新書推薦：
《
海外中国研究·洪亮吉：清朝士大夫的生存之道
》
售價：NT$
347.0
《
数据资本大时代
》
售價：NT$
403.0
《
激情耗尽（精装彩插典藏版）
》
售價：NT$
306.0
《
鲍文家庭系统治疗
》
售價：NT$
709.0
《
罗马统治下的希腊：前146-716（罗马征服以来的希腊史）
》
售價：NT$
612.0
《
余音不绝：接着讲宗教史（精装）
》
售價：NT$
245.0
《
三国演义 七色汇评本 精装简体横排 （全3册）
》
售價：NT$
1520.0
《
唐宋“古文运动”与士大夫文学 中华学术 有道
》
售價：NT$
449.0
|
| 編輯推薦： |
○系统讲述飞鸟时代跌宕起伏历史的精彩读物
本书既满足日本史深度研究者对原始档案的考据需求，又以权谋叙事、文物解密吸引大众读者，填补中文学界对飞鸟时代系统性研究的出版空白。本书坚持“非神圣化”叙事，打破日本官方史学塑造的“佛教圣君”形象，揭示圣德太子作为政治实用主义者的本质（如《十七条宪法》实为削弱豪族的地方分权手段）
○深刻剖析圣德太子的复杂性和特殊的历史地位?
圣德太子是日本文化的奠基人之一，在东亚文明交流中是非常重要的角色。冠位十二阶制度直接借鉴高句丽官制，反映东北亚政治同盟需求。遣隋使国书事件是精心设计的对等外交试探，旨在测试隋朝对倭国独立地位的容忍度
|
| 內容簡介： |
|
本书基于《日本书纪》《上宫圣德太子传补阙记》《圣德太子传历》等重要原始文献，聚焦圣德太子、大化改新与日本崛起这一关涉日本历史走向的关键话题之一，深入剖析了飞鸟时代前期的政治博弈与文化变迁。具体来看，本书系统阐述了圣德太子坚定推行以“大化改新”为代表的一系列政治改革的历史背景、现实逻辑与最终结果——瓦解了以“苏我氏”“物部氏”为首的两大封建势力，加强了中央集权。同时，本书精彩解读了飞鸟时代日本的外交、法令、建筑、美术、工艺等，并对存疑的史实进行深入探讨。
|
| 關於作者： |
|
境野哲（1871—1933），日本佛教史学家、佛教运动家、宗教家。文学博士，研究方向为中国佛教史。日本东洋大学教授，执教于曹洞宗大学（日本驹泽大学前身）。新佛教徒同志会核心成员，致力于创办杂志《新佛教》。1894年，境野哲与村上专精等人共同创办杂志《佛教史林》。1918年，任日本东洋大学校长。1926年，任日本驹泽大学教授。1930年，于日本驹泽大学取得博士学位，博士论文题目为《隋唐以前的佛教变迁》。
|
| 目錄：
|
第1章 绪 论 001
第 1 节 日本历史的三大阶段 002
第 2 节 奈良文化的源头 003
第 3 节 日本文明史中圣德太子的功绩 005
第 4 节 明治天皇与圣德太子 006
第 5 节 圣德太子 008
第2章 圣德太子系谱及生辰 011
第 1 节 圣德太子的父母 012
第 2 节 圣德太子的生辰 014
第 3 节 圣德太子的名讳 016
第 4 节 圣德太子的家族 019
第 5 节 圣德太子的妃嫔及子女 020
第 6 节 南岳禅师转世 024
第3章 圣德太子的幼年时代 027
第 1 节 《日本书纪》的文风 029
第 2 节 拜南无佛像、会百济使者日罗 031
第 3 节 十六岁祈祷像 033
第 4 节 净土真宗与圣德太子 034
第 5 节 圣德太子儒佛之师 036
第4章 苏我马子弑君与圣德太子 039
第 1 节 儒者对圣德太子的评论 041
第 2 节 苏我马子弑君 043
第 3 节 穴穗部皇子的野心 045
第 4 节 苏我稻目两个女儿与两大分支 047
第 5 节 穴穗部皇子与物部守屋的勾结 049
第 6 节 穴穗部皇子再生异心 052
第 7 节 讨伐物部守屋 055
第 8 节 押坂彦人大兄皇子即位落空 057
第 9 节 党派斗争酿成大祸 059
第 10 节 圣德太子不追究苏我马子的缘由 061
第5章 政治改革 065
第 1 节 圣德太子摄政前的政治局势 067
第 2 节 政权角逐与佛教传入 071
第 3 节 保守派与激进派的冲突 072
第 4 节 物部氏与苏我氏之争的直接原因 074
第 5 节 苏我马子并非狂暴之徒 075
第 6 节 始创官位制度 077
第 7 节 冠位 080
第 8 节 冠位的道德称谓 083
