去生活的痕迹，似乎是件不容易的事。
碰巧，2012年9月，儿子陈亦新结婚，我负责请东客——东客是凉州婚事上独有的称谓，它相对于西客:新郎一方请的客人，叫东客；新娘一方请的客人，叫西客——只好逼着自己追寻逝去的年华。当然，也翻阅了一些日记，看看该请哪些人。没想到，这一下，竟激活了我的记忆。我才真正明白，为啥人一旦上了年纪，就会怀念老家，就会回忆小时候的事；为啥人要落叶归根。那真是一种浸入灵魂深处的怀念，挥之不去的。
在某个传说中，人死后，灵魂必须捡完前世的脚印，才能实现升华，再次投胎。这一次，我就像那捡拾前世脚印的灵魂，一路搜寻了去，等于将自己的过去半生又走了一遍。其中不乏温馨和诗意，也有着对人性的洞悉。
真是有趣。
也因为捡拾了过去半生的足迹，写这部书的诸缘也就俱足了。
因为这缘起的特殊，我在此书中，也记下了东客们三十年前后的变化。从那些变化中，你可以直观地看到很多条命运的轨迹，从中，你或许就能发现，不同的心和文化，会导致怎样不同的命运。要知道，我的东客们散布于各个领域，各显境界，各有洞天，随意拾得一叶，也十分好看呢。
那么，就当咱追忆似水年华吧！
不过，有人也许会奇怪：为啥在此书中，我对明白前的事记录得多，明白之后的事，却记录得很少，几乎一笔带过呢？为啥我不写写明白后的人生呢？当然，我也写了，只是不多。不多的原因在于，我认为，真正重要的，不是我明白后的故事，而是雪漠是如何从改变心入手，进而改变行为，从而重铸灵魂，完成自己的。尤其是，在这过程中，他经历了怎样的灵魂历练。此外，我也想借这次见了许多朋友的机缘，说说几十年来我们的一些变化，以及我的一些感悟。这些变化和感悟，或许才是最重要的。因为，我和我的乡亲、同学、朋友、同事等，都受过同一种文化的熏染，而我们却从同一个起点开始，走进了不同的世界，走出了各自不同的人生之路。
想想看，这倒很像我的小说《西夏的苍狼》中的那个东莞大杂院。
其实，这个世界上，有无数个大杂院，人的一生中，也会经历无数个大杂院。所谓的大杂院，只是一种象征，它无关地域，甚至无关文化，它仅仅是一个起点，或是一个命运分岔口，我们从这里出发，因为不同的选择，有了不同的命运；或是许多人从这里出发，因为不同的选择，有了不同的命运。其实都一样。它们讲的，都是选择和命运之间的故事。
所以，在我的长篇小说《无死的金刚心》中，只是想告诉你，一个人是如何从不明白到明白的。这部书也是一样，我想告诉你的，仅仅是我灵魂中的故事，比如，我是怎么从庸碌环境中走出来的？我是怎么一边工作一边追求梦想的？阻碍我升华的是什么，我如何对待它们？支持我一直向上的是什么，我是如何坚持的？??所以，我的书里有故事，有细节，也有记录，但真正重要的，是它们背后的生命历练。
我觉得，对于每一个完成了自己的人来说，最重要的，是他曾经的灵魂挣扎和生命历练：他是如何在向上和向下两种力量的纠缠中战胜自己的？他受到了哪些文化的影响？什么文化在他重铸灵魂的过程中起了关键作用？他是如何学以致用的？因为，对于那些也想完成自己的人来说，这些内容才是最重要的。
所以，我把这部书命名为《一个人的西部》。
