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編輯推薦： 德国教育哲学经典，影响全球的教育思想 雅斯贝尔斯是20世纪最重要的哲学家之一，他的教育理念深刻影响了现代教育体系。本书系统阐述教育的本质、方式与边界，被誉为“教育哲学的圣经”。 2、苏格拉底式教育：真正的学习是唤醒，而非灌输 雅斯贝尔斯反对填鸭式教学，主张师生平等对话，强调“教育不是灌输，而是点燃火焰”。这本书教会我们如何培养独立思考、追求真理的人。 3、从个人成长到国家教育体系，全面剖析教育真谛 书中既有高屋建瓴的教育哲学，又有对家长、教师的实用建议；既有对大学教育的深刻思考，也有对基础教育的反思。适合教育从业者、家长、学生共同阅读。 4、直击教育焦虑：如何让孩子真正“成人”？ 在应试教育盛行的今天，雅斯贝尔斯提出“本真的教育”方法，强调人格塑造比知识积累更重要。这本书为迷茫的教育者与家长提供一盏明灯。 5、权威译本，精准呈现原作风采 同济大学德语系副教授李莎莎博士倾力翻译，译笔流畅，忠实原著。她曾为德国总理朔尔茨担任口译，确保本书语言精准、可读性强。 內容簡介： 《什么是教育》是德国哲学家雅斯贝尔斯毕生教育思想精粹的汇编，涉及了教育的本质、类型、任务、方式、可能性与边界、大学教育的理念和任务等。书中既有高屋建瓴的教育理念，又有个人经历的现身说法；既有针对国家的教育改革反思，又有针对老师、家长的教学建议；他主张苏格拉底式的教育方式，强调师生间的平等尊重、互相照亮；提倡教育的目的是保持独立自由的个人意志以及对真理的不懈追求，并提出了本真的教育的方法；字字珠玑，鞭辟入里，是一部值得每一位教育从业者一读再读的教育宝典。 關於作者： 卡尔 雅斯贝尔斯（1883—1969），德国存在主义哲学家、精神病学家、教育家，提出著名命题“轴心时代”，著有《存在哲学》《时代的精神状况》《尼采》《什么是教育》等。 译者李莎莎，同济大学德语系副教授，上海市浦江人才，德国弗莱堡大学博士（Summa Cum Laude优等毕业）。出版德语专著1部、德译汉译著4部（包括《什么是教育》《李子树上的男孩》等），编译《中国能力手册：德国高校最佳案例集萃》等作品，研究成果覆盖语言学、翻译学及教育哲学，译笔精准流畅，兼具学术严谨与可读性。 內容試閱： 第一部分 反思教育 一 教育作为不可避免的基本关系 教育者若无视学生的处境与心情，妄自尊大、居高临下且刚愎自用，便无法制定出以学生为本的教学计划。鉴于年龄、教育程度、个体素养的差异，教育关系是人类此在中一种不可避免的关系。某种形式的爱意在此类关系中起着举足轻重的作用。机械的、苍白的、死板的方式能够取得的教育成果极其有限。充满爱意的理解是提升师生双方价值的重要因素之一。然而，其实现途径并非教育，因为教育会阻挠爱意的传递。唯有批判式的质疑、毫无保留的坦诚、朴实谦和的平视才能促进彼此间充满爱意的理解。感觉自己被教育之人，难免生出一种诚挚的爱遭受蒙骗之感。 青年学生对待生活会更显严肃，因为相较暮年，青年时代意义更为深远。他们自觉是可塑之才，未来充满可能性。他们知晓，未来须由自己创造。他们感到，日常生活、每分每秒、每一次灵魂的悸动都意义非凡。因此，年轻人渴望接受教育，或从师求道，或自我教育，或与志同道合者探索争鸣。（Idee III，63；?hnl.II，39） 二 教育作为特殊行为 与驯化及交流的区分 在人身上，有三重阻力。第一重是无法质变，只能外在形塑的绝对阻力；第二重是内在可塑性的阻力；第三重阻力是原初的自我存在。针对第一重阻力，可采取与驯兽类似的方法，教育与纪律可用于突破第二重阻力，而针对第三重阻力则需实存之交流。世人均会面临这三重阻力的挑战，因此会进行自我驯化、自我教育，抑或是澄明的自我交流。驯化他人，是视他人为物品；教育他人，是在与他人进行相对开放但疏离的交流中，开展一种有计划的、教育性的行为。唯有通过实存之交流，个体才得以在推心置腹、完全平等的当下，与他人的命运紧密相连。驯化漠视心灵；教育在某种权威条件下持存的讨论中，诉诸于精神内容与根基；实存之交流则是一种彼此的澄明，其在本质上囿于特定时空条件限制，无法泛化为通用的洞见。它真切存在，却又不会成为一种取之即用的疗愈工具。（APs 669） 相较于制造、构建、照料和控制的教育 面向世界积极作为的方法步骤有： a)制造是运用材料进行生产，可被理性计算，因此相对机械化。制造涵盖了从工具、消费品到建筑物乃至社会组织的广泛领域。被生产之物的可用性，是该行为的意义所在。 预测不同于预言，前者立足于普遍有效的知识以及严谨的计算，旨在为即将发生之事提供洞见。预测的准确性通过其是否应验来验证。 构建是在制造的同时服膺于一种形式，以生产作品。但这种形式无法理性预估且无穷无尽。作品使得物之语言变得可以理解，由此传达出创作者的言语。 b)照料与培育是与有生命之物打交道的行为，我倾听生命之音，为的是针对生命给出的回答，试着再次抛出问题，生生不息。在此过程中，园艺师与培育师们的那些不可预估的经验、知识和感觉依然至关重要。然而，在现代社会，该过程已经趋同于“制造“。由此，生命之物或几近枯萎或过度繁盛，最终或令人厌烦，或蒙昧愚钝，抑或沦为用之即弃的一次性用品。

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