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| 編輯推薦： |
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课本里读不到的情怀和故事。鲜活的笔触，抹去历史的尘埃，让你听见古人的心跳。
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| 內容簡介： |
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中国的古诗词，璀璨夺目，意存高远，凝聚了中国文化的精华。让孩子从小熟悉与背诵一些古诗词词，可以陶冶其性情，充盈其精神。本书精选了300则最为经典的古诗词故事。或是关于某一首诗的故事，或是关于某位诗人的故事。阅读这些故事，可以了解更多古诗词的背景知识，进而更好地理解古诗词。
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| 關於作者： |
康桥，上海市语文学会会员，上海翻译家协会会员。1985年起任教于上海大学文学院。曾出版专著、编著译著几十种。
梦溪，多伦多大学校报（中文版）主编，自由撰稿人。
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| 目錄：
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1. 《诗经》收了多少诗 ／
2. 风、雅、颂 ／
3. 《诗经》的作者 ／
4. 孔子与《诗经》 ／
5. 《诗经》的教育意义 ／
6. 《离骚》里的神话传说 ／
7. 刘邦与《大风歌》 ／
8. 项羽的慷慨悲歌 ／
9. 汉乐府民歌中的叙事诗 ／
10. 汉代的“乐府” ／
11. 曹操的《龟虽寿》 ／
12. 曹操的《观沧海》 ／
13. 曹操的《短歌行》 ／
14. 刘桢的《赠从弟》 ／
15. 曹植的《七步诗》 ／
16. 曹植的文才武略 ／
17. 阮籍的《咏怀诗》 ／
18. 乐府民歌《敕勒歌》 ／
19. 陶渊明的青年时代 ／
20. 陶渊明不为五斗米折腰 ／
21. 陶渊明与酒 ／
22. 木兰是不是真有其人 ／
23. 牛郎织女的故事 ／
24. 骆宾王七岁咏鹅 ／
25. 王勃的送别诗 ／
26. 贺知章的咏柳诗 ／
27. 贺知章的《回乡偶书》 ／
28. 宋之问巧遇骆宾王 ／
29. 陈子昂最孤独的诗 ／
30. 王之涣的边塞诗 ／
31. 王之涣的登楼诗 ／
32. 孟浩然笔下的春天 ／
33. 孟浩然笔下的愁 ／
34. 孟浩然笔下的郁闷 ／
35. 王翰的《凉州词》 ／
36. 王湾的思乡诗 ／
37. 王昌龄的边塞诗 ／
38. 王昌龄的《从军行》 ／
39. 王昌龄的送别诗 ／
40. 王维以诗救人 ／
41. 王维的《竹里馆》 ／
42. 王维的送别诗 ／
43. 王维的思乡诗 ／
44. 王维的边塞诗 ／
45. 王维的成名诗 ／
46. 崔颢笔下的黄鹤楼 ／
47. 高適的送别诗 ／
48. 李白与贺知章 ／
49. 李白的思乡诗 ／
50. 李白笔下的花与月 ／
51. 李白笔下的庐山瀑布 ／
52. 李白与黄鹤楼 ／
53. 李白与白帝城 ／
54. 李白的送别诗 ／
55. 李白的抒愤诗 ／
56. 李白的写景诗 ／
57. 李白送别王昌龄 ／
58. 李白与郭子仪的故事 ／
59. 行路难 ／
60. 李白与荀老太太 ／
61. 李白的怀古诗 ／
62. 李白笔下的蜀道 ／
63. 李白咏酒抒情 ／
64. 《菩萨蛮》是不是李白所作 ／
65. 西风残照谁家陵阙 ／
66. 李白的豪放不羁 ／
67. 李白与杜甫的交往 ／
68. 杜甫的《赠花卿》 ／
69. 《江南逢李龟年》 ／
