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| 編輯推薦： |
1.美国哲学家、教育家约翰·杜威经典之作，被译成多国语言，影响全世界。
约翰·杜威作为教育史上的里程碑式人物，他的思想标志了一个时代。本书是其教育思想的核心体现，首次系统构建“反思性思维”理论体系，被誉为批判性思维领域的奠基性著作，对现代教育理论与实践产生了深远影响。
2.可操作性100%的思维方法论。
本书被胡适、潘家洵、李小峰、邵元冲等学者列为“影响青少年的十部书”之一，它打破了“思维不可教”的误区，详细拆解从“困惑问题”到“清晰结论”的全流程，提供观察、分析、推理、验证的具体操作步骤，可以帮助我们快速掌握科学思考方式。
3.普适性思维训练指南。
无论是教育工作者借鉴“教育即生活”的理念设计教学，还是普通人想在工作、学习、生活中提升理性决策能力，都能从这本通俗且深刻的书中，掌握科学思考的底层逻辑，让思维从“被动反应”转向“主动建构”。
4.历久弥新的智慧，常读常新。
本书语言通俗易懂，内容条分缕析，书中运用大量日常生活中的实例，生动阐述了思维的过程与本质，好读有趣，毫不沉闷枯燥，读者可轻松理解高阶思维原理。
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| 內容簡介： |
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《我们如何思维》是美国极具影响力的哲学家、教育家约翰·杜威的经典教育著作，也是现代教育理论、思维科学领域的奠基之作，自问世以来，深刻影响着全球教育界与个人成长领域。本书系统阐述了人类思维本质与批判性思维的实践方法。它不仅剖析了思维的过程、逻辑与方法，还结合大量实际案例，生动阐述了如何培养科学思维习惯与解决问题的能力。进而提出， “反思性思维”是优化认知的关键路径，可引导读者培养自我审视、深度思考的能力，从而帮助人们在日常生活、学习与工作中构建理性、高效的思维体系。
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| 關於作者： |
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约翰·杜威，美国哲学家、教育学家、社会学家、实用主义芝加哥学派创始人。他一生写作并出版了数十部著作，涉及心理学、逻辑学、哲学、教育、艺术和社会政治等方面，主要代表作有《我们如何思维》《我的教育信条》《民主主义与教育》《学校与社会》《哲学的改造》等。
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| 目錄：
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序言
上卷?思维训练的问题
第一章?何为思维？
第二章?将培养反思性思维作为一种教育目标的必要性
第三章?培养思维的天赋资源?
第四章?学校状况与思维训练
中卷?逻辑方面的注意事项
第五章?反思性思维的过程与产物：心理过程与逻辑形式
第六章?推断与检验示例?
第七章?反思性思维解析?
第八章?判断在反思活动中的地位?
第九章?理解：想法与意义
第十章?理解：概念与定义?
第十一章?系统方法：数据和证据的控制?
第十二章?系统研究法：对推理和概念的控制?
第十三章?经验式思维与科学思维
下卷?思维训练
第十四章?活动与思维训练
第十五章?从具体到抽象?
第十六章?语言与思维训练?
第十七章?思维训练中的观察与信息?
第十八章?复述法与思维训练?