它包含了孕育了我的那块土地的文化，也包含了让我得到终极超越的文化。在“大漠三部曲”中，我展示了前者的全貌；在“灵魂三部曲”中，我展示了后者的全貌。而这部书，更像是两者的结合与对话了，当然，书中也有我的东客们所承载的文化。每一种文化，影响了每一种心灵；每一种心灵，又决定了每一种命运。从中，你可以直接看到命运的无数种可能性。这在我的书里，或许是第一次。因为，虽然我的每一部小说都在说话，但并不是所有读者都能读懂其中的含义。有些人在读它的故事，有些人在里面寻找智慧，有些人用文学分析的方法读它，有些人在享受它的文字，每一种读法，都有它的收获，能不能进入我的书所承载的那个世界，取决于读者能不能感受到一种独特的文化基因，以及这种基因与自身命运之间的联系。过去，我找了很多方法，想让更多的人能读懂我的书，能理解我写的那些东西，能进入我开启的那个世界，于是，我的小说中就有了许多反小说的内容 小说人物发出声音，说出了很多作家想说的话。但是，真正听明白的人，仍然寥寥无几。因为，我说的，都是我用生命验证过的，它真的改变了我自己的命运。
我是想靠行为来改变命运的。从古到今，真的想改变命运的人，其实并不多。在很多人的心里，不改变自己的生活方式，又能变得快乐、安详一些，才是他们真正追求的——这当然也很好。但是，我也希望，这部书能给那些也想改造命运的人一点点启迪。在我的身上，你已经找不出清晰的凉州文化的痕迹了，它全都融入了我的血液，经过我灵魂的吸收和生命的实践，跟我化为一体，密不可分了，最后形成了一种与时俱进的新东西。
我从一个骑着枣红马在河滩上飞驰的孩子，到一个能写出《大漠祭》们的作家，其中发生的种种变化，都源于我承载的文化，和我对那种文化的实践。我是崇尚知行合一的。没有那文化的指引，或者没有我的实践，我都不可能走到今天。如果说，最初的我，只是一颗种子，那么，那文化，就是孕育了我的厚土。如果这颗种子失去了这片厚土，在另一片土地上生长，它还能不能长成大树？会不会中途夭折？会不会被另一块土地中的毒素所污染、所异化？还真的说不清。
所以，这部书，是我的回忆录，是雪漠在追忆他的似水年华，也是一个人的西部。但，这一个人的西部，同样是一块能孕育许多明白人的神奇大地。我当然希望，看了这部书的朋友，也能像我的当初那样，吸收其中的营养，升华自己的生命，让人生有一份明白、一份快乐。
每一个人，既是独立的个体，也是他所在的文化圈的产物。那文化圈，小至他的家庭，大至他所在的时代和国家，也包括他所在的地域。所以，我在接触一个人的时候，就能了解他所在的那片土地、那个家庭。因为他的身上，定然有一种或几种文化在潜移默化地发生作用。比如，一个孩子如果长期生活在大城市里，他的身上就会不可避免地存在一些城市文明的痕迹。有时那痕迹是正面的，比如积极进取的人生观；有时那痕迹又是负面的，比如贪图享受和功利等。我跟他接触时，他身上的气息就会告诉我，他生活在一个怎样的环境中，或者说，他选择了一个怎样的环境。别人跟我接触的时候也是这样，他们在我身上感觉到的，并不仅仅是我个人的东西，其实也是我所承载的文化的气息。
在不同的年龄阶段，文化对我的作用是不一样的，我对文化的体悟也不一样。因为最初的我还在学习，还不能完全融入一种文化，成为文化的传承人。随着经历不同的事，以及我对一种信念的坚持，随着我的自省、自律、自强，我对文化的体悟也就越来越深入，文化在我身上留下的痕迹，也越来越明显。到了最后，我的心里已没有了文化的概念，但我所有的生命都在实践它，都在示现它带给我的一种智慧。所以，我的这部书并不仅仅是一个文学青年的成长史，它甚至不仅仅属于我自己。它告诉你的，是一个文化中的个体，如何通过实践，融入整个文化的母体，成为文化的一部分，进而成为某种文化的载体，从而承载了某种文化的全息的过程。
当然，你也可以从中看到我经历过什么，知道我的老师，知道我身上发生过的一些有趣故事，知道我身上一些独特的地方，知道我生命中出现过哪些贵人，知道我在什么时候做了什么事，有过什么变化，甚至知道很多曾经发生在我生命中的纠结、痛苦、执着和压抑。不管你看到什么，都很好。你也可以把它看成一个文学青年的成长史，看他如何努力，如何成为一个作家。这也很好。因为有人需要这个东西。不过，当你真正像我那样去实践，那样去升华心灵时，你的很多想法就可能改变，你的人生也可能出现另一种格局。因为这本书所承载的文化已进入了你的生命，进入了你的生活，在对你的心灵发生作用。那么，你的命运就会出现一种新的变化，你也会多了一种自主命运的可能性。