第 9 节 大化改新继承圣德太子遗志 084
第6章 圣德太子的外交政策 087
第 1 节 朝鲜半岛诸国与日本 088
第 2 节 新罗反抗日本 090
第 3 节 任那问题 092
第 4 节 新罗暂时顺从 095
第 5 节 二伐新罗 097
第 6 节 遣使中国 099
第7章 《十七条宪法》 103
第 1 节 《十七条宪法》的文辞 104
第 2 节 《十七条宪法》的性质 106
第 3 节 儒者的宪法观 107
第 4 节 政治改革之本 108
第 5 节 圣德太子与儒教 110
第 6 节 《十七条宪法》概观 112
第 7 节 《十七条宪法》条目 114
第 8 节 《十七条宪法》不讲孝悌 117
第 9 节 圣德太子与神道 118
第 10 节 本地垂迹说的起源 120
第 11 节 《五条誓文》与圣德太子的《十七条宪法》 122
第8章 圣德太子时代之前与之后的佛教 125
第 1 节 佛教传入日本的时间 127
第 2 节 国神与蕃神 128
第 3 节 瘟疫与佛教 130
第 4 节 佛教再起 132
第 5 节 佛教拥护者 134
第 6 节 佛教入宫 136
第 7 节 穴穗部皇子的态度 138
第9章 圣德太子建立的寺院 139
第 1 节 《古今目录抄》中记载的四十六寺 140
第 2 节 法头的实地调查 143
第 3 节 圣德太子建立的寺院（一） 145
第 4 节 圣德太子建立的寺院（二） 147
第 5 节 圣德太子幼年发愿造寺 149
第 6 节 兴建四天王寺的由来 151
第 7 节 四天王寺是否移建 153
第 8 节 大别王寺 155
第 9 节 四天王寺的四个院 157
第 10 节 四天王寺、法隆寺的建造时间 159
第 11 节 法隆寺的寺院配置 161
第 12 节 法隆寺是否曾发生火灾 163
第 13 节 壁画 165
第 14 节 金堂佛像 167
第 15 节 玉虫佛龛 170
第 16 节 圣灵院 171
第 17 节 圣德太子与元兴寺的建造 172
第 18 节 圣德太子兴建广隆寺了吗 175
第 19 节 熊凝寺乃御愿寺 177
第 20 节 坂田寺 178
第 21 节 圣德太子建造中宫寺 179
第 22 节 葛城寺与法轮寺 181
第 10 章
圣德太子的事业 183
第 1 节 圣德太子的新道德观 185
第 2 节 圣德太子与学问 187
第 3 节 开凿池塘 189
第 4 节 工艺绘画 191
第 5 节 音乐 193
第 6 节 历的起源 194
第 7 节 圣德太子的人格 196
第 11 章 圣德太子离世 197
第 1 节 天寿国曼荼罗绣帐 201
第 2 节 圣德太子的享年 203
第 3 节 阿佐礼拜四十九 205
第 4 节 膳大郎女薨去 207
第 5 节 圣德太子薨去的寝宫 208
第 6 节 矶长的灵庙 210
第 7 节 圣德太子薨去时的情形 211
附 录 圣德太子《十七条宪法》略解 215
考 证 天寿国曼荼罗绣帐铭文的解读 235
|
| 內容試閱：
|
第1节 日本历史的三大阶段
从文化发展来看，日本历史大致可以划分为三大阶段。以大化改 新、明治维新这两大历史事件为节点，大化改新之前为第一阶段，大化改 新以来至明治维新之前为第二阶段，明治维新之后则为第三阶段。在大 化改新、明治维新这两大历史变革期，由于受到外来文明的影响，在物质、精神等层面，日本取得了一系列显著的进步。
第2节 奈良文化的源头
其中，作为距离现在较近的一次变革，明治维新展现了日本对欧洲文 明的强劲吸收力。短短三四十年内，日本完成了对欧洲文明的吸纳，最终 使欧洲文明与本土文明完美融合。此番快速融合一方面取决于日本人善于 吸收外来事物的精神特质，另一方面得益于日渐完善的文明传播途径。当 时，交通工具的发展大大提高了国际往来的效率。文明传播不需要经年累 月，而是更加便捷了。