第十九章?几个一般性结论
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| 內容試閱：
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第一章 何为思维？
一、思维的几种含义
最佳思维方式
没人能确切地告诉别人怎么呼吸、怎么让血液循环。同样，也没人能确切告诉别人该怎么思考。不过，人类各种各样具体的思维方式是能弄清楚的，它们的一般特点也能描述出来。有些思维方式比其他的更好，其背后的原因我们也能讲明白。不管是谁，要是知道哪种思维方式更好，也知道好在哪里，他就可以改变自己做事的方法，让自己做事更有效。也就是说，用更好的思维方式做事，效果比用其他思维方式要好。本书要讲的更好的思维方式叫反思性思维，也就是围绕一个问题持续、连贯、认真地思考。在讨论这个主题之前，得先简单了解一下几种有时也被叫作思维的心理过程。
“流动的意识”
人醒着的时候，或者偶尔在睡梦中，脑海里会突然冒出一些念头或画面。在睡梦中出现这种情况，那就是做梦。我们也会做白日梦，天马行空地想象，甚至脑海里会不断冒出杂乱无章的想法。这种不受控制的思想活动，有时也被叫作思维。它完全是自发的，没有规律。很多孩子都试过“不去想”某些事，想让头脑里的某种想法停下来，但根本做不到。
清醒的时候，我们脑子里满是想象出来的画面、混乱的回忆、美好却不切实际的愿望，还有一闪而过、模模糊糊的印象。我们常常沉浸在这些无关紧要的思绪里，生命中很大一部分时间就这么被打发掉了。虽然事实就是这样，但大多数人不太愿意承认这一点。所以，要是有人愿意“花一文钱买个想法”，就算对方接受了这个报价，他也别指望能有多大的收获；他得到的不过是刚好“从大脑里闪过”的东西，而像这样“闪过”的东西，几乎没什么价值。
反思性思维是连贯有序的
有个故事，讲的是一个资质普通的人，他想竞选新英格兰某个小镇的镇长，于是对一些邻居发表演讲：“听说大家觉得我没见识，干不了公职。但我希望大家知道，其实我也经常思考各种事情。”照他这么讲，那痴呆傻愣的人也能算有思维了。
反思性思维，一方面和头脑中那些杂乱无章的想法有点像，因为它也是由一连串思考内容构成的；但另一方面又不一样，光靠毫无关联的胡思乱想，可算不上反思性思维。反思可不只是有一连串想法，还得考虑这些想法产生的结果，或者说前后联系（con-sequence），也就是要有连贯的顺序，前一个想法决定后一个想法，后一个想法是前一个想法顺理成章的结果，而且后一个想法还能反过来呼应前一个想法。
在反思性思维的过程中，各个部分相互依存、相互支撑，结构清晰，不会乱成一团。反思性思维的每个阶段，都是从一个点自然过渡到下一个点，从逻辑上来说，这就像思维里的一个环节（term）。每个环节都为下一个环节提供依据，于是，这一连串想法就像列车的一节节车厢、链条的一个个链环，有序地连接起来。所有反思性思维都是由一个个明确的单元紧密相连的，它们前后衔接，朝着共同目标持续推进。
思维通常仅指无法直接感知的事物
思维的第二种含义，指的是那些不能通过感官直接接触或察觉到的事物，也就是听不见、看不到、闻不着、尝不出、摸不到的东西。比如，有人说在某个时间、某个地点发生了一件事，我们问他是不是亲眼看到的。要是他回答“没看到，这只是我想象的”，那这就是在编故事，和基于事实的观察记录完全不同。
对这类思维来说，想象出来的事件和情节最为关键。它们有一定的连贯性，被一条连续的线索串成一个整体。这类思维的特点介于变幻不定的空想和得出结论前的认真思考之间。孩子们想象力丰富，编起故事来没完没了，但故事的连贯性有好有坏，有的前后矛盾，有的条理清晰。当故事情节紧密相连时，就有点像反思性思维了；实际上，情节连贯的故事往往出自思维有逻辑的人之手。创造性的构想通常先于严谨的思考出现，是为严谨思考打基础。所以，思想或观念就是对实际上不在眼前的事物形成的心理印象，而思维就是这些印象依次呈现的过程。
反思性思维的目的在于得出结论
相比之下，反思性思维和虚构情境不一样。虚构情境只是编造一连串故事来愉悦心情，而反思性思维有更高的目标。反思性思维就像一列火车，肯定要开往某个地方。它不只是产生一系列想法，还必须得出能被证实的结论。比如讲传说中巨人的故事，把故事讲精彩就行；但要是通过反思得出“地球上某个时候、某个地方真有巨人生活”这样的结论，那就得在思考的过程之外找到合理的解释来证明这个结论是真实有效的。
