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| 編輯推薦： |
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日本公私庋藏王勃集最全面的辑校与考释。
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| 內容簡介： |
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本书首次将中国已佚而存藏于日本的所有《王勃集》抄本，辑校录文，包括：正仓院藏《王勃诗序》41篇、上野博物馆藏《王勃集》卷28、东京博物馆所藏《王勃集》卷29— 30 及其他书物残卷（卷28《陆录事墓志》的一部分、卷29《祭高祖文》等）四部分，并利用史书、类书、总集、别集及晚清王勃集注本，对上述篇章进行字词校勘、典故考 证，特别致力于用王勃其他文章中的用语及典故，以“王勃注王勃”的独特方式，深度揭示王勃作品的内在构思与前代、同代的渊源承续。此外，经日本各馆藏单位授权，将上述4类 抄本文献高清彩色影印，供研究者图文对照参读，对王勃和唐代文学研究，将产生积极有益的影响。
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| 關於作者： |
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道坂昭广，日本京都大学大学院人间·环境学研究科教授，从事六朝隋唐文学与文献研究，出版有《王勃集与王勃文学研究》等专著。
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| 目錄：
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前言
凡例
正倉院本王勃詩序
王勃於越州永興縣李明府[宅]送蕭三還齊州序
山家興序
秋日宴山庭序
三月上巳祓禊序
春日序
秋日送沈大虞三入洛詩序
秋日送王贊府兄弟赴任别序
夏日喜沈大虞三等重相遇序
冬日送閭丘序
秋晚什邡西池宴餞九隴柳明府序
上巳浮江讌序
聖泉宴序
江浦觀魚宴序
與邵鹿官宴序
仲家園宴序
梓潼南江泛舟序
餞宇文明府序
夏日仙居觀宴序
張八宅别序
九月九日採石館宴序
衛大宅宴序
樂五席宴群公序
楊五席宴序
與員四等宴序
登綿州西北樓走筆詩序
秋日登洪府滕王閣餞别序
送劼赴太學序
秋夜於綿州群官席别薛昇華序
宇文德陽宅秋夜山亭宴序
晚秋遊武擔山寺序
新都縣楊乾嘉池亭夜宴序
至真觀夜宴序
遊廟山序
秋晚入洛於畢公宅别道王宴序
别盧主薄（簿）序
秋日楚州郝司户宅遇餞霍使君序
江寧縣白下驛吴少府見餞序
秋日登冶城北樓望白下序
冬日送儲三宴序
初春於權大宅宴序
春日送吕三儲學士序
王勃集卷廿八
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| 內容試閱：
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王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱爲‘四傑’，如杜甫在《戲爲六絶句》其二中所詠‘楊王（一作王楊）盧駱當時體’（《杜詩詳注》卷一一），王勃是代表初唐的文學者。而日本傳存的王勃的文集，反映了王勃文學在中國盛行的情况。
王勃未滿三十歲即已離世，其短暫的一生，可分爲幾個時期。筆者在《舊唐書》卷一九〇上《文苑上·王勃傳一四〇上》、《新唐書》卷二〇一《文藝上·王勃傳一二六》和楊炯《王勃集序》的基礎上，參考近代學者的研究近代人編纂的王勃年譜有清姚大榮《王子安年譜》（《惜道味齋集》），鈴木虎雄《王勃年譜》（《東方學報京都》，一九四四年），田宗堯《王勃年譜》（《大陸雜誌》第三十卷第十二期，一九六五年），劉汝霖補訂《王子安年譜》（上海古籍出版社《王子安集注》附録三，一九九五年），張志烈《初唐四傑年譜》(成都:巴蜀書社，一九九二年)，傅璇琮、陶敏《新編唐五代文學編年史·初盛唐卷》(瀋陽:遼海出版社，二〇一二年)六種。，對王勃的生平作如下簡單的介紹。
