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| 編輯推薦： |
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从马克思恩格斯的深刻见解中汲取智慧，追求有价值、有意义的人生。
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| 內容簡介： |
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本书深入挖掘马克思与恩格斯著作中有关人生哲学的论述。从逻辑框架看，开篇探讨人生的本质，指出人是社会关系的总和，在社会历史进程中塑造自身；进而阐述人生的意义——并非抽象的精神追求，而是在改造世界的实践中实现；接着剖析人生价值观，批判资本主义对人性的异化，倡导建立公平、正义，符合人性发展的价值体系。本书结合社会现实，从历史发展视角，为读者呈现不同社会形态下人生的多样可能。
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| 關於作者： |
郑庆生，中共徐州市委宣传部原副部长。曾在《马克思主义与当代现实》《道德与文明》等杂志发表学术论文数篇。
郑历兰，教授，中共徐州市委党校（徐州市行政学院）教育长。曾出版《舞动汉风——徐州市文化发展的战略思考》《马克思恩格斯论共产主义的特征》等专著，在《学习时报》等报刊发表文章数篇。
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| 目錄：
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绪 论................................................................................................. 001
第一节 旧的哲学，误解人生............................................................... 003
第二节 马恩哲学，看透人生............................................................... 007
第一章 人生的本质......................................................................... 011
第一节 根本矛盾，规定本质............................................................... 013
第二节 两种属性，相反相成............................................................... 015
第三节 古猿变人，源于劳动............................................................... 022
第四节 决定作用，无与伦比............................................................... 024
第五节 个人活动，社会运行............................................................... 026
第六节 本末倒置，阶段现象............................................................... 029
第二章 人生的基本矛盾................................................................. 035
第一节 内在矛盾，自我发展............................................................... 037
第二节 基本矛盾：亦人亦兽............................................................... 042
第三节 基本矛盾：亦善亦恶............................................................... 048
第四节 基本矛盾：亦圣亦俗............................................................... 057
第五节 基本矛盾，无可替代............................................................... 064
第三章 人生的命运......................................................................... 067
第一节 人生命运，并不神秘............................................................... 069
第二节 命运可控，责无旁贷............................................................... 075
第四章 人生的价值......................................................................... 079
第一节 价值关系，人为主体............................................................... 081
第二节 大千世界，人最宝贵............................................................... 084
第三节 人生于世，义在贡献............................................................... 087
第四节 关心自我，理所当然............................................................... 092
第五节 生命有限，追求无限............................................................... 096
第五章 人生的境界......................................................................... 103
第一节 众生境界，高下悬殊............................................................... 105
第二节 三步升级，步步艰辛............................................................... 109
第六章 人生的幸福......................................................................... 117
第一节 需要满足，即是幸福............................................................... 119
第二节 渴望幸福，天经地义............................................................... 123
第三节 艰苦奋斗，孕育幸福............................................................... 127
第四节 为民谋利，最为幸福............................................................... 131
结 束 语............................................................................................... 134
主要参考文献..................................................................................... 138
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| 內容試閱：
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人生哲学，是我国哲学研究中分歧较大的领域。自蔡元培1912年冬发表《世界观与人生观》一文，把世界观与人生观两个概念同时提出以后，哲学家对于人生哲学的研究对象和体系构建，一直存在重大分歧。我们2004年曾出版《穿越人生的迷雾——人生哲理对话》一书，初步表达了我们对人生哲学的理解。本书则试图完整地阐述马克思恩格斯的人生哲学。
真正的学科，都是研究某种事物的本质及其发展规律的，人生哲学也不例外。马克思恩格斯强调，要“描述人们实践活动和实际发展过程”，就是要坚持人生哲学的科学性。本书的第一章是他们关于人生本质的论述，第二章是他们关于人生基本矛盾（发展动力）的论述，第三章是他们关于人生命运（发展轨迹）的论述，第四章是他们关于人生价值（他人评价）的论述，第五章是他们关于人生境界（发展高度）的论述，第六章是他们关于人生幸福（自我体验）的论述。总之，全书都是围绕人生的本质及其发展规律展开的，是一个科学的体系。
长期以来，有不少关于人生哲学的著作，这些著作或者从社会进步所需要的个人素质角度思考，仅仅探讨人生的生理素质、心理素质、认知素质、审美素质、道德素质，义利观、善恶观、荣辱观、爱情观、生死观等课题；或者从社会进步所需要的个人活动方式角度思考，仅仅探讨人生的职
业活动、学习活动、交往活动、家庭活动、闲暇活动，精神生活与物质生活的关系、个人与社会的关系、动机与效果的关系、目的与手段的关系等课题。事实上，个人是组成社会的细胞，社会是个人的社会关系体系。不仅社会存在哲学问题，与社会相对应的个人也存在哲学问题。马克思恩格斯不是站在生理学、心理学、伦理学或美学的高度，而是站在哲学的高度，不是研究人生某一个侧面的本质及其发展规律，而是与研究社会的本质及其发展规律相对应，从根本上研究人生的社会本质及其发展规律。他们不仅创立了科学的历史观，而且创立了科学的人生观。
诚然，马克思恩格斯关于人生哲学的论断，只是散见于他们的诸多著作和书信中，并没有形成专著，所以本书在安排章节、构建体系时，无法避免主观性。但是，本书尽可能遵循他们的本意。为了便于说明问题，本书创新使用了一些新概念，如人化本质与兽化本质、善化本质与恶化本质、圣化本质与俗化本质等。这些新概念均以他们的论断为根据，绝非凭空杜撰。
但愿本书能够推进人生哲学科学化，为做人提供正确的导向。
作 者
2024 年5 月
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