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| 編輯推薦： |
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日酒神共舞，悲剧即救赎尼采挚友瓦格纳盛赞之作，海德格尔毕生追寻的思想源头尼采美学与哲学的起点，一部关于生命与艺术的青春宣言本版本参考德国Deutscher Taschenbuch Verlag de Gruyter社（1967年版）权威版本，无删减，全新译本。
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| 內容簡介： |
“小蓝花哲思书系”精选经典哲学，让思想开出你的那朵蓝。
《悲剧的诞生》被誉为“哲学大师尼采最难懂的著作”。作为一部美学经典，尼采第一本正式出版的哲学著作，《悲剧的诞生》是他全部思想的出发点和美学体系的核心。在本书中，尼采以独特的诗性语言提出：希腊悲剧的本质，是日神阿波罗精神（理性、秩序、形式）与酒神狄奥尼索斯精神（激情、混沌、生命本能）的冲突与融合，并最终指向一种超越痛苦的生命肯定。
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| 關於作者： |
弗里德里希 威廉 尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900），德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、思想家。主要著作有《权力意志》 《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》《善恶的彼岸》《查拉图斯特拉如是说》《论道德的谱系》等。
译者封诚诚，毕业于北京第二外国语学院，译有《偶像的黄昏》等。
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| 目錄：
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序言：致理查德 瓦格纳
悲剧的诞生
酒神世界观
自我批判的尝试
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| 內容試閱：
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悲剧的诞生
（一）
当我们不仅有了逻辑上的洞察力，且对艺术的进一步发展受制于阿波罗精神和狄奥尼索斯精神的二重性这一观点有了直接的确信时，我们就会在美学领域收获颇丰 ：就像繁衍取决于性的二重性一样，即保持永久的斗争，只在定期发生和解。我们从希腊人那里借用了这些字眼，他们没有用概念，而是用诸神世界里的生动清晰的形象，使明智之人能够理解他们艺术视野中的深奥秘密。我们的认知与希腊的两位艺术之神阿波罗和狄奥尼索斯产生了紧密的联系，即在希腊世界中，就起源和目的而言，在阿波罗的造型艺术和狄奥尼索斯的非造型音乐艺术之间存在着巨大的反差。这两种截然不同的驱动力并肩而行，大多数情况下是公开冲突，并相互刺激，使其不断产生新的更为强大的生命力，以便在它们身上延续那种对立的斗争。而普遍的“艺术”一词只是表面上弥合了这种对立，直到最后，它们通过希腊“意志”的一种形而上的奇迹行为而相互结合，并在这种结合中最终产生出既是狄奥尼索斯式的又是阿波罗式的阿提卡悲剧 。
为了更进一步了解这两种驱动力，让我们把它们看作是于我们体内被分离成“梦”和“醉”的两种艺术世界 ；我们可以注意到，在这两种生理现象之间，存在着一种对立，就像阿波罗精神和狄奥尼索斯精神之间的对立一样。根据卢克莱修的看法，正是在梦中，诸神的光辉形象第一次出现在人类的灵魂面前 ；正是在梦中，伟大的造型艺术家看到了超人的令人陶醉的肢体 ；而希腊诗人在被问及诗歌创作的秘密时，也会回忆起梦境，并
给出类似汉斯·萨克斯在《纽伦堡的名歌手》中的答案 ：
我的朋友，这是诗人的作品，
使他能解释并发觉他的梦。
相信我，人类最真实的妄想，
在梦中向他打开。
所有的诗歌艺术和诗学，
都是对真实梦境的解释。
在梦境创造过程中，每个人都充满了艺术家的气质。而梦境的美好假象是所有造型艺术的前提，事实上，正如我们所见，它也是诗歌重要部分的前提。我们尽情享受着对形象的直接理解，所有的形式都与我们对话，没有任何冷漠的、不必要的东西。在这个梦境焕发最高生命力时，我们仍然对其假象有着微弱的感觉，至少这是我的经验，而对于它出现的频率为何如此之高，甚至趋于常态，我不得不提供许多证词和诗人的名言来佐证。哲学家甚至预感到，在我们生活和存在的这个现实之下，还有另一个完全不同的现实，因此它也是一种假象 ；人们有时会将人类和所有事物仅仅看作是幻影或梦中的形象，叔本华把这一天赋描述为哲学能力的标志。就像哲学家与现实存在的关系一样，具有艺术兴奋性的人类也与梦境的现实发生关系 ；他密切关注并乐于观察，因为从这些梦境的造型中，他能更好地理解生活，并从中磨练自己。他普遍地理解体验到，不仅只有愉快和友好的形象，还有严肃的、阴郁的、悲伤的、黑暗的的形象，突然的抑制、偶然的戏弄、焦虑的期望，总之，人生的整个“神曲”，连同“地狱”，都从他身边经过，而不仅仅像一出皮影戏般—— 因为他在这些场景下生活着，并一同受苦——而且还不乏心生对假象之转瞬即逝的感觉。也许很多人和我一样，会记得，在梦中的危险和恐怖中，有时会自我鼓励并成功地呐喊 ：“这是梦！我想继续做梦！”有人告诉我，有些人能够在连续三个或更多的夜晚继续做同一个梦，并在梦中延续其中的因果关系。这些事实都清楚地证明了这样一个事实：我们内心最深层的本质、我们所有人的共同根基，正在以深深的愉悦和快乐的必要性来体验梦境本身。
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