70. 杜甫的炼字 ／
71. 近体诗的崛起 ／
72. 杜甫的《江畔独步寻花》 ／
73. 杜甫眼中的泰山 ／
74. 杜甫的《春望》 ／
75. 杜甫的《茅屋为秋风所破歌》 ／
76. 杜甫的登高诗 ／
77. 杜甫如何怀念诸葛亮 ／
78. 杜甫的《兵车行》 ／
79. 杜甫的《登岳阳楼》 ／
80. 杜甫的纪事诗 ／
81. 杜甫的“诗史” ／
82. 杜甫的咏古诗 ／
83. 杜甫的《阁夜》 ／
84. 杜甫平生第一首快诗 ／
85. 岑参的边塞诗 ／
86. 刘长卿的五言诗 ／
87. 李益的闺怨诗 ／
88. 聪明的贾岛 ／
89. 贾岛的推敲 ／
90. 枫桥夜泊 ／
91. 韩翃的寒食诗 ／
92. 韦应物的山水诗 ／
93. 卢纶的《塞下曲》 ／
94. 孟郊的千古名句 ／
95. 常建的田园诗 ／
96. 韩愈最悲苦的诗 ／
97. 刘禹锡的爱情诗 ／
98. 刘禹锡的怀古诗 ／
99. 刘禹锡与洞庭湖 ／
100. 刘禹锡的《浪淘沙》组诗 ／
101. 唐诗的用韵 ／
102. 刘禹锡与白居易在扬州偶遇 ／
103. 刘禹锡二游玄都观 ／
104. 元稹最悲苦的诗 ／
105. 张志和的《渔歌子》 ／
106. 白居易的习作 ／
107. 白居易与新乐府 ／
108. 白居易笔下的西湖春景 ／
109. 白居易的《琵琶行》与《长恨歌》 ／
110. 白居易的江南回忆 ／
111. 柳宗元最孤独的诗 ／
112. 柳宗元笔下的渔翁 ／
113. 李绅对农民的怜悯 ／
114. 李绅笔下的不公 ／
115. 李贺笔下的战斗场面 ／
116. 李贺的讽喻 ／
117. 杜牧醉酒 ／
118. 杜牧的科考 ／
119. 杜牧与杏花村 ／
120. 杜牧错过的姑娘 ／
121. 杜牧笔下的赤壁之战 ／
122. 杜牧与秦淮河 ／
123. 杜牧笔下的杨贵妃 ／
124. “温八叉”温庭筠 ／
125. 温庭筠蔑视宰相 ／
126. 李商隐给大唐的挽歌 ／
127. 李商隐的爱情诗 ／
128. 李商隐的无题诗 ／
129. 李璟的《摊破浣溪沙》 ／
130. 李煜的《虞美人》 ／
131. 李后主与窅娘 ／
132. 李煜的《相见欢》 ／
133. 宋初文人王禹偁 ／
134. 清明节与寒食节 ／
135. 宋诗的开山祖师梅尧臣 ／
136. 寇准七岁咏华山 ／
137. 寇准的《江南春》 ／
138. 潘阆原创的《酒泉子》 ／
139. 最著名的数字诗 ／
140. 林逋的《长相思》 ／
141. 李觏屡试不第 ／
142. 范仲淹的清苦童年 ／
143. 范仲淹的思乡之情 ／
144. 范仲淹的边塞词 ／
145. 苏舜钦“汉书下酒” ／
146. 柳永笔下的离情别绪 ／
147. 柳永的怀人之作 ／
148. 柳永原创的《望海潮》 ／
149. 柳永让苏轼服气的作品 ／
150. 张先给自己起的绰号 ／
151. 张先笔下的寒食 ／
152. 似曾相识燕归来 ／
153. 晏殊笔下的少女 ／
154. 晏殊笔下的人生境界 ／
155. 晏殊笔下的景 ／
156. 宋祁笔下的春天 ／
157. 欧阳修沙土为纸 ／
158. 欧阳修戏答元珍 ／
159. 欧阳修笔下的景 ／
160. 欧阳修笔下的离愁 ／
161. 欧阳修笔下的元宵节 ／
162. 欧阳修笔下的境界 ／
163. 王观的送别词 ／
164. 晏几道的《鹧鸪天》 ／
165. 晏几道的送别词 ／
166. 晏几道的重阳节有感 ／
167. 晏几道的冶游之作 ／
168. 晏几道的夸张 ／
169. 晏几道的怀人词 ／
170. 王安石的怀古 ／
171. 王安石的咏史词 ／
172. 王安石笔下的梅与菊 ／
173. 王安石的炼词 ／
174. 王安石的田园诗 ／
175. 王安石诗中的元日习俗 ／
176. 王安石的哲理诗 ／
