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| 內容簡介： |
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本书立足于海德格尔思想的“一条道路、两次转向、三个时期”，依据“意义”“真理”“地方”三个阶段性路标，厘清其哲学与美学的基本内涵、发展脉络、革新意义，从美的存在、美的存在的经验、艺术（诗）三个维度出发重构其美学思想，借助历史与逻辑相统一的方法建立海德格尔存在美学的系统性研究。海德格尔以美学构筑其存在之思，美即存在的完满实现，情态即经验存在的直接方式，艺术（诗）即存在的本真敞开样式。本书试图在把握海德格尔整体思想基调的前提下凸显其美学思想的阶段性特点，从美的存在、美的存在的经验、艺术（诗）三个层面出发系统梳理其存在美学思想。
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| 關於作者： |
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丰雅鑫，女，博士，湖北武汉人，武汉大学与德国弗莱堡大学联合培养博士，美学专业。武汉轻工大学艺术设计学院讲师。在《文艺理论研究》《学术探索》等期刊发表论文数篇。研究方向：西方美学（海德格尔）、中西比较美学、美学与艺术学基础理论。主要科研成果：1.《存在与情态——海德格尔追问情态的道路》，载《学术探索》（CSSCI扩展），2021年第12期；2.《从“真理”到“地方”——论海德格尔艺术思想的“转向”》，载《文艺理论研究》（CSSCI），2021年第3期；3.《论中国戏曲“无”的美学意蕴》，载《文艺评论》（CSSCI扩展），2018年第2期；4.《艺术作为创造力意志的直接表达》，载《美与时代（下）》，2017年第3期。
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| 目錄：
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目录Contents导言...............................................................................1第一章 海德格尔的思想道路 .........................................................9第一节？ 作为虚无的存在.....................................................................................................................10第二节？ 早期：存在的意义（1930 年之前）.......................................................................................13第三节？ 中期：存在的真理（1930—1950 年） ..................................................................................15第四节？ 晚期：存在的地方（1950 年之后）.......................................................................................17第二章 海德格尔的美学 ............................................................20第一节？ 美学的历史规定.....................................................................................................................21第二节？ 海德格尔的存在美学..............................................................................................................23第三节？ 海德格尔的美学分期..............................................................................................................27第四节？ 通向海德格尔美学的道路.......................................................................................................34第三章 美的存在 ..................................................................37第一节？ 从美的本质到美的存在..........................................................................................................38第二节？ 早期：美作为此在的敞开.......................................................................................................46第三节？ 中期：美作为真理的发生.......................................................................................................52第四节？ 晚期：美作为诗意的居住.......................................................................................................58第四章 美的存在的经验 ............................................................65第一节？ 早期：畏惧............................................................................................................................66第二节？ 中期：既惊恐又畏惧的压抑...................................................................................................71第三节？ 晚期：痛苦与欢乐.................................................................................................................75第四节？ 泰然让之作为情态的本性.......................................................................................................801美·美感·艺术：海德格尔存在美学思想研究第五章 艺术（诗） ................................................................87第一节？ 早期：艺术作为生存的显示...................................................................................................88第二节？ 中期：艺术作为真理的生成...................................................................................................91第三节？ 晚期：艺术作为地方的创建.................................................................................................102第四节？ 技术的危险与艺术的拯救.....................................................................................................120结语 .................................................................................................................................................. 125参考文献 ........................................................................................................................................... 128附录 .................................................................................................................................................. 134
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| 內容試閱：
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前言Preface随着现代哲学的主题由理性转向存在，传统理性哲学失却其合法性。哲学从现代思想家海德格尔这里获得了崭新的形态，即存在哲学。它不再聚焦于存在者或存在者的存在，而是存在自身，即作为虚无的存在。海德格尔的整体思想显现为一条追问存在或追问虚无的道路。道路自身运行并发生转向，由此形成思想分期。目前学界通行的做法是以其在 20 世纪 30 年代发生的转向为界线，将这条道路划分为早（前）期和晚（后）期两个阶段。但根据海德格尔本人在 1969 年勒·托尔讨论班中的规定，其思想道路上的三个核心路标分别为“意义”“真理”“地方”。此三者都相关于其思想中一以贯之的存在。有鉴于此，海德格尔的思想道路实际上发生过两次转向并据此被划分为早、中、晚三个时期，其对应的主题分别为“存在的意义”“存在的真理”“存在的地方”。虽然“意义”“真理”“地方”作为不同的路标，但它们并未将道路截为彼此脱节的三段，而是以相互补充、层层递进的关系显示出同一条道路的自身转向。这条道路运行的同时也开辟了海德格尔美学思想的道路。海德格尔在解构理性美学的基础上提出了自己的存在美学，它不再受制于理性与感性的二元框架，而是相关于存在自身如何审美化。鉴于存在、思想、语言为历史上哲学的三大主题，美学相应地包括美、美感、艺术的基本问题。它们在海德格尔这里体现为美的存在、美的存在的经验、艺术（诗）。对海德格尔存在美学的阐释从这三个维度展开，并依据其思想道路的两次转向呈现出阶段性的特点。就美的存在而言，它在海德格尔思想的早、中、晚期分别表现为“此在的敞开”“真理的发生”“诗意的居住”。就美的存在的经验而言，它在早、中、晚期的突出形态分别为“畏惧”“既惊恐又畏惧的压抑”“痛苦与欢乐”，并且其根本形态为“泰然让之”（“平静”）。就艺术（诗）而言，它在早、中、晚期分别表现为“生存的显示”“真理的生成”“地方的创建”。概而言之，海德格尔实际上是以其存在之思重构美学，或者说他借助于美学来构筑其存在之思。
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