以前，一些读者对我过去的经历很感兴趣，其中最令他们感兴趣的，就是我的生命中是否出现过很难超越的心灵危机，如果有，我是怎么超越的。这是他们最关心的东西，这也是文化的一种现实意义。所以我想，既然要回答他们，不如就写成书，给所有的朋友看看，希望他们能从中得到一些有益的启迪。
什么是现实意义？当代人实践这种文化的时候，他们能得到什么？他们的生命会发生怎样的改变？这样的变化，对他们的现实生活有着怎样的意义？这就是现实意义。如果不具备现实意义，所谓的文化就是死的理论，而不是活的文化，至少不是一种与时俱进的文化。这也意味着，文化必须顺应这个时代的需要来完善自己，才会有存在的意义和理由。
我现在所做的很多事，也是在满足眼前世界的各种需要。它需要一杯水的时候，我给它一杯水；它需要一杯茶，我再给它泡上一杯茶；它需要喝酒，我就拿出一瓶好酒。我的话题，一直随着环境的需要而转变着。更多的时候，我谈的是自己身上发生的一些变化。有兴趣的朋友，或许会从这种变化中，看出我之所以要写作的一些理由。
我所传承的文化给了我一种智慧，它让我明明白白地看到，除了一些有益于世界的行为承载的某种精神之外，别的一切都留不住。在无始无终的时间里，一个个存在出现了，又消失了，没有留下任何痕迹，像《红楼梦》说的那样，“白茫茫一片大地真干净”。但是，对于个体的生命而言，这又是多么地无奈？这是生命的一种大无奈，所以你必须为自己做点什么。因为，每个人都不想白活一场，甚至包括那些最后选择了平庸生活的人们。但是，人的心灵之所以能决定人的命运，是因为他的心灵决定了他的行为。所以，不想白活一场的念想是否能导致没有白活一场的命运，这取决于每个人自己的行为。所以，我不太在乎世界，我只是在完成自己，可我在完成自己的同时，心里也放得下对这个世界的在乎。因为，我终于腾空了自己的心灵，扫除了所有的心灵污垢，能清楚地看到这个世界正在面临，或将要面临的一切。所以，我可以自主心灵，可以自主行为，当然也可以自主命运。
这一切，都是这部书中谈到的文化对我的改变。
读懂了这部书，你或许可以读懂雪漠，但这部书的存在，不是为了让你读懂雪漠，也不是为了让你知道雪漠改变了他的命运，而是为了展示人与文化、人与土地、文化与命运之间的关系，也是为了帮助一些想要完成自己的人完成他自己。所以，我更希望看到的，不是你读懂了雪漠，你理解了雪漠，而是你感受到了一种文化那滚烫的温度。我也希望，它能像照亮我的生命那样，照亮你的灵魂和命运。那么，我的这部书就没有白写。
是为序。
（25-31）
有些人应该被定格在回忆里
童年时的我，没有游戏的概念，但天大地大，都是我的游戏。
每一个孩子都是这样，但现在的孩子，有些已经不一样了。孩子的世界里，也多了很多攀比。有时，想到那些孩子，我就觉得心疼。小时候，天真无邪的心灵，让我在贫穷的环境中也能自得其乐，我现在还记得那份惬意和自由呢。