177. 王安国笔下的声色 ／
178. 张舜民的秋日农村风景画 ／
179. 苏东坡写西湖 ／
180. 苏东坡与望湖楼的故事 ／
181. 苏东坡打猎 ／
182. 苏东坡怀念亡妇 ／
183. 苏东坡的中秋词 ／
184. 苏东坡笔下的农村生活 ／
185. 苏东坡与名医庞安常 ／
186. 苏东坡的咏古词 ／
187. 苏轼笔下的孤鸿 ／
188. 苏东坡眼中的庐山 ／
189. 苏东坡题诗竹西寺 ／
190. 苏东坡的题画诗 ／
191. 苏东坡笔下的杨花 ／
192. 苏轼与朝云 ／
193. 苏东坡的荔枝诗 ／
194. 黄庭坚雨中登岳阳楼 ／
195. 黄庭坚一石两井 ／
196. 黄庭坚与法秀禅师 ／
197. 秦观与苏小妹 ／
198. 秦观眼中的春天 ／
199. 秦观笔下的春怨 ／
200. 秦观的用典 ／
201. 秦观笔下的爱情 ／
202. 张耒登嵩山 ／
203. 赵令畤《蝶恋花》 ／
204. 晁补之的惜春 ／
205. 晁补之的绝笔 ／
206. 徐俯眼中的西湖断桥 ／
207. 毛滂得到苏东坡赞赏 ／
208. 李之仪与苏东坡 ／
209. 李之仪论词 ／
210. 贺铸笔下的荷花 ／
211. 贺铸的梅子 ／
212. 贺铸的才学 ／
213. 贺铸的炼字 ／
214. 周邦彦放逐归来 ／
215. 周邦彦的官职 ／
216. 周邦彦的用典 ／
217. 周邦彦笔下的梅花 ／
218. 曾几眼中的衢州 ／
219. 李清照的少女时代 ／
220. 李清照的航海 ／
221. 李清照最著名的小令 ／
222. 李清照笔下的济南 ／
223. 李清照的重阳词 ／
224. 李清照笔下的项羽 ／
225. 李清照的叠字 ／
226. 李清照笔下的情 ／
227. 张元幹的抗金主张 ／
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229. 杨万里的咏月词 ／
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233. 张孝祥的爱国精神 ／
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236. 陆游的如何咏梅 ／
237. 陆游的《钗头凤》 ／
238. 唐琬的《钗头凤》 ／
239. 陆游的沈园悲情 ／
240. 陆游的杜鹃词 ／
241. 陆游谈读书 ／
242. 陆游笔下的家乡风俗 ／
243. 陆游仰慕的人 ／
244. 陆游在临安雨后 ／
245. 陆游的“书巢” ／
246. 陆游的绝笔诗 ／
247. 康与之笔下的西湖 ／
248. 辛弃疾笔下的农村 ／
249. 辛弃疾写元宵 ／
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252. 辛弃疾笔下的农耕生活 ／
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前 言
中国的古诗词，璀璨夺目，内涵深刻，意存高远，凝聚着中国文化的精华。熟悉和背诵一些古诗词，可以陶冶性情，提高文化素养，并且终身难忘，获益无穷。
古诗词里，有耳熟能详的故事：《离骚》中的神话、项羽的慷慨悲歌、曹操的横槊赋诗、陶渊明的酒中觅诗、王勃的海内存知己、贺知章的客从何处来、陈子昂的怆然涕下、王之涣的登楼、孟浩然的春眠、王昌龄的明月与关隘、王维的渭城朝雨、崔颢让李白搁笔的黄鹤、李白笔下的蜀道、杜甫眼中的泰山、白居易听的琵琶曲、寇准的华山、苏舜钦的汉书下酒、苏东坡心中的庐山、贺铸的梅子、王安石的新桃换旧符、陆游的咏梅、辛弃疾的元宵词、范成大的田园、朱熹的观书所感、林升笔下的楼外楼、王冕的墨梅……这些故事穿越时空，是中华民族传承千年的文化瑰宝。