一般認爲王勃生於唐高宗永徽元年（六五〇）。麟德元年（六六四），王勃給被朝廷派遣到關内巡迴的劉祥道的上書，王勃的名字纔爲世人廣知。此後，他被任命爲沛王（李賢）府修撰。另，雖其傳記并没有記載，但是他在任沛王府修撰之前可能在江南地區旅遊。年輕的王勃對自己的將來滿懷期待，但是在總章二年（六六九），他却被逐出了王府，隨後前往蜀地。咸亨二年（六七一），王勃從蜀地返回京城參加科舉考試，被任命爲虢州參軍。後因罪被判死刑但又逢大赦，返回故鄉。爲了照顧任交阯縣令的父親，上元二年（六七五）王勃又從故鄉奔赴洛陽。他經由運河、長江等水路，途經南昌，最後到達了廣州，後於上元三年（六七六）死於南方。由此，他的一生可以分爲四個階段，即沛王府時期、蜀地滯留時期、虢州參軍時期、南行時期。
日本傳存的王勃作品，有些無法判定其創作時間，但這些作品却横跨了王勃一生各個時期。
一、 日本傳存的王勃集
現在日本流傳的王勃文集有以下兩種。
第一種是兩卷卷子本，其中一卷爲《王勃集》卷廿八，另一卷則爲黏連而成的《王勃集》卷廿九、卅卷。前者收藏在上野家，後者收藏在東京國立博物館。該鈔本的抄寫字體均爲楷書，每行字數不定，但基本上爲十六字，或十五字到十七字（部分爲十八字），所用紙張爲楮紙。紙縫、卷頭及卷尾等幾個地方蓋有‘興福傳法’方印。從這些共同特點來看，可判斷這兩個卷子屬於同時抄寫，且應該源於同一帙的《王勃集》。以内藤湖南爲首的大多數研究者指出，該卷子是在中國抄寫的鈔本，即‘唐鈔本’據大阪市立博物館編《唐鈔本》（京都:同朋舍出版，一九八一年）等。。根據卷頭目録來看，本來卷廿八抄寫的應爲四篇墓誌，但是第一篇墓誌《達奚員外墓誌》銘文的第四行後黏連的却是第三篇墓誌《歸仁縣主墓誌》的部分，而《達奚員外墓誌》銘文第四行開始至第二篇《陸録事墓誌》‘録事’二字由於蟲損而無法判讀。内藤湖南解讀爲‘録事’。如後所述，湖南的解讀是正確的。的部分則被裁剪了。據目録來看，卷廿九應有一篇行狀和六篇祭文，但是行狀後半部分被裁去了。祭文中的最後一篇作品《祭高祖文》也被裁去了不可思議的是，《王勃集》卷廿九中的六篇祭文似乎每一篇都在被裁剪下來後又被重新黏貼起來。關於這個問題，我已在《中國典籍日本古寫本の研究》（NewsletterNoⅡ二〇一五年七月）、《戻りそこねた一篇——‘王勃集卷二十九’の祭文と神田家舊藏‘祭高祖文’》中介紹過。，該作品後來在京都神田家被發現（現在爲東京國立博物館所藏）。
關於卷廿八的《陸録事墓誌》，分别在二〇一一年、二〇一八年、二〇一九年各發現了其被裁剪下來的部分。二〇一一年發現的一張有三行文字，二〇一八年發現的兩張各有三行文字，二〇一九年又發現的一張有十二行文字。發現的四張中，兩張是墓誌的序文部分，但從内容來看，兩張部分的内容並不是連貫的；而剩下的兩張爲銘文的前半部分。可以推測，包括這四張在内，《陸録事墓誌》至少被分割成了八個部分。而《陸録事墓誌》的剩餘部分，以及另外一些被裁剪下來的部分迄今尚未被發現。
第二種是僅抄寫了王勃詩序作品的，被稱爲《（王勃）詩序》，一直保存於奈良正倉院。卷末寫有‘慶雲四年（七〇七）’這一日本年號，因此該卷子應屬於日本人抄寫的。該卷子是由染成白、茶、黄、紅、縹等顔色的三十張麻紙黏連而成。麻紙在當時是最高級的紙張。該寫本的抄寫文字在字體上模仿了當時中國流行的歐陽詢書法，有行書和草書的特色以上介紹《詩序》部分，參考《平成七年正倉院展》（奈良:奈良國立博物館，一九九五年）、《正倉院寶物特别調查紙(第2次)》、赤尾栄慶《聖語藏經卷管見——調查報告にかえて》(均《正倉院紀要》第三二號，奈良:正倉院事務所，二〇一〇年)。。每行字數不定，行間有些地方的文字是補寫上去的，這些文字並非後世所補寫，而是抄寫者在抄寫過程中有意識地添加上去的。由此可知，該寫本的目的並非是試圖複製一個與原本一模一樣的作品。
............