你还记得《西夏咒》里的“我”吗？童年时的我，就是这个“我”。“我”是个快乐活泼的孩子，从很小的时候起，“我”就想要保护自己心中的女神，“我”的女神，是一个大“我”很多的女子，叫雪羽儿。那女子，被人们称为飞贼。飞贼雪羽儿，跟瞎眼的老妈妈相依为命，住在一个离村庄很远的明庄子——没有院墙的家——里。“我”就老是到那明庄子里找雪羽儿，有时帮她做些事情。“我”的身上，有我的影子。我小时候的玩伴中，也有女娃，但大多是同姓的小女孩，有时的娃儿们，就给我们起外号。所谓的外号，就是对着某个男孩叫某个女孩的名字，小时候，娃儿们最喜欢玩这个游戏。一旦恶作剧，或是吵架，就叫那外号来泄愤。我小时候的外号，是同村一个小女孩的名字。那个小女孩，后来成了我小说中兰兰的原型，她就是给哥哥换亲的。她没有上过学，跟我年龄差不多，弟弟就用她的名字给我起了外号。每次，我跟弟弟一斗嘴，他就死命朝我喊那女孩的名字，谁都听得到。因为这个原因，《大漠祭》出版后，那女孩就找到了我，叫我赔偿童年这事给她带来的“伤害”，她以为，我成了作家，一定会有很多钱的。她以为，我定然怕影响名誉，会答应她的要求。这件事，让我对贫穷有了另一种理解。有时，贫穷对人心的伤害，会破坏很多美好的东西。
后来，我一想起这事，心就会疼。你想，一个女人向童年玩伴用这种名目要钱，得需要多大的勇气？她做这事的时候，已经抛弃了回忆带给她的温暖，也把尊严抛弃了。从一个纯真的女孩，到一个实惠的农妇，你想，她承受过多少来自贫穷的折磨和摧残？想到这，我就心痛。
有时，有些人是应该被定格在回忆里的，一旦再见面，回忆里的温馨就会变样，因为生活能改变很多东西。
我的童年玩伴中，还有一个大姐姐，叫川兴女，她是我的邻居。
那时节，我家住在一个大院子里，同一个院子的，还有其他的几户人家。大姐姐他们家原来是地主，家里有三个孩子，她排老三，前面还有一个哥哥，一个姐姐。哥哥叫陈守生，我跟他借过书看。
川兴女比我大不了多少。小时候，我们一起烧过大豆吃，那时的好多生活，我就写在了《西夏咒》的“偷青”一节里。
小时候，川兴女常带了我，去挖生产队里的大豆种子，烧了吃。那大豆种子被湿土泡得软软的、胖胖的，我们刨出几个，点燃麦秸，将大豆种子丢进火里，不一会儿，就尝到了那种夹带着生面气的美味。那时，我觉得自己尝到了天堂的味道。
当时，正值“文革”时期，不斗人的时候，村里也会有这类温馨，但是一批斗，整个村子便会笼罩在一片骚动中，如旋风一般，让人感到极为压抑和恐惧。好多人，都把那段记忆称为烙印，很多细节也同样留在了我的心里，你会在《西夏咒》中，看到许多熟悉的历史画面。不过，我看好多事，都有一种如梦如幻的感觉，似乎发生过，又恍如隔世，似乎主角就是自己，又似乎是别人的故事。我的情感也很丰富，在我的书中，作者似乎是个看到一缕风、一个微笑，都会感动流泪的人，而不是我这样一个江湖豪客一样的大胡子，但那确实也是我。在《无死的金刚心》中，我有过这样一段叙述：
我与你，其实是一幅织锦的两个侧面，是一个月亮的不同投影，是一个本体的不同变种，是一条根系上结出的不同果实，是同一种水注入不同的水杯。那充溢着大爱的寻觅，正如参禅时的话头。没有寻觅，没有求索，没有长夜哭号的历练，便没有觉悟。你一定要明白，觉悟是涌动的大爱，绝非无波无纹的死寂。佛陀用五十年生命传递的，便是那份大爱。
让我写出那些好小说的，其实就是这份大爱。因为它，我才有了成为作家的可能。
有趣的是，在我烧大豆吃的这时，鲁新云也生活在离我家不远的一个村子里。我们一直在很近的两个地方各自生活着，却一直不相识，直到多年后，我在她上学的一所中学里教书，我们才有了第一次的相遇。命运这东西，有时真的很有意思。
我的侠客梦
童年的我总是很好奇，也爱幻想。
一个蹲在墙头的大人，告诉我他要上天摘星星时，我信了，便幻想着有一天，自己也能上天摘星星；我向往孙悟空，就在口袋里装满写了“筋斗云”的木片，幻想着，一旦踏在上面，就能变成孙悟空；我曾不断往墙根的大洞里灌水，想看看能冲出啥，结果冲出一只硕大无比的虫子，把自己给吓了一跳；我还常常躺在马背上，望着云朵，幻想着天上的事情??