古诗词故事里，有时代印记：《诗经》是周代民俗的全景写照，《孔雀东南飞》是东汉的门第悲歌，唐代边塞诗是拓疆戍边的历史风云，杜甫“诗史”是民生实录……诗词始终是映照时代的明镜，每个故事都是特定时代的文化切片，折射出不同时代的社会风貌。
古诗词故事里，有古人的心灵图景：《诗经》承载了农耕文明的集体记忆，孟郊《游子吟》是对母爱的颂歌，李绅《悯农》展现了农人的辛苦，白居易以商妇飘零隐喻自身贬谪，李商隐《锦瑟》在典故的迷雾中拨响世世代代的心弦，苏轼通过梦境叙事寄托亡妻之痛，陆游在沈园题壁寄托了千古深情，文天祥在零丁洋上的浩然正气化作民族精神的巍峨丰碑，于谦的“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”与郑板桥的“咬定青山不放松”诠释了风骨的定义……文人的笔墨既是个人情感的出口，也是时代精神的注脚，点点滴滴汇成中华民族磅礴的情感洪流，是中华民族共同的情感记忆。
古诗词故事里，有诗词叙事与抒情的审美范式：陶渊明以武陵人的一叶轻舟载着后世无数文人驶向心中的桃花源，李清照帘卷西风时留下比黄花更瘦的倩影，马致远笔下枯藤老树间独行的瘦马……无不在中国文学史上留下深入人心、永不磨灭的美。
古诗词故事里，有古人妙手偶得的创新：贾岛的“僧敲月下门”、王安石的“春风又绿江南岸”、李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”、吴文英的“何处合成愁？离人心上秋”、蒋捷的“红了樱桃，绿了芭蕉”……恰如清人赵翼所言“江山代有才人出，各领风骚数百年”。
流传千年的古诗词故事，展现璀璨文字背后的文化基因，承载先人对世界的观察与思考，蕴含中华文明绵延千年的精神密码，是中国人精神世界的诗意呈现。
故事穿越时空，彰显永恒价值，至今仍在叩击现代人的心灵，塑造着我们的文化认知与审美体验，让我们借此建立与先贤对话的精神桥梁，感受中华文化生生不息的生命力。
编著者
11. 曹操的《龟虽寿》
神龟虽寿，犹有竟时；
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
曹操（155—220），字孟德，是中国古代杰出的政治家、军事家和文学家。
这首诗是建安十二年（207）曹操北征乌桓时所作。诗歌运用了传统的比兴手法，并且将诗人对时间、生命的哲理思考融进真挚浓烈的情感之中。
《龟虽寿》更可贵之处在于这是一首真正的诗歌，在于它开辟了一个诗歌的新时代。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋，只会没完没了地注释儒家经书。真正有感情、有个性的文学，反而得不到发展。直到东汉末年，天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头离经叛道，给文坛带来了自由活跃的空气。
曹操的诗，有一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志士为之倾倒。
《世说新语》就记载了这样的一个故事。
东晋时代的王敦，字处仲（266—324），琅邪临沂(今山东费县东)人。他是东晋时期的重要将领，手握重兵。
王敦是西晋武帝婿，东晋丞相王导的从兄。他手控强兵，多次参加征讨和镇压的战争。
王敦喜爱诗歌，最喜爱曹操的诗歌，并时常用曹操的诗歌激励自己的斗志与雄心。每次，他喝完酒后，就喜欢吟咏曹操的《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”一边吟咏，一边还用如意有节奏地敲打唾壶来配合自己的音调。时间久了，唾壶的边缘竟然都是缺口。
曹操的《观沧海》
12. 曹操的《观沧海》
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