人们常说“把问题想清楚（Think it out）”。这句话看似普通，却最能体现反思性思维和讲故事的差别。它的意思是，我们得把一团乱麻一样的事情理顺，通过思考弄清楚事实。我们有想要实现的目标，这个目标就给我们设定了一个任务，那就是控制好思考的顺序。
思维可以归结为信念
思维的第三种含义和信念差不多。像“我觉得明天会更冷”“我认为匈牙利的面积比南斯拉夫的大”，这就跟“我相信事情是这样的”意思一样。当我们说“以前的人认为天圆地方”，显然指的是我们祖先相信的一种观念。这层思维的含义，比前面提到的两种要更狭隘一些。
信念和某事物有关，还涉及超越事物本身、检验事物价值的东西，是对某种事实、原理、法则的明确判断。信念意味着我们接受或拒绝某个特定事实、规律，认可或者至少默认它是合理的。信念的重要性很明显，它既包括我们不太确定但对其有信心的那些问题，也包括我们现在觉得理所当然、当作知识接受，但未来可能会受到质疑的问题，就像过去被当作知识，现在却被认为是错误而被抛弃的那些问题。
仅仅因为思维和信念一样，没办法说明信念有没有充分依据。假如甲和乙都说“我觉得地球是球体”。要是甲被人问起，却拿不出什么证据来解释自己为什么这么认为，那就说明甲的观点只是听别人说的。他接受的“地球是球体”这个观点，不是因为自己研究过，也不是因为自己思考后形成了这个观点，而只是随大溜，别人怎么说他就怎么说。
这类“看法”是在不知不觉中形成的，不是自己有意识思考出来的。它们来源不明，通过一些不引人注意的途径钻进我们的脑袋，不知不觉就被接受了，成了我们脑子里常见的想法。形成这类看法的原因，要么是依赖某种权威，要么是出于自身利益考虑，或者是受传统、教导、模仿的影响。这样的看法其实就是先入为主的观念，也就是没仔细思考就下的结论，它不是通过自己观察、收集、检验证据得出的有根据的结论。对持有这种看法的人来说，就算这种看法碰巧是对的，那也只是运气好。
反思性思维能够激发求知欲
通过对比，我们又回到本书要探究的特定思维类型——反思性思维。从上文提到的前两种思维的意义来看，思维有时可能对心智不利，因为它可能会让人分心，没法专注于现实世界，还会浪费时间。不过，要是适度沉浸其中，并且保持理智、谨慎，思维也能带来真正的愉悦，并成为必要的再创造的资料。但不管哪种情况，这样的思维都不能让我们获得真相，它不可靠，缺乏依据，算不上有见识的人会认可、维护并据此行动的东西。它可能会带来情感上的满足，却没有理智和实践层面的保障。
而信念呢，确实有理智和实践来支撑它，但还是需要去调查研究，以检验支撑信念的理由是否正确。有人喜欢天马行空地想象，比如看到云朵，一会儿觉得像鲸，一会儿觉得像骆驼，但这并不意味着产生这种联想的人就真的想下海捕鲸或者骑骆驼旅行。可哥伦布不一样，他一旦“认为”世界是圆的，也就是“相信世界是球体”，他和追随者就会围绕这个信念展开一系列行动，坚信能找到大西洋通往印度的航线，也会思考舰船穿越大西洋向西航行会怎样，等等。同样，那些认为“天圆地方”的人，因为相信世界是扁平的，所以对哥伦布的想法无动于衷，他们觉得环球航行根本不可能，还认为世界就只有欧洲人熟悉的欧亚非文明区域这么大。
以前人们相信地球是平面的，依据的就是眼睛能看到的范围。但人们没有进一步去观察核实这个证据，也没去找新证据。慢慢地，因为传统习惯，大家不再深入探究，信念就固定下来不再发展了。而“世界是圆的”这个信念，是建立在广泛、细致的研究基础上的，是通过有目的地拓展观察范围，从不同概念推导出各种结论，并且清楚如果接受某个概念作为信念会有什么结果才得出来的。和第一种思维不同，这里面有一条有逻辑的思考链条；和第二种思维不同，它有明确的目标和坚定的决心；和第三种思维不同，这里面有个人亲自去调查、琢磨和探寻的过程。
哥伦布不愿意接受当时主流的传统理论，敢于怀疑、提出问题，才形成了自己的想法。他对大家习以为常的观念表示怀疑，相信那些看似不太可能的想法可能是正确的。他不断思考，直到找到证据，证明自己坚信的东西，进而反驳自己质疑的东西。哪怕他得出的结论最后被证明是错的，这种思维也和信念不一样，因为两者得出结论的方法不同。反思性思维就是根据某个观点或假设，以及这个观点或假设可能得出的进一步的结论，进行积极主动的、持之以恒的、深入的思考。前面三种思维都可能引发这种思维，但反思性思维一旦开始，就肯定需要我们主动、刻意地努力，在可靠的证据和理性的基础上建立信念。
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