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| 編輯推薦： |
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梅洛-庞蒂是法国20世纪最杰出的哲学家之一。他在现象学、存在主义、格式塔心理学、结构主义、语言学、绘画理论等方面都做出了卓越的贡献。近二十年来，国际学界对梅洛-庞蒂哲学思想的兴趣与日俱增：欧陆哲学在结构主义与现象学方面与梅氏哲学关联紧密，分析哲学传统下的认识论、心灵哲学以及认知科学受到梅氏哲学持续不断的影响。
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| 內容簡介： |
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《关于语言的文学使用研究》一书由“前言”、“编者按”、“备课目录”、“课程摘要草稿”、“备课笔记”和“附录：‘萨特-帕兰’阅读笔记”等几个部分构成。该书的主体部分是梅洛-庞蒂于1953年在法兰西学院第一个教学年度讲授的周一课程的“备课笔记”。该讲授共有15次课，其中2次为关于文学问题的导论课，其他13次分别以瓦莱里和斯汤达为例来探讨语言的文学使用。该课程是与周四课程《感性的世界与表达的世界》平行讲授的。梅洛-庞蒂于1951年左右中止写作的生前未刊稿《世界的散文》集中体现了他通过描述散文与诗歌的关系展开的关于文学语言的见解，《关于语言的文学使用研究》的课程进一步深化了这一重要的主题，更加丰富了他的语言现象学思想。
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| 關於作者： |
梅洛-庞蒂，法国著名哲学家，存在主义的代表人物之一。主要著作：《知觉现象学》、《行为的结构》、《可见的与不可见的》、《意义与无意义》等。
译者简介：
王礼平，哲学博士，浙江大学副教授，博士生导师。主要从事法国哲学研究，重点关注柏格森和德勒兹，主持相关的国家社科基金项目2项。出版有独著《差异与绵延——理解柏格森哲学及其当代命运》和合著《20世纪法国哲学》等。
杨大春，哲学博士，二级教授，博士生导师，浙江大学求是学者特聘教授，J育部长江学者特聘教授，国家社科基金重大项目“《梅洛-庞蒂著作集》编译与研究”首席专家。主要从事现当代西方哲学、尤其是现当代法国哲学的教学和科研工作，主持完成或正在进行的国家社科基金项目4项；出版著作有《感性的诗学：梅洛-庞蒂与法国哲学主流》《语言 身体 他者：当代法国哲学的三大主题》《20世纪法国哲学的现象学之旅》《福柯的当代性思想研究》等，翻译有《知觉现象学》《行为的结构》《哲学赞词》《眼与心》《世界的散文》《辩证法的历险》等。
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| 目錄：
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前言：为了一种文学(一)思想
编者按
备课目录
课程摘要草稿
备课笔记
附录“萨特-帕兰”，阅读笔记
中法术语对照表
法中术语对照表
西中人名对照表
中西人名对照表
译后记
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| 內容試閱：
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梅洛-庞蒂被称为“哲学家的哲学家”。他非常自然地接受了法国哲学主流传统，其哲学内在地包含了笛卡尔主义和反笛卡尔主义之间、观念主义与精神主义之间的张力；与此同时，他创造性地接受了现代德语哲学传统的影响，含混地将3H（黑格尔、胡塞尔和海德格尔）和3M（马克思、尼采和弗洛伊德三位怀疑大师）的思想综合在一起。这一哲学其实处于现代哲学与当代哲学转折点上，并因此在西方哲学的主流传统中占据着一个非常独特的位置。梅洛-庞蒂对以笛卡尔哲学和康德哲学为代表的早期现代哲学的批判反思、对以身体哲学或实存哲学为核心的后期现代哲学的理论贡献以及对以结构一后结构主义为理论支撑的当代哲学的重大启示，已经毫无争议地把他推入著名哲学家之列。
梅洛-庞蒂哲学在汉语学术界的翻译和研究起步比较晚，尽管在新千年以来取得了较大的进展，新生的研究力量也在不断壮大，但从总体上看仍然难以让人满意。笔者于2014初提出的《梅洛-庞蒂著作集编译与研究》选题有幸获得国家社会科学基金重大招标项目资助，这里陆续出版的梅洛-庞蒂主要著作就是该重大项目在翻译方面的成果。收入本文集的译作既包括新译，也包括重译和修订。我们希望通过各种努力，为梅洛-庞蒂哲学以及法国哲学的深入研究提供相对可靠的文献。需要说明的是，由于梅洛-庞蒂著作在风格上的含混性，由于一些作品是在他死后经他人整理而成的，翻译难度是非常大的，我们欢迎相关专家和广大读者提出建设性和批评性的意见和建议。此外，由于这些译作是由10多位学者完成的，虽然课题组进行了一些沟通和协调，风格和术语选择上仍然不可能实现一致，这是需要学界和读者们谅解的。
德国学术界在胡塞尔著作、海德格尔著作的整理和出版方面有序推进，成果显著。法国学术界对梅-庞蒂著作的整理和出版也取得了相当大的进展，但还没有形成统一规划，至少没有出版全集之类计划。因此，我们在推出《梅洛-庞蒂文集》中文版时不可能参照统一的法文版。《文集》中文版将陆续出版梅洛-庞蒂生前已经出版或死后经整理出版的著述18种，它们基本上反映了这位著名哲学家的思想全貌。梅洛-庞蒂于1961年突然英年早逝，留下了多达4000多页的手稿，它们大多是为他自己的研究和教学工作而作的准备，不是为读者写的，所以整理出版的难度非常大，从而进展缓慢。正因为如此，《文集》始终保持开放，在前述计划之外，未来将视情况翻译出版一些新整理出版的作品。
文学从它自己方面来说将走到语言哲学提供给它的兴趣前面。近百年来，作家们总是更加意识到了在他们的事业中存在着的独特性的，甚至疑难性的东西。写作，不再仅仅只是（如果过去曾经是）陈述我们已经构思好的东西。它乃是敢于借助一个时而给出多于、时而给出少于我们置于其中之物的装置而劳作，而这只不过是使作家这门职业成为一个使人精疲力竭而且是无穷无尽的任务的一系列悖论的后果而已。真实物与比真实物更真实的想象物的悖论，——各种意图与常常始料不及并且总是有别的实现的悖论，——言语与沉默的悖论（表达会因为深思熟虑而失败，相反地它在保持为间接的范围内会获得成功），——主观与客观的悖论（作家最秘密地拥有的、在作家本人那里几乎没有获得表达的东西，有时以闪电般的方式被强加给了他的作品所制造出来的公众，而他更有意识地拥有的东西相反地停留为/[第10页]（9）/一纸空文），——最后，作家与人的悖论，人所亲历的东西显然构成为其作品的内容，然而，为了成为真实的，需要一种明确地让作家脱离众生的准备，——所有这些惊奇、所有这些陷阱使文学向自身显现为一个问题，使作家会寻思：“什么是文学？”，并且不仅有必要依据他的实践，而且还依据他的语言理论来考问它。我们尝试向瓦莱里的作品和斯汤达的作品提出的正是这种类型的问题。
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