碣石，自古就是一座名山。根据史籍记载，秦始皇、汉武帝曾经登临，并刻石纪功。北齐文宣帝、北魏高宗及唐太宗，也先后登临过碣石。魏武帝曹操所登临的，应该也就是同一座碣石山。
东汉末年，正当军阀逐鹿中原之时，居住在辽西一带的乌桓强盛起来，他们南下攻城掠地，成为河北一带的严重边患。
曹操北征乌桓，去时适逢大水，傍海大道不通，他只好改道走徐无山那条小路前往辽西。这年（207）九月或十月初，他登上碣石山，观望沧海。
但是，这碣石山究竟位于现今何处，目前学术界尚有争议。有人以为，它已经沉入现在的河北省乐亭县境内的大海中，但也有人认为它就是现今河北省昌黎县北的碣石山。然而不管怎样，在曹操登临时，它应是傍海一带较高的石山。
全诗从字面看，海水、山岛、草木、秋风，乃至日月星汉，全是眼前景物，像这样纯写自然景物的诗歌，在曹操以前的中国文学史上，似还不曾有过。它不但通篇写景，而且独具一格，堪称中国山水诗的最早佳作，特别受到文学史家的厚爱。
这首诗写秋天的大海，却一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽，气象壮阔。如此大气磅礴的诗句，与诗人本身的气度、品格乃至美学情趣，都是密切相关的。
《诗经》之后，四言诗已经趋向衰微。曹操的四言诗，是难得的佳作。
曹操的《短歌行》
13. 曹操的《短歌行》
其一
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
这首诗作于建安十三年（208）。当时，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。在大战前夕，曹操酒宴众文武。等饮酒宴庆到半夜，忽然听见乌鸦的叫声，于是他向外望去。只见乌鸦向着南方一边展翅一边鸣叫。面对此情此景，曹操持槊而歌，直抒胸臆。于是，悲凉慷慨、深沉雄壮的《短歌行》宣告诞生。
这首诗抒写了时光易逝、功业未就的苦闷，以及诗人渴望招纳贤才、帮助建功立业的意愿。全诗气格高远，感情充沛，带有浓厚的悲凉情调，是曹操的代表作之一。该诗所表达的情感，正是当时诗人内心世界的真实写照。
诗人以感人的真诚和慷慨悲凉的情感，咏叹了生命的忧患、生命的悲剧。以貌似颓废的意态，表达及时进取的精神；以放纵歌酒的行为，表现对人生哲理的严肃思考；以觥筹交错之景，抒发心忧天下和渴慕人才之情。
全诗本从歌舞酒宴生发开来，发出“人生几何”的感慨，由此引出对贤才的渴慕之情。诗歌以慷慨沉吟起，继而是忧愁、开怀。一忧一喜，忽徐忽急，以如歌的行板倾诉了作者慷慨激昂的情怀。
其中，“对酒当歌，人生几何”“何以解忧？唯有杜康”“青青子衿，悠悠我心”等，是千古传诵的名句。
刘桢的《赠从弟》
14. 刘桢的《赠从弟》
其二
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲！
冰霜正凄惨，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
刘桢，字公干，东平（今山东东平）人，是当时的“建安七子”之一。但其诗作流传甚少，多为酬赠亲友之作。
“建安”是汉献帝的年号。“建安七子”指的是汉末建安年间，颇有代表性的七位文人：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢。由于当时曹丕在《典论·论文》中曾把这七个人并排举出，所以，人们从此就用“建安七子”称呼他们。
后人把刘桢与曹植并称，称他们为“曹刘”，声誉相当高，就像人们把曹操和刘备称为“曹刘”一样——“天下英雄谁敌手？曹刘”。
这是刘桢写来送给堂弟的诗之一，《赠从弟》一共三首，这是第二首。作者通过对山岭上松柏的描写，勉励堂弟要有松柏一样坚贞的品格，不要因为环境的压迫而改变自己的操守和作风。
当时，刘桢以五言诗著称于世，诗作多抒发个人情怀，表现高远的志趣。
