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| 編輯推薦： |
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作为素质教育的一部分，数学文化在我国得到了越来越多的重视，但仍属于起步摸索阶段。本书的内容相对却较为成熟，特色鲜明，比一般的数学科普读物要深入。本书曾出版过单色版，受到较好的市场反响和读者欢迎，此次彩色版视觉感受更好，并且在原有文字的基础上，改动较少，本书稿具有较高质量和一定程度的原创性。
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| 內容簡介： |
本书以精彩的历史故事、丰富的插图，充分表现了数学文化的魅力。
全书共分5讲，内容包括：自然界的数学奥秘（对称、螺线、蜂巢结构、神奇的斐波那契数列）、文明的足迹（勾股定理、测量问题、太阳系行星轨道的规则，曲线与微积分）、数学常数（π、i、e）及其历史、建筑的几何之美、艺术中的数学原理（名画的透视性质、莫比乌斯带）等。
作为素质教育的一部分，数学文化在我国得到了越来越多的重视，但仍属于起步摸索阶段。本书的内容相对却较为成熟，特色鲜明，比一般的数学科普读物要深入，具有很强的吸引力与可读性，充分体现了作者史学和文笔功底。
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| 關於作者： |
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汪晓勤，博士，华东师范大学数学科学学院教授、博士生导师，主要从事数学史与数学教育研究。先后在《自然科学史研究》、《自然辩证法研究》、《自然辩证法通讯》、《Science & Education》（欧洲）、《数学教育学报》等刊物发表或合作发表论文四百余篇，著有《数学文化透视》（2013）、《HPM：数学史与数学教育》（2017）、《数学史与初中数学教学：理论、实践与案例》（2019）、《数学史与高中数学教学：理论、实践与案例》（2020）、《美英早期几何教科书研究》（2022）、《美英早期代数教科书研究》（2022）、《美英早期三角学教科书研究》（2023）等，译有《黎曼博士的零点》、《如何切蛋糕》、《魔法数学》等。从2018年开始，先后创建HPM工作室，并在多地建立HPM教研基地，致力于HPM研究、实践、传播与名师的培养。2018年和2022年，相继荣获上海市基础教育教学成果一等奖。
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| 目錄：
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前言
第1讲自然之秘 001
1.1对称之魅 001
1.2生命之线 016
1.3蜜蜂之智 024
1.4 斐氏之灵032
第2讲 文明足迹 048
2.1百牛之祭 048
2.2隔岸量河 065
2.3海岛奇迹 070
2.4天外来客 073
2.5牛刀小试 081
2.6财富理论 091
第3讲 东晴西雨 097
3.1千古绝技 098
3.2泥版一角 112
3.3精彩纷呈 120
3.4世界纪录 125
3.5小趣闲觅 130
3.6并非玩笑 135
3.7连续复利 136
3.8真伪之辨 138
3.9孰与争锋 142
3.10艰难之旅 148
3.11荒岛寻宝 151
第4讲 赏心悦目 155
4.1几何之美 156
4.2比例之谐 166
4.3重逢对称 177
4.4二次曲面 183
4.5数学之魅 193
第5讲 完美结合 198
5.1数学工具 198
5.2画中幻方 209
5.3绝妙镶嵌 213
5.4宇宙之图 218
5.5莫氏奇带 221
参考文献 226
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| 內容試閱：
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在一百多年前的一部英国小说《马库斯·奥德尼的道德》中，曾在中学教过数学的主人公马库斯·奥德尼这样评价数学：
我年轻时曾在学校里混饭吃，教孩子一门最无用、最灾难性的、最禁锢心灵的学科，教师们无情地、愚蠢地损坏了无数同类的头脑，损毁了无数同类的生命，它就是初等数学。上帝的地球上没有任何人有任何理由去熟悉二项式定理和三角形的求解，除非他是职业科学家……回想起那些为了面包而滥用智力去浪费天真无邪的孩子们的宝贵时光的日子，我感到羞愧和堕落，他们本可以学习如此多美丽而有意义的东西，而不是这门完全无用的、不近人情的学科。他们说，它训练头脑——它教会孩子思考。其实不然。事实上，它是一门枯燥乏味的学科，易于用作学校课程。其神圣不可侵犯性为教育家们省却了巨大的麻烦，它的主要用处便是让没有头脑的年轻人大学毕业后不诚实地混饭吃。他们把这门学科教给其他人，而其他人又把它教给下一代。
奥德尼最终以“伯父全家在地中海遇难”为由，向“又矮又胖、丑得像欧几里得《几何原本》中的图形一样”的校长递交了辞呈。《几何原本》中的图形怎么啦?