与明治维新相比，大化改新则比较漫长。日本的飞鸟时代，即圣德 太子时代，受到朝鲜文明的启发，日本开始直接引进中华文明。与此同 时，飞鸟时代的政治改革初露端倪，文化风貌日渐转变，日本仿佛迎来了 新的曙光。不过，直到大化改新诏令颁布后，这些改革才付诸实施。而此 时，已经是圣德太子薨去二十六年之后了。然而，大化改新诏令颁布后的 新政并没有立刻发挥作用。后来，颁布了《近江令》；再后来随着改革的推进，又发展出《太宝令》及《养老律令》。至此，这场历时百年之久的政治变革终于告一段落。相比现代社会的日新月异，古代日本社会发展缓慢，百年前后的社会状况相差无几。在此期间，日本共经历了十余位天皇在位。而即便发生了壬申之乱这种较大的动乱，大化改新也终究循序渐进、开花结果，开创了奈良文化的盛世。正是在圣德太子的作用下，大化改新拉开了日本时代变革的序幕。水到渠成，于是外来文明传入，缔造了奈良盛世。
第3节 日本文明史中圣德太子的功绩
历史上，曾有各种各样指责、非难圣德太子的言论。更有甚者，德川时代的儒者们将圣德太子定论为“恶人”。然而，这些言论都不能掩盖圣德太子对日本文化发展做出的贡献及其丰功伟绩。圣德太子引入外国文明，在政治上推陈出新，实行了打破氏族制度的改革创举。面对当时强盛的朝鲜半岛各国及隋朝，圣德太子采取果断、强硬的外交手段，弘扬了国威。此外，圣德太子还致力于弘扬佛教、儒教，尽管一些儒者对圣德太子恶语相向，但如果不是圣德太子的功绩在前，这些人又何来安身立论之本呢？圣德太子是新学问、新道德的倡导者，是时代的先贤。可以说，随着大化改新这次历史变革而产生的一切文明机构都源于圣德太子的超前思想。
第4节 明治天皇与圣德太子
圣德太子时代的外来文明引进和明治时代的西洋文明引进有一定的共同点，那就是二者都具有打破当时落后的政治制度的作用。此外，两次文明引进的异曲同工之处有很多，从中可以看出圣德太子和明治天皇思想人格的共通性——二人都是历史缔造者。
明治天皇罹患重疾，对国民来说是沉重的悲痛。当时，明治天皇的病情通过报纸传达给国民。他的病情伴着报童悲恸的叫卖声牵动着国民的心弦。国民都在祈祷明治天皇早日康复。宫外挤满了祈祷的民众。他们跪倒在地、虔心祈愿的情景震撼人心。最后，报纸报道了明治天皇好转无望，手指已经渐渐发紫。当时，笔者看到这份报纸后，急忙赶往皇宫，想要跟跪在皇宫外的国民一道与明治天皇道别。笔者在皇宫外与众人一起跪地哭泣的情景至今还历历在目。倘若几百年后，人们读到笔者的这段记载，或许会觉得有些夸张。但笔者作为见证者，确实是目睹了当时真实的场景。所以读到《日本书纪》中圣德太子薨去时的记载时，笔者能想象那时的情形，笔者本人也亲历了这种超乎寻常的场景。“悉长老如失爱儿，而盐酢之味在口不尝；少幼如亡慈父母，以哭泣之声满于行路。乃耕夫止耜，舂女不杵……”这是对真实状况的描写，体现了圣德太子对百姓的感化及世人对圣德太子的无限景仰。
第5节 圣德太子
纵观历史，伟人们常常因后世的狂热崇拜而被理想化、神格化，其中宗教领袖尤其如此。不过，这通常发生在这些人离世很久之后，很少死后就立即被奉上神坛的。而明治天皇驾崩时，举国上下都认为明治天皇是神圣之存在，绝非凡胎。《日本书纪》编纂于圣德太子薨去的一百来年后，其中关于圣德太子神格化的描写绝不可能是编纂者的个人创造，而应该源自圣德太子离世后的民间传说。例如，《日本书纪》记载圣德太子的母亲穴穗部间人皇女在马厩中毫无痛苦地产下圣德太子。这不得不让人联想到摩耶夫人于蓝毗尼园毫无苦楚地诞下释迦牟尼。圣德太子生而能言的传说又与释迦牟尼降生后说“天上地下，唯我独尊”类似。以此种种，再加上其他超凡传说，赋予了圣德太子神格。此外，《日本书纪》还记载了圣德太子片冈山遇乞食者的故事（见后文）。文中写道：“时人大异之曰，圣知圣，其实哉。逾惶。”意思是，乞食者其实是圣者化身，圣德太子亦是圣者，圣者相知相惜，令时人惊叹不已。《日本书纪》的编纂者也深信圣德太子不是凡人，因此，加入“逾惶”二字。此外，当圣德太子薨去的消
息传到其师高句丽僧人惠慈法师耳中时，惠慈法师评价道：“以玄圣之德生日本之国……是实大圣也。”无论是前述的“有圣智”也好，“圣知圣”也罢，还是此处的“大圣也”，无外乎在反复刻画圣德太子如何超凡入圣。圣德太子这一名讳也由此而来。圣德太子之所以受到民众极度的崇拜与追慕，不仅是因为他为日本文化做出了巨大贡献，还因为他的超凡人格魅力。自古以来，未曾听闻有人非难圣德太子。对圣德太子的恶评实际上始于德川时代。当时的儒者们误以为圣德太子偏袒佛教、压制儒教，因此，不分青红皂白地攻击佛教与圣德太子。这一谬误竟在许多民众的头脑中扎了根，令笔者感到无限惋惜。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