正倉院本王勃詩序
王勃於
①越州永興縣
②李明府[宅]
③送蕭三還齊州序
〔一〕
《文苑英華》卷七一八張本卷七項本卷七蔣本卷八
嗟乎，不遊天下者，安知四海之交；不涉河梁者，豈識别離之恨
〔二〕。蔭松披薜
④，琴樽
⑤爲得意之親；臨遠登高，烟霞是賞心之事
〔三〕。亦當將軍塞上，詠蘇武之秋風；隱士山前，歌王孫之春草
〔四〕。故
⑥有梁孝王之下客，僕是南河
⑦之南；孟嘗君之上賓，子在北山之北
〔五〕。幸屬一人作寰中之主，四
⑧皓爲方外之臣，俱遊萬物之間，相遇三江之表
〔六〕。許玄度之清風朗月，時慰相
⑨思；王逸少之脩竹茂林，屢陪驩
⑩宴
〔七〕。加以惠而好我，擕手同行。或登吴會而聽嵇（越）
吟，或下宛委而觀禹穴
〔八〕。良談落落，金石絲竹之音暉（徽）
；雅智
飄飄，松竹
風雲之氣狀
〔九〕。當此時也，嘗謂連城
無他
鄉之别，斷金有同好之親
〔一〇〕。契
生平於張范之年，齊物我
於惠莊之歲
〔一一〕。雖
三光迴薄，未殫投分之情；四序脩（循）
環，詎盡忘言之道
〔一二〕。豈期我留子往，樂去悲來。横溝
水而東西，斷浮
雲於南北
〔一三〕。况乎泣窮途於白首，白首非離
别之秋；歎
岐路於他鄉，他鄉豈送歸之地
〔一四〕。蓐收戒節
，少昊伺辰
，清風起而城闕寒，白露下而江山晚
〔一五〕。俳佪
去鶴，將别蓋而同飛；悽斷
來鴻，共離舟而俱泛
〔一六〕。古人道别，動尚
經年；今我言離，會當何日
〔一七〕。山巨源之風猷令望，善佐朝廷；嵇
叔夜之孝（潦）
倒麤踈，甘從草澤
〔一八〕。行當山中攀桂，往往思仁；野外紐
蘭，時時佩德
〔一九〕。人非李徑（桃李）
，豈得無言；子既
簫
韶，當須振響
〔二〇〕。既
酌傷離之酒，宜
陳感别之詞
。各賦一言，俱題六韻
〔二一〕。
【校記】
①王勃於:諸本皆無此三字。
②縣:諸本皆無縣字。
③府:諸本作府宅，據此補。
④蔭松披薜:《英華》作松枝（一作秋）薜衣，張本作薜衣松枝，項本、蔣本作薜衣松杖。
⑤樽:《英華》、張本、項本作罇，蔣本作尊。
⑥亦當將軍塞上，詠蘇武之秋風；隱士山前，歌王孫之春草。故:諸本皆無此二十三字。
⑦南河:項本、蔣本同，《英華》、張本作河南。
⑧主四:《英華》作主倐（疑作翛）然四，張本、項本、蔣本作主翛然四。
⑨相:張本、項本、蔣本同，《英華》作想。傅校:舊鈔本想作相。
⑩驩:諸本皆作歡。
嵇:諸本皆作越。
穴:張本、項本、蔣本同，《英華》作冗。傅校:冗作穴。
暉:《英華》、張本作輝，項本、蔣本作徽。
智:《英華》、張本同，項本、蔣本作致。
竹:諸本皆作柏。
城:諸本皆作璧。
他:諸本皆作異。
同好之親契:諸本皆作好親之契。
我:諸本皆無我字。
雖:諸本皆無雖字。
脩:諸本皆作循。
溝:諸本皆作咽。
斷浮:諸本皆作緒愁。
離:諸本皆作臨。
秋歎:《英華》作秋（一作愁）嗟。張本、項本、蔣本作秋嗟。
節:諸本皆作序。
伺辰:項本作司晨。《英華》、張本、蔣本作司辰。
晚:諸本皆作遠。
俳佪:諸本皆作徘徊。
悽斷:諸本皆作斷續。
尚:諸本皆作便。
嵇:張本、項本、蔣本同。《英華》作稽。
孝:諸本皆作潦。
紐:諸本皆作紉。
李徑:諸本皆作桃李。
既:《英華》作免（疑），張本、項本作是，蔣本作免。
簫:張本、項本、蔣本同。《英華》作蕭。傅校:蕭作簫。
既:諸本皆作勉。
宜:諸本皆作具。
詞:《英華》同。張本、項本、蔣本作辭。
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