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編輯推薦： 马尔库塞的政治世界观显然深受其年轻时的重要事件的影响：世界大战的创伤以及最重要的1918—1919年德国革命的失败。这也就是他一方面对海德格尔的哲学大加赞赏，另一方面对他的政治如此幻灭的原因。 內容簡介： 本书收录了法兰克福学派代表马尔库塞的八篇论文《对历史唯物主义现象学的贡献》《论具体哲学》 《论辩证法问题》《论创立历史唯物主义基础的新材料》《论经济学中“劳动”概念的哲学基础》 《德国哲学，1871—1933》《海德格尔的政治学：一则访谈》《我对海德格尔的幻灭》。内容涵盖历史唯物主义、辩证法、“劳动”概念哲学基础等议题，兼及对德国哲学及海德格尔政治学的批判性审视，彰显了作者对马克思主义哲学的深度阐释与对现代性问题的独特反思，具有较高学术价值。 關於作者： 赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1889—1979），美籍犹太裔哲学家和社会学家，法兰克福学派的代表人物之一，被西方誉为“新左派哲学家”。著有《爱欲与文明——对弗洛伊德思想的哲学探究》《单向度的人》等。 目錄： 序 言/理查德·沃林 一、对历史唯物主义现象学的贡献 二、论具体哲学 三、论辩证法的问题 四、论创立历史唯物主义基础的新材料 五、论经济学中“劳动”概念的哲学基础 六、德国哲学，1871—1933 七、海德格尔的政治：一则访谈 八、我对海德格尔的幻灭 內容試閱： 后记：我对海德格尔的幻灭 《存在与时间》问世于魏玛共和国最终崩塌的阶段：人们普遍预感到了即将来临的灾难——纳粹政权的登场。但当时占主导地位的哲学趋势并没有反映出这一情况。对我和我的朋友们而言，海德格尔的著作宛如一个新的开端：我们将其著作（以及通过手抄本获得的讲座稿）体验为一种终于落地生根的具体哲学——这里讨论的是“生存”（Existenz）、“我们的存在”，谈及了“畏”（Angst）、“操心”和“无聊”等等。我们也经历了一场“学术”解放：海德格尔对古希腊哲学和德国唯心主义的阐释，为那些陈腐僵化的文本提供了新的洞见。 直到后来我们才逐渐觉察，海德格尔哲学的具体性在很大程度上是种假象——我们面对的不过是先验哲学的某种变体（在更高层面上），其中存在的范畴已丧失其锋芒，被中性化，最终消解在更为宏大的抽象性之中。这种情况在其后期思想中依然延续，当“存在之问”被“技术之问”取代时：这不过是表面具体性被抽象性收编的又一例证——而且是“劣质的抽象”，在这种情况下，具体性没有真正被取代而是被挥霍掉了。 我于1933年1月离开弗莱堡。在1933年之前，我和朋友们都未曾察觉或知晓海德格尔与纳粹主义的任何关联。直到后来，我们才尝试重构其哲学思想与政治立场的内在亲缘性。时至今日，如果有人将海德格尔对希特勒政权的支持轻描淡写为（短暂的）过失或误判，在我看来这种开脱是不可原谅的。我认为哲学家不能犯这样的“错误”，除非背弃自己本真的哲学。

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