一名数学教师尚且如此看待数学，更何况一般公众呢?英国学者赫佩尔(G.Heppel)曾在宣读于1893年改进几何教学协会会议的一篇论文中，引用下面的诗句来说明人们对枯燥乏味的数学课本的嘲讽2:
如果又一场洪水暴发，请飞到这里来避一下，即使整个世界被淹没，这本书依然会干巴巴。
《圣经》中所讲的那场洪水能够淹没整个世界，却未能浸湿我们的数学书，这是对数学多么辛辣的讽刺!斗转星移，沧海桑田，世界已不是百年前的世界，数学也不是百年前的数学，但世人对数学的印象却似乎并未改善。
今天，对于不少学生来说，苦游题海、备战高考的岁月并未给他们带来多少快乐的数学学习体验。一位文科生撰写打油诗一首，表达对数学的厌恶和恐惧：
凌晨三点起，星月来伴我。问我为何愁，双眉深深锁。
术语乱如麻，公式爪哇国。失足落陷阱，错题一大箩。头昏又脑涨，心惊胆且破。数学不爱我，无情相折磨。
另一位文科生如是写道——
面对一大堆数学符号，犹如面对奇形怪状的石头。相对无言，唯有汗千行。从此，数学一病不起，在我的世界中永远如同患了痨病一般，无药可治得让我深恶痛绝，想的最多的就是赶紧逃离与它有关的世界……数学，想说爱你不容易。
在他眼里，数学就像一堆奇形怪状的石头，丑陋、生硬、冰冷、毫无生机。不只是他，谁又会喜欢这样的数学呢?
笔者曾经对选修“数学文化透视”(公共选修课)和“数学文化”(文科通识限选课)的部分学生做过一项调查，目的是了解他们对数学的看法。调查表明，相当一部分文科生和绝大多数艺术类学生看待数学的消极程度并不亚于马库斯·奥德尼。从调查结果来看，学生的数学观有以下特征。
除却考试无所用
所有学生心目中的数学都深深刻上了考试的烙印。许多学生觉得数学不过是一门用于考试的学科而已。一位来自工商管理系、中学时代十分喜欢数学的同学这样写道：“我心目中的数学只是一个神奇的谜，在它面前，我一直都是一只井底之蛙，因为我看到的仅仅是数学试卷上老师批的分数，一些让我欢喜让我忧的数字。”另一位来自经济系、中学时代数学成绩很不错的同学如是说：“我对数学的认识全部来自课堂，它给我带来最大的效用就是能应付考试。没有了考试，我不知道它还能不能吸引我。”
一名英语系学生认为，“以前在小学、中学，不论是老师还是学生，都把数学当作一种算的学科，十分强调解题和运算，搞题海战术，至于数学到底学来干嘛，很多人都不清楚。因为老师上课不讲，只讲题目；学生也不去深究，只当它是个跳板，一块敲门砖，只要学好了，就能够跳进重点小学、中学，就能够敲开名牌大学的大门。在这样的教学模式下，数学被肢解了，被功利化了，数学的精神和思想被忽略或是扭曲了。这是数学的悲哀!被动学习成负担
不少学生的学习是被动的。一位来自英语系的学生这样写道：“对于数学，我只有死做题目的份：高中实在出于无奈，要不是老师的‘严刑逼迫’，我才不会去做那高强度的《一课一练》。”一位来自中文系的学生多少带点偏激地写道：“初涉数学时，我不过如靖节先生所言般因役于口腹、从于人事而不得已为之。从小学到高中，在我看来，数学不过是升级、升学的一项负担、一条枷锁……过去中小学的数学教育只是让数学如童养媳般跟随他人左右，若非有父母之命在身，肯定会被一脚蹬掉!”
