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| 內容簡介： |
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本书由青岛市初中语文名师张存平老师编著，精选其对初中语文教材中课文的文本解读文章，系统呈现统编初中语文教材的文本解读方法与教学策略，其中多数文章在《中学语文教学》《语文建设》等核心期刊发表过。全书依据课文题材，分设山水小品、诸子散文、古典散文、现代诗歌等多个板块，对《湖心亭看雪》《北冥有鱼》《桃花源记》等经典篇目进行深度解析，既有文本细读的学术价值，又注重课堂转化的实践路径，是可为一线教师提供学理依据与实践指导的专业读本。
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| 關於作者： |
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张存平，中学语文高级教师，语文教学研究专家。曾多次受邀为青岛市中小学语文骨干教师做文本解读专题报告，2017年被评为“青岛市年度最具领导力教师”。长期专注于中学语文教材文木解读与教学实践，在《中学语文教学》《语文建设》等核心期刊发表论文多篇。
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| 目錄：
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第一章 古代山水小品文示范解读001
一、《湖心亭看雪》示范解读003
二、《答谢中书书》示范解读008
第二章 先秦诸子散文示范解读 013
一、《愚公移山》示范解读 015
二、《杞人忧天》示范解读 021
三、《北冥有鱼》示范解读 028
四、《鱼我所欲也》示范解读 034
第三章 《诗经》经典名篇示范解读 041
《关雎》示范解读 043
第四章 古典散文示范解读 051
一、《诫子书》示范解读 053
二、《桃花源记》示范解读 059
第五章 古典笔记体小说示范解读 067
《卖油翁》示范解读 069
第六章 当代散文示范解读 077
一、《在沙漠中心》示范解读 079
二、《老王》示范解读 092
三、《叶圣陶先生二三事》示范解读 100
四、《夏天的昆虫》示范解读 106
五、《说屏》示范解读 109
第七章 格律诗示范解读 113
格律诗解读秘籍 115
第八章 现代诗示范解读 123
诗歌解读：知人论世的妙悟 125
第九章 现代小说示范解读 131
一、《父母的心》示范解读 133
二、《一千张糖纸》示范解读 140
第十章 比兴类文本示范解读 149
比兴类文本解读：感物兴怀的审美自觉 151
第十一章 “名著导读”示范解读 159
“名著导读”解读：要培养学生的独立思考能力 161
第十二章 从文本解读到课堂讲授 169
一、读书使解读具有厚度和张力 171
二、从解读到传授的实践路径 178
三、从解读到讲授、生成的一次全程展示 186
第十三章 从文本解读到读写一体化 211
初中语文读写一体化教学设计的实施与评价 213
第十四章 从文本解读到应试能力养成 231
一、从文本解读到阅读理解应试 233
二、从文本阅读到作文应试 247
第十五章 评课——诊断授课者文本解读的短板 255
一、《湖心亭看雪》评课 257
二、《庄子二则》评课 266
三、《与朱元思书》评课 274
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| 內容試閱：
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序言
一切解读都是惴惴的揣度
《诗》云：“他人有心，予忖度之。”文本解读是在知人论世前提下对作者思想情感的惴惴揣度。这就要求解读者努力贴近作者的灵魂，做作者的知音。如何才能贴近作者的灵魂，做作者的知音？这就要求解读者有足够的知识积淀，有丰沛的审美情怀以及丰富的语言鉴赏和表达能力，努力做到心有灵犀，“可与言诗”。为此，应做以下几方面准备。
一、知识积淀
（一）历史现场感
如何贴近作者灵魂？仅仅知人论世还不够，解读者还必须养成感同身受的历史现场感，然后在文本的文字涵泳中体悟作者鲜活的心灵脉动。以诸葛亮的《诫子书》解读为例，一个有阅读敏感的人透过诸葛亮对儿子的殷殷嘱托会隐隐感到文本透露的苍凉感，会迅速拉近与历史的距离，走进祁山溃败的蜀军大营，眼前浮现诸葛亮出师未捷而身将先死的悲怆眼神，会隐隐听到诸葛亮回荡在祁山峰峦中沉重的哀叹……人之将死，其言也善，其言也悲，从而感受一种真实的情绪和气场。
（二）古典哲学素养
人教版教材中选录了多篇先秦诸子散文，不具备一定的古典哲学素养，却去解读《论语》《孟子》《庄子》《列子》，能做好句读之师已属不易，罔谈对文本义理做出准确的解读。以大家耳熟能详的《愚公移山》和《杞人忧天》为例，不了解列子所代表的道家关于宇宙和个体生命存在的哲学思考，就很容易对上述两篇文本做出庸俗化误读。其实先秦儒家和道家哲学思想已经作为一种文化基因深刻影响着后世文化人的思想和灵魂，所以，古典哲学素养不只是解读古代经典的bi备，也是解读后世诸多文本的法门。
（三）艺术美学素养
解读者发现美的眼睛源于艺术美学素养，对于中外古今文论，尤其是中国古典文论应该有广泛的涉猎和重点精深研究。一个美学素养不高的人很难体悟《关雎》之美，因为他不能真正理解我们祖先天人合一的比兴，也理解不了该诗作为“经”的意义所在；甚至也走不进《湖心亭看雪》的意境，因为他没能力将文本做出与明清文人山水画的类比，也就体悟不到张岱廓落苍凉的心境。
（四）敏锐的文体意识
由于现行教材都采用主题单元编排方式，各类文体混杂在一个单元中，从教师到学生普遍存在淡化甚至漠视文体意识的现象，这是当下语文教学的一大弊端。以陈从周先生的《说“屏”》为例，几乎所有老师都是将其作为一篇普通的说明文来解读的，其实这是典型的误读。要读懂陈从周先生的这篇小短文，应该先去读读他的《说园》五篇，《说“屏”》是《说园》五篇的余韵，其文体是沿用了“说”这种古文体，把“说”误读为“说明文”，一出手就错了，接下来的解读也就彻底变了味。现代文的文体尚好把握，在这里着重强调的是对古文体的把握，刘勰的《文心雕龙》文体论二十篇，每篇分论一种
或两三种文体，对主要文体都做到：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”也就是说，要解读明白古文，首先必须厘清文体，然后，按文体规律寻找进入文本的切口。把笔记体小说《卖油翁》作为现代文体的小小说来解读，好多名师不正在出着这样的高端示范课吗？
……
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