我的童年里，充满了这样的故事。
那个年代没有太多的作业，也没有太多的娱乐，所以，一有时间，我就会亲近大自然，幻想一些东西，还会听一些老人们讲过去的事，和一些神话传说。
那时节，最受孩子们欢迎的故事，是唐僧取经，这故事，是同村的堂哥讲给我听的，他也是从别人那里听来的，偌大的村子里，并没有《西游记》这样的书。我是听着贤孝长大的。当时，神通广大的孙悟空，是所有孩子的偶像。我也崇拜孙悟空，我最希望实现的梦想之一，就是像孙悟空那样，一个筋斗翻到天上去，看看白云后面的事。我也喜欢听那些行侠仗义的传说。长大以后，我就塑造了《西夏咒》中的雪羽儿。
在小小的我的心里，行侠仗义的侠客，和保护唐僧去西天取经的孙悟空，都是我的向往。我最大的愿望，就是成为他们，做一些了不起的事。
当时，我心里的了不起，就是路见不平拔刀相助，这个梦想，一直持续到我的青年时代。那时节，我总是做一些侠客梦，也总是帮助一些被人欺负的孩子。
从小，我就不是一个空想主义者，每当我产生向往时，总是会马上就开始行动。我做事从不拖拉，也不犹豫。我很少有纠结的时候，每一次自省，我都会尝试去改正，不会把事情拖到看不见的将来。就算在别人眼里，我的梦想有多么荒诞，多么不可能实现，我都不会在乎的。我不会看任何人的脸色，而是会直接去追求我的梦想。我从来没有因为被人打击，而放弃过我的梦想或向往。这一点，或许源于我个性中的自信和强悍，但更重要的，是一种清醒。这一性格特征，影响了我的一生，让我始终在向上，始终在成长。
武威是个适宜居住的地方，武威人很悠闲，人也友好，会让你融入一种舒适的生活氛围中，让你忘了忙碌，也忘了时间。你会在武威的街头，看到好多下棋和围观的人。当你进了核桃园，更是会看到一个接一个的茶园。上午，它们大多是静悄悄的，一到下午，人们就会陆续去到那里，那里就会变成麻将声、喧哗声的海洋。在那儿，要是你没有向往，就会很容易迷失的。虽然我小时候的向往，仅仅是成为孙悟空或侠客，但有向往总比没向往好，那时节，我甚至坚信，只要一直修炼下去，我就会变成孙悟空，飞上天的。这种坚信，让我有了强大的精神动力，终于练出了一身武功。
不过，长期的练武，最直接的结果不是叫我实现了梦想，而是在许多年后，我恋爱时，为我提供了大量的方便。因为可以“飞檐走壁”，矮旧的庄墙根本挡不住我，我就能在相思的夜里，蹿过鲁新云家的庄墙，领着她，在她家后院里练武。后来，她也开始了练武，从她手里飞出去的铁蛋，总能打碎远处的玻璃瓶。这种训练，养成了她的另一种秉性：我说成仙，她就炼丹；我说上天，她就找梯子。
呵呵，我的一生里，也充满了传奇色彩呢。
我不是狂妄，我只是自信
《西夏咒》里有一件事看起来很荒诞，却是真的：
你三岁那年，你不是还能看到一个麻脸老汉吗？他向你伸出手，手里有豆豆糖，你总是叫爷爷豆豆糖爷爷豆豆糖。你就是吃着爷爷的豆豆糖度过童年的，你并不知道爷爷已死了多年。
这里的“你”，就是童年时的我。那是我小学一年级之前的事情了。
莫言的《透明的红萝卜》里，也有一个神奇的小男孩，他身上有一种奇怪的超感觉。这在西部农村，属于常见现象，那里还经常发生一些不可思议的事。比如爹死后，妈仍然认为他就在身边。有一次，有个人来我家吃饭，盛饭之后，刚准备吃，碗就掉在地上打碎了（那人平时很严谨，一般不会出现这种事），妈认为，那是死去的爹在发脾气。她想，爹定然嫌来人不礼貌，没给主人施食——这是凉州老人的习惯，到了别人家吃饭，先得供人家的先人——自己就吃起来了。于是，妈就当场训斥了爹几句，说他咋跟客人抢饭吃。
在唯物主义者眼里，这种思维定然很荒唐，但是在凉州，它成集体无意识了。
小时候，我除了能看见死去的爷爷，还能看见好多已经死去的人。这一点，童年时的我跟《西夏咒》里的琼很像。也许这是一种幻觉，当然，你也可以把这当成一种想象力的产物。