首联“亭亭山上松，瑟瑟谷中风”，以对仗开始，叠词对应，用比兴的手法，表现出松柏坚贞的风格。整首诗词句凝练，却把严寒中傲然耸立的松柏精神，刻画得入木三分。
同时，诗人把对堂弟殷切的关心与鼓励，也包含在诗句之中。全诗既可以看见诗人自己对松树品格的赞慕，也可以看见他对堂弟的期待之心。
曹植的《七步诗》
15. 曹植的《七步诗》
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
曹植（192—233），字子建，沛国谯（今安徽亳州）人。三国时期魏国杰出的诗人，曹操第三子，封陈王。因为才学过人，早年受到曹操的宠爱，一度欲立为太子，后来失宠。建安十六年（211）封平原侯，建安十九年（214）改为临淄侯。魏文帝黄初二年（221）改封鄄城王。曹丕称帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屡遭贬爵和改换封地。曹丕死后，曹丕的儿子曹睿即位，曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁而死，年41岁。
据《世说新语·文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，想要迫害曹植；于是命令曹植在走七步路的短时间内作一首诗，作不成就杀头。结果，曹植应声咏出这首《七步诗》。他以萁豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。
这首诗纯以比兴的手法描写，语言相当浅显，却寓意明朗。萁，是指豆茎，晒干后用来作为柴火。诗中，萁燃烧煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实在有违天理，为常情所不容。同时，更揭露出曹魏统治集团的内部矛盾。诗人运用巧妙的比喻，灵活生动的字词，而且在“七步”间脱口而出，实在令人叹为观止。
“本是同根生，相煎何太急”，千百年来已成为人们劝诫避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语。
由于诗作感人至深，曹丕也就只能暂时放弃了杀害曹植的念头。
曹植的文才武略
16. 曹植的文才武略
曹操之子曹植在三国时候是个才华横溢的诗人。他少年早慧，文才出众，十多岁便能诵读《诗经》《论语》及辞赋等数十万言，还特别善于写文章。
有一次，曹操看了他的文章，有点不相信，问他是否请人代作，曹植回答说：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何请人？”
当时正好邺城新建的铜雀台落成，曹操命儿子们以此为题，立就一篇赋。曹植执笔立成，使曹操对他的才学刮目相看。
曹操喜爱曹植的才华，多次想立他为嗣，但曹植任性而嗜酒，多次违犯了曹操的禁令。
赤壁之战后，驻守襄阳的曹仁被关羽围困，曹操任命曹植为中郎将，带兵前去救援，可曹植饮酒大醉，不能执行任务。曹操大怒，对曹植大失所望，从此曹植也就失去了为嗣的机会。
阮籍的《咏怀诗》
17. 阮籍的《咏怀诗》
其一
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我衿。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
阮籍的《咏怀诗》共有八十二首，是他平生诗作的总题，而不是一时所作。这些诗歌，表达了诗人对现状的不满，以及无法摆脱的矛盾苦闷心情，情绪愤激，带有消极颓废的成分。
这首诗，描写了诗人在夜深人静时候不能平静的苦闷心情。琴声、月光、鸟鸣，这些意象出现在宁静的夜晚，衬托出诗人心绪的不宁静，以及对现实不满而带来的愁苦情绪。
阮籍这种以咏怀为题的抒情诗，对后世作家有很大影响。陶渊明的《饮酒》、庾信的《拟咏怀》、陈子昂的《感遇》、李白的《古风》，这些成组的咏怀之作，显然都或多或少地继承了阮籍《咏怀诗》这一传统。