数学之美何处在
部分学生感受不到数学美。一位来自政治学与行政学系的学生写道：“有人说，数学蕴含着浓郁的诗意，然而这并不是任何人都能体会到的。面对一个公式或一个理论，训练有素的数学家和物理学家常常发出‘美丽’的感叹，而对于不谙此道的普通人来说，却不过是一组无意义的符号。我深深感到自己永远也无法达到那个境界了。”一名来自英语系的学生如是说：“从初中开始，就经常听数学老师说数学是很美的’。可说实话，我从来没有体会到数学究竟有多美。我对数学的印象也就是数字 符号 定理、公式 草稿纸 埋头苦算。有时还真对陈景润能否沉浸于旁人看来枯燥乏味的演算中产生疑惑，数学真有那么大魅力?……我从来未曾因看到某一定理、某一公式的美丽而欣喜，实在是没有人给我打开过那扇通往数学之美的大门。”
回首难拾自信心
一些学生虽如愿以偿跨进大学门槛，可是对于数学的自信心早已荡然无存。一名来自英语系的女生这样描述自己学习数学的经历：“小时候，我心中的数学是彩色的，由各色各样的模型和图片组成，可以触摸。它藏在我的玩具中，我的连环画册里，我的衣服上……后来我上学了，小学、初中时，数学对我来说是红色的。自从被灌了许多定理公式之后，它又换了一幅面目出现在我的生活中，在课本、练习和试卷上。我不得不放弃儿时的诸多关于数学的遐想，转而以毕恭毕敬的姿态迎接它。然而我的心灵从此却受到了压抑，数学的形象被一个个红色的叉叉给扭曲了。每个等号后面仿佛是无底的深渊，问号在威逼利诱我跳下去，而我却总是躲在悬崖边战战兢兢，冒汗发抖，仿佛眼前已浮现出红灯的幻影。这一片红色怎能叫我不紧张呢?高中时，数学对我来说是黑色的。高中的数学老师光溜溜的脑袋里蕴藏着哲学的智慧。他在对数学归纳法概括的那句‘有限的生命可以做无限的事’使我更加确定了数学天生的哲学气质，如同适合穿黑色晚礼服的人的庄重。然而我有限的智慧阻止了我进入那片深邃而神圣的宇宙。我身困填鸭式的题海中，并且丧失了辨别方向和游泳到岸边的能力。高考试卷上虚妄的分数对我只是一种嘲弄。其实我根本不懂数学，不懂数学的思维方式，那对我而言永远是可望而不可即的黑色，即使我身陷其中，也是浑然无知的。”
毋庸讳言，在数学文化课上，我们不得不面对许多厌恶数学、害怕数学、持有消极数学观的文科生。因此，我们为“数学文化”课程设定了五个目标。
改变一种印象
美国数学家和数学史家克莱因(M.Kline，1908—1992)早在1986年就批评过数学教学：“各级各类小学、中学、大学都把数学作为一门孤立的学科来讲授，而很少将其与现实世界联系起来。”1事实上，学生对数学的刻板印象多半源于我们的数学教学。
在本书第1讲，我们将通过自然界中的对称现象与斐波那契数列现象、蜂房问题等来说明数学在自然界中的普遍存在性；在第2讲，我们将通过一些典型数学定理的起源与应用，说明数学与人类文明的密切关系；在第3讲，我们从欧拉公式出发，介绍其中三个常数π、e和i的历史以及它们在不同知识领域的应用。
我们希望通过这些中小学课堂鲜有涉及的内容的讲解，消除学生心目中对数学的消极印象。
架设一座桥梁
比利时-美国著名科学史家萨顿(G.Sarton，1884—1956)曾指出：“在旧人文主义者和科学家之间只有一座桥梁，那就是科学史，建造这座桥梁是我们这个时代的主要文化需要。”1类似地，我们也可以说，在数学和人文、艺术之间也只有一座桥梁，那就是数学文化，建造这座桥梁是当今大学生文化素质教育的需要。
中学的数学教育往往筛去了“文化”，只留下“技术”;数学与人类其他知识领域之间的关系更是无人问津。美国学者毕德维尔(J.Bidwell)打了这样的比喻：“在课堂里，我们常常这样看待数学，好像我们是在一个孤岛上学习似的。我们每天一次去岛上学习数学，埋头钻进一个纯粹的、洁净的、逻辑上可靠的、只有清晰线条而没有肮脏角落的书房。学生们觉得数学是封闭的、呆板的、冰冷无情的、一切都已发现好了的。”
本课程的目标之二是在数学与人文、艺术领域之间架起一座桥梁。在第4讲，我们从规则的几何图形、比例、对称性、二次曲面等方面来揭示数学与建筑之间的关系。在第5讲，我们将介绍文艺复兴时期西方的透视画以及荷兰艺术家艾舍尔(M.C.Escher，1898—1972)的作品；第6讲，从文学作品中的数学主题、文学中的数学方法、文学家与数学、数学家与文学等方面讲述数学和文学之间的密切关系。
提高一点素养