童年时的我，除了能看到死去的爷爷之外，还有好得出奇的专注力，很容易就能静下来。那时节，我虽然调皮，喜欢幻想，经常恶作剧，但我无论做什么，都很专注，我尤其喜欢静坐，时时能像老僧那样入定。有时，我早上起床，就像中了定身咒那样，突然就呆住了；有时，我衣服穿了一半，手还悬在空中，又突然呆住了。这时，母亲就会害怕，她总是说，你咋又呆住了？一见我这样，她就发慌。后来，我的日记中，记载了许多感情上的波动，但那只是暂时的情绪，一进入静修状态，我多能入定。也许，在这一点上，我是有一点天分的。
还有一点，除了主动联想之外——许多时候，是我有意这样的，比如，在十八岁后的日记中，我写了许多情感上的事，就是我为了写日记而强迫自己想的。那时节，我给自己定了任务，每天一定要写日记。为了完成任务，我总是强迫自己想些事。也幸好有了这些记录，我才留下了几十万字的日记。
小时候的我，心常常像无云晴空，没什么杂念，澄明如镜。有时，我还能直观地看到自己的未来。我总是知道，什么时候该怎么做，以后会怎么样，等等。这不像是观想，也不像推理，而像是看到，就像你看到一朵花，看到一片云那样。后来我才知道，消除分别心时，就可能激活一种人类本有的智慧。
小时候，我的记忆力也很好。那时家里常来人，客人总爱讲故事，我就会记下复述。我一复述，爹就会憨憨地、赞许地对我笑。在很长的一段时间里，爹的笑，是对我最大的鼓励。也是因为他的笑，我一直都很自信。
有些孩子之所以没自信，或许就因为，他在童年时得不到父母的认可，而且老是被父母拿来跟其他孩子作比较。父母是孩子最信任的人，如果连父母都觉得他一无是处，他就会对自己缺乏信心，一旦受到外界的质疑，他就容易怀疑自己。这种孩子很可怜，因为他们常会缺乏一种勇气，显得有些懦弱，在机遇或是挑战面前，容易退缩。这样，他们是很难改变命运，或是实现梦想的。因为实现梦想的路不好走，每一个追求梦想的人，除了要有明确的方向，要懂得取舍，而且耐得住寂寞之外，还得有自信，要经得起别人的嘲笑，也要经得起别人的质疑。
在我成长的过程中，有很长一段时间，质疑我、嘲笑我的人，都远远多于鼓励我、支持我的人。人们总是觉得，我一个农村孩子，是不可能成为大作家的，而且，我直到二十五岁，才写出像样的作品。之前的那些年，我一直都是在练笔，外相上，也显得很潦倒。这时，要是没有强大的自信和意志力，是很难走下去的。一些孩子有他优秀的地方，却一直很自卑，无论如何都没有办法相信自己，这会给他的成长设置很大的障碍，让他多了很多莫名其妙的心理压力。当然，过于自信，以至于自负也不好，因为自负的人容易刚愎自用，听不进别人的忠告。别人的忠告，不一定全都对，但也不一定全都错，能让自己成长的，吸收一点营养也无妨，关键是刚愎自用的心态不好，这样的人眼界很窄，到了一定程度，就很难再往上成长了。
有些人觉得我很狂妄，但事实上，我不是狂妄，我只是自信。而且，我在待人处事的时候，心态是很谦虚的，所以我才能从孩子的身上，也吸收到很多营养。不管别人觉得我强大，还是不强大，我都从来没有想过：好了，到这里就够了，我已经很好了。不，在我的心里，学无止境，只要生命还没停止，我就会用一种更高的追求打碎自己，让自己继续成长。这当然也源于我的自信。
所以，即使童年时很穷，我也觉得自己很幸运，因为我的父母有着很好的品质，也给了我一种自由宽松的家庭氛围，让我能自由、自信地成长。这一点对我很重要，所以我一直认为，他们是上天赐给我的第一份重要礼物，没有他们的鼓励和支持，就没有今天的我。
现在回想起来，我收集素材的习惯，也许就是在复述人们的故事时养成的。
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