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| 編輯推薦： |
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《离婚》的核心主旨，是守护存在的诗意、反思市民阶层的平庸人生哲学。
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| 內容簡介： |
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一心向往“诗意”的财政所科员老李在同事劝说下，将异地妻子和一双儿女接到北平，过起了看似完满的家庭生活。然而妻子不懂大城市的“规矩”，频频闹出笑话，又掌管家庭财政，和两位同事夫人一起，质疑丈夫们的忠诚。柴米油盐耗尽了“诗意”理想，徒留一堆生活“常识”，家庭冲突和单位矛盾错乱交织。经历种种人事后，老李的希望最终破灭，选择辞职，带着妻子儿女回到乡下，没有离婚。
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| 關於作者： |
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老舍（1899-1966），本名舒庆春，字舍予，生于北京，满族正红旗人。中国现代著名小说家、剧作家。1924年远赴英国，任教于伦敦大学东方学院，并开始创作长篇小说。归国后曾在齐鲁大学、青岛大学等高校教书。1949年后任中国作家协会副主席、北京市文联主席等职。1966年8月24日，含冤自沉于北京太平湖。著有《老张的哲学》《二马》《赵子曰》《离婚》《猫城记》《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《正红旗下》《鼓书艺人》等大量深受读者喜爱的作品。
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| 內容試閱：
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诗意地栖居——北京市民老舍
李玲
《离婚》的核心主旨，是守护存在的诗意、反思市民阶层的平庸人生哲学。“诗意”一词，并非简单挪用海德格尔“人诗意地栖居”这一哲学表述，而是出自《离婚》主人公老李的一段宣言：
我并不想尝尝恋爱的滋味，我要追求的是点――诗意。家庭，社会，国家，世界，都是脚踏实地的，都没有诗意。大多数的妇女――已婚的未婚的都算在内――是平凡的，或者比男人们更平凡一些；我要――哪怕是看看呢，一个还未被实际给教坏了的女子，情热象一首诗，愉快象一些乐音，贞纯象个天使。我大概是有点疯狂……
这里，老李所追求的“诗意”，显然不是一种文学特性，而是一种存在境界。它与“家庭，社会，国家，世界”乃至于一般的男女关系这些实际事物相对，而与“梦想”、“疯狂”、“神秘”这些超常的心灵体验相关联。提炼出“诗意”一词来表达老李的心灵向往，《离婚》在超越现实的层面上展开生命眺望、守护不应该被现实社会法则所规训的个体灵魂世界。“梦想”、“疯狂”、“神秘”这些形容词，指涉的是不能被合理或不合理的现实法则所规训的心灵世界。不合理的现实法则自不用说，哪怕是合理的社会秩序、婚姻秩序、国家制度，一旦固定下来，便有可能因其僵化特质而演变成以平均化的常识从外部规约生命，从而抑制住个体生命体验的独特性、遮蔽住存在的诗意。正如小说中另一个人物邱先生所言：
没意思！生命入了圈，和野鸟入了笼，一样的没意思。……我不甘心作个小官僚，我不甘心作个好丈夫，可是不作这个作什么去呢？
尽管邱先生没有憧憬任何诗意存在的可能，但他关于模式化生存方式禁锢生命的感言却道出了老李的心声。老李所向往的“还未被实际给教坏了的女子”，所提示的也是一种不入俗套的生命境界。这样，《离婚》中的“诗意”一词，与海德格尔的“诗意地栖居”不仅在形式上巧合，而且在内在精神上也相通了。
此外，老李质疑“家庭，社会，国家，世界”观念，小邱质疑“小官僚”、“好丈夫”身份，而隐含作者及叙述者完全认同这种质问。这说明，老舍固然确实在《四世同堂》、《大地龙蛇》、《国家之上》等作品中明确表达了“国家之上”的信念，但他的精神中还有注重个体生命价值、疏离民族国家等集体理念的一面；老舍固然在《骆驼祥子》中批判了社会的无序状况、呼唤公平合理的社会秩序，但他的思想中还有反思常规秩序压抑个体生命存在诗意的一面。老李、小邱质疑模式化生存方式的思想根基是现代个性主义。这说明老舍固然在《黑白李》等作品中表现了珍视传统牺牲精神的思想，但他也绝非就与“五四”个性主义思想无缘。这些都提示我们，在概括老舍整体思想特点时，要充分注意其丰富性、多层次性，避免以偏概全。
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