某报实习记者在题为《我证明了费马大定理，谁来证明我》的报道中，用下面的文字来引入主人公方友法“解决”费马大定理的故事：
17世纪中期的一天，法国著名数学家费马由于失恋想自杀，时间定于晚上零点。离自杀还有几小时，他随手拿起了一本前人的数学专著，翻到“将一个高于2次的幂分为两个同次的幂，这是不可能的”的结论时，觉得并不正确，他想把自己的思维记录下来，但偏偏身边没有纸，只能写在书的空白处，而书的空白处又写不下，于是他只好不无遗憾地写道：关于此，我确信已发现美妙的证法，可惜这里空白的地方太小，写不下。
写下这些后，费马发现原定的自杀时间已过，他就不再自杀。但事后，他自己也想不起那美妙的证法了……
从事律师职业、兼任图卢兹议会议员的费马(P.de Fermat，1601—1665)酷爱数学，仕途顺利，何曾想过轻生?“将一个高于2次的幂分为两个同次的幂，这是不可能的”这个命题正是费马大定理，是费马读了丢番图(Diophantus)《算术》之后提出的，丢番图何曾提过?难道费马觉得“费马大定理”不正确?可见，尽管整篇报道讲费马大定理，但作者根本不知道费马大定理为何物。这位实习记者的数学和数学史知识严重匮乏，使得这篇长篇报道成为一则笑话。
本课程的第三个目标是提高文科生的数学文化素养。第7讲为这一目标服务，讲述古往今来那些试图解决古希腊三大难题的“五好牌”们的悲剧性故事。
增添一分趣味
马克·吐温(Mark Twain，1835—1910)说过：“工作是一个人被迫去做的事情，而玩耍则不是他非做不可的事情。”1为什么趣味数学伴随着数学的发生古已有之?原因很简单：喜欢游戏是人类的天性，游戏是无须被迫去做的。换言之，人类对于游戏有着自然的兴趣。德国教育家迪斯特韦格(F.A.W.Diesterweg，1790—1866)曾经指出：“兴趣会促进一个人的较大的爱好，唯有有教养的人才能领会兴趣，兴趣按其本身来说能促进培养。教师要有熟练的技巧来活跃课堂教学，引起学生的浓厚学习兴趣，因为兴趣会使学生自然而然对真善美产生乐趣，并会使学生心甘情愿追求真善美。”2
增加数学的趣味性，让学生对数学产生兴趣，是本课程的第四个目标。第8讲介绍历史上一些典型的趣味数学问题。摆渡问题家喻户晓、妇孺皆知；数字棋作为“哲学家的游戏”，曾长盛不衰数百年；约瑟夫问题源自生死攸关的战争故事；三罐分酒问题让一个孩子初尝成功体验，深深爱上数学；十五子戏广为流传，成了人类痛苦的渊薮；梵天塔问题带着古老神话的神秘，依然是我们今天数学教学的素材；蜘蛛与苍蝇问题挑战我们的直觉；关系问题训练我们的逻辑思维能力；几何谬论则激发我们的好奇，引发我们的探究。
趣味数学问题将让我们感受到数学的无穷魅力。
传递一缕书香
历史上，无数先哲为我们留下了宝贵的精神财富。本课程的第五个目标便是向学生传递数学背后的人文精神。在第9讲，我们将穿越时空，奔赴与数学先哲的心灵之约，聆听他们平凡而又不凡的故事。
追求真理、放弃财产的阿那克萨哥拉，在铁窗下依然做着数学研究；家境贫寒、身为书童的拉缪斯挑灯夜读、自强不息、九年磨砺，终获硕士学位；挑战世俗、筚路蓝缕的索菲·热尔曼在墨水结冰的冬夜依然勤学不怠；少年失学、三载学徒的华里司不向命运低头，焚膏继晷，终成大学教授；初识西学、茫然不解的华蘅芳潜心学习，最终领悟微积分的奥妙；出生文科、害怕数学的法布尔知难而进，在壁炉的火光下度过一个又一个钻研数学的不眠之夜……先哲们的勤奋和执着，他们对真理和美的不懈追求，他们对权威的怀疑和挑战，无不是数学精神的一部分。
M.克莱因曾指出，历史上数学家所遇到的困难，正是今日课堂上学生所遇到的学习障碍，英国数学史家福弗尔(J.Fauvel，1947—2001)曾总结数学教学中运用数学史的理由，其中有“使学生感到数学不那么可怕”“使学生获得心理安慰”以及“改变学生的数学观”2。美国学者琼斯(P.S.Jones，1912—2002)认为，数学史的用途之一是向学生揭示概念的困难与阻碍进步的错误3。在本讲最后，我们将通过数学史上的若干谬误，揭示数学活动的庐山真面目，告诉学生，数学不过是人类的一种文化活动，数学学习和数学研究都会遭遇困难、挫折、失误和失败。
现在，且让我们走进精彩纷呈的数学文化世界。
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