阮籍当时处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中，为了保全自己，他不得不小心翼翼，四处周旋。
在曹爽要请他当参军时，阮籍看到曹氏已面临覆灭的危机，就托病谢绝，归田闲居。司马懿掌握曹魏政权后，立即请阮籍入幕为从事中郎，他慑于司马氏的势力，只好低头就范。凡是司马府上有宴会，他是每请必到，到便喝酒，有时真的醉了，有时佯装酒醉，以此来掩饰自己。
有一年，阮籍听说缺一名步兵校尉，又听说步兵营里多美酒，营人善酿佳酒，于是请求去那里当校尉。当了校尉后，他就整天泡在酒中，纵情豪饮，不问世事。后人因此称他为“阮步兵”。
乐府民歌《敕勒歌》
18. 乐府民歌《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这是一首北朝民歌，在《乐府诗集》中属“杂歌谣辞”，是北齐斛律金所唱的敕勒民歌。
敕勒，初号狄历，是匈奴族后裔，北齐时居住在朔州（今山西北部）一带。北朝民歌与南朝民歌具有显著的差异，它们不同于南朝民歌的轻艳绮丽、委婉缠绵，而是粗犷雄放、刚劲有力，恰似塞北健儿，勇悍率真，豪爽坦直。
敕勒川，当时因敕勒部族居于此处而得名。阴山，又名大青山，山脉西起河套，绵亘于今内蒙古自治区南境一带，东接内兴安岭。作者以浑浑浩浩的笔调写景，把这片西北塞外大草原描绘得辽阔浩荡、雄浑无垠，展现出一幅兴旺昌盛的画卷。一方水土养一方人，生活在这片土地上的人们，心胸一定像草原一样广阔。这样，作者间接地借景写人，写出了敕勒人生活和性格中勇敢豪爽的特点。
《敕勒歌》原是牧人们歌唱的民谣。有一个关于这首歌的著名的传说。
据说，当时统治中国北部东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战。面对大战后的丧师数万和军心涣散，东魏主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》。军队中的士兵们心情为之一振。这个故事令人想象：《敕勒歌》的歌声，该是多么雄壮豪放！
又据史书记载，这首歌辞，原作是鲜卑语，但很早就译成了汉语。斛律金是敕勒族人，照理说，他应该会用敕勒语唱。大约因为东魏贵族多为鲜卑人，他才用鲜卑语演唱。
也就是说，这首古老的歌辞，是经过了两重翻译的。
那么，最初的歌辞又是什么样的？听起来的感觉肯定绝妙！
陶渊明的青年时代
19. 陶渊明的青年时代
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，别号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，我国古代杰出的文学家。
陶渊明出身于破落官僚家庭，曾祖陶侃是东晋的开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。祖父、父亲均做过太守。外祖父孟嘉曾任征西大将军桓温的长史，但到陶渊明出生时，家道已衰落。
青年时期，陶渊明曾有“大济于苍生”的雄心壮志。但是，他所生活的东晋时代，举贤不出士族，用法不及权贵，门阀制度极其严酷，使他无法施展自己的才能与抱负。
陶渊明29岁时，为谋出路，开始走上仕途。早年，他曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后因为厌恶官场污浊，几次隐退农村。农村的生活过得相当清苦，后虽遭遇火灾，但他心中却始终存在着一种乌托邦式的梦想。
陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人。他所处的时代，正是形式主义之风盛行之时，诗坛上充斥着谈玄悟禅、模山范水之作，形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列绣。而他的诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风，并且进入到更纯熟的境地。诗人将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
诗人的田园诗，描写了田园风光的和谐自然，歌咏了农村的劳动生活。
陶渊明不为五斗米折腰
20. 陶渊明不为五斗米折腰
陶渊明29岁时，为谋出路，开始走上仕途。先任江州祭酒，不久，辞官归家。后州府召他任主簿，他辞却此事，在家中闲居了大约六七年。
到36岁时，陶渊明做荆州刺史桓玄的僚佐，不久，又辞归。40岁时，出任镇军将军刘裕的参军，后又做建威将军、江州刺史刘敬宣的参军。他在41岁的时候，再次辞归。
同年八月，在亲友的劝说下，陶渊明出任彭泽令。任职80余天时，传来了妹妹死于武昌的噩耗。这时，又正逢郡派督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见之”，陶渊明说：“我岂能为五斗米，折腰向乡小儿！”当天便解绶辞官回乡。他终于同黑暗官场彻底决裂，抛弃功名利禄，归隐田园。
这就是陶渊明“不为五斗米折腰”的故事。
据说，陶渊明罢官的那年，南山所有的雏菊都拒绝抬头和开花——没有雏菊，哪里会有秋天的情调？
有时候，植物也颇通人性。
陶渊明与酒
21. 陶渊明与酒
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。
他的《饮酒》二十首，以“醉人”的语气或指责是非颠倒、毁誉混杂的上流社会，或揭露世俗的腐朽黑暗，或反映仕途的险恶，或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情，或折射诗人在困顿中的牢骚不平。
这首诗，是《饮酒》二十首中的第五首。全诗旨在展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它又不是枯燥乏味的哲理演绎。该诗既表现出悠然自得的感情，也写了幽美淡远的景色，而且在情景交融的境界中，包含着世间万物各得其所的哲理。同时，全诗的韵调在语句的运用中，显得隽永深长。
《饮酒》诗不是一时之作，它的内容多是一些寄寓很深的感慨。当时的陶渊明闲居在家中，到了晚上就觉得夜晚的时间特别漫长。于是，每天傍晚时分，他总要小酌几杯，他独自一人喝酒，却没有知己陪伴，只能对着自己的影子举杯畅饮。
在微微带着点醉意的时候，陶渊明喜欢提起笔墨在白纸上涂抹几句诗句，自娱自乐，抒发内心的感慨。时间长了，这样的酒后之作逐渐多了起来，其先后次序有些杂乱。
于是，陶渊明请一些以前的老朋友帮他重新整理，把它们作为畅谈和娱乐的诗篇。
木兰是不是真有其人
22. 木兰是不是真有其人
“唧唧复唧唧，木兰当户织……”这就是乐府民歌《木兰诗》。那么，在历史上，木兰是不是真有其人？
历代学人在研究《木兰诗》的同时，探讨木兰究竟是个怎么样的女子，考证木兰的姓氏、里居、时代，以及种族等问题，他们相信在中国的历史上确有木兰其人。学者考据木兰的来历，却产生出不同结果。
唐代的时候，李亢认为“古有木兰女”，白居易也认为有“木兰”这个历史人物。到了宋朝，别集、笔记和方志对木兰问题的探讨日渐增多。明清时期，尤其是民国以来，这种学术上的商榷更为激烈。
关于木兰姓氏，有人觉得是“魏”，有的觉得是“木”，另外还有“朱”姓、“花”姓、“穆”姓等很多说法。关于她的家乡，有宋州、谯郡、魏郡、完县、延安、黄陂、武威等各种说法。关于她所处时代，认为是汉、魏、晋、齐、梁、北魏、隋、唐的均有。关于她的种族问题，则有汉族和鲜卑族两种说法。不过，有一点是肯定的：木兰参加的是一场大战，“壮士十年归”。
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