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| 編輯推薦： |
金字塔、神庙、王陵、祭坛、石柱、门楣、象形文字……图文并茂，全书含366幅精美插图（其中彩图86幅）。
近千年来，在广袤的中美洲雨林中，沉睡着伟大的玛雅古代文明。在那些早已被废弃的古代城市、宏伟的建筑遗存、精美的文物背后，隐藏着古代玛雅王国丰富多彩的故事。本书是第一部在系统梳理考古学发现与研究成果（包括此前未知的统治者、新发现的象形文字）的基础上，简明、全面而系统地逐个阐述古代玛雅历史、王国间的外交与战争的著作。
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| 內容簡介： |
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本书是两位研究玛雅文明的知名专家的重要著作。作者系统梳理中美洲地区的考古发现，吸收最新的研究成果，解读精彩的艺术品（366幅插图，其中86幅彩色插图），图文并茂地展示了不同玛雅文化的特点及其发展、变迁。玛雅古城及其被遗弃的艺术品背后，隐藏着历代王朝的动荡故事以及各王国之间的政治、军事纷争。本书作者考察了11个中美洲地区最具影响力的知名玛雅王国（蒂卡尔、多斯皮拉斯、纳兰霍、卡拉科尔、卡拉克穆尔、亚士奇兰、彼得拉斯内格拉斯、帕伦克、托尼纳、科潘、基里瓜），以及对塑造玛雅文明的繁荣贡献最大的王朝。
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| 關於作者： |
西蒙·马丁，宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆研究员，伦敦大学学院（UCL）考古学博士，政治人类学家、考古学家、玛雅学家，在玛雅象形文字释读、古典时代玛雅世界政治体系研究方面作出了重要贡献，尤其是对卡拉克穆尔王国的研究，揭示了其与蒂卡尔等强国之间复杂的政治关系。
尼古拉·格鲁伯，德国波恩大学教授，玛雅学家、语言学家，长于玛雅象形文字释读及古玛雅历史重建，在玛雅文字释读领域享有卓越的学术声誉。他参与了尤卡坦半岛和危地马拉多个考古遗址的铭文研究，培养了大量玛雅学人才，并组织国际研讨会，推动学科发展。
译者简介：
葛韵，首都师范大学考古专业毕业，中国社会科学院研究生院考古系硕士，现为美国加州大学河滨分校（UC Riverside）博士候选人，多次参与中美洲重要遗址的发掘与研究。
李新伟，中国社会科学院古代史研究所研究员、副所长，中国古典文明研究院（雅典）院长，国家社科基金重大项目首席专家，“玛雅文明科潘遗址发掘和中美地区文明综合研究”项目负责人，曾任中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任。
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| 目錄：
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前言：揭开玛雅旧事
绪 论
玛雅历史：主要分期
玛雅的文字与历法
玛雅的王室文化
古典玛雅的政治
相对年表
第一章 蒂卡尔
王朝的黎明
查克·托克·伊奇阿克一世
公元378年的“抵达”
亚什·努恩·阿音一世
斯亚赫·缠·卡威尔二世
坎·奇塔姆
查克·托克·伊奇阿克二世
多灾多难的“古典时代中期”（508-562年）
动物头骨
第23和24王
努恩·乌霍尔·查克
哈索·缠·卡威尔一世
伊克茵·缠·卡威尔
第28位统治者
亚什·努恩·阿音二世
古典时代终结期的蒂卡尔
第二章 多斯皮拉斯
巴赫拉赫·缠·卡威尔
伊察姆纳伊·卡威尔
统治者3
卡威尔·缠·基尼什
小国之主的统治
佩特斯巴顿的衰落
第三章 纳兰霍
早期纳兰霍
阿赫·沃萨尔·缠·基尼什
第一个中断期：卡拉科尔和卡拉克穆尔的战争
六天空女士和卡克·蒂留·缠·查克
第二个中断期：蒂卡尔战争
卡克·乌卡劳·缠·查克
伊察姆纳·卡威尔
瓦沙克拉洪·乌巴·卡威尔
第四章 卡拉科尔
卡拉科尔的早期统治者
克安一世
亚豪·特·基尼什二世
诺特·阿豪
克安二世
卡克·乌霍尔·基尼什二世
卡拉科尔的中断（680-798年）
图姆·尤霍·基尼什和基尼什·乔伊·卡威尔
基尼什·托比尔·尤帕特
克安三世和统治者ⅩⅢ
第五章 卡拉克穆尔
最早的蛇王
超级大国的崛起
卷蛇
从尤克诺姆·蒂·缠到尤克诺姆·海德
尤克诺姆大帝
尤克诺姆·伊奇阿克·卡克
尤克诺姆·图克·卡威尔
从瓦玛·卡威尔到阿赫·图克
第六章 亚士奇兰
从尤帕特·巴拉姆到鸟美洲豹二世
结眼美洲豹一世
基尼什·塔特布·头骨二世
537-629年间的亚士奇兰
鸟美洲豹三世
伊察姆纳·巴拉姆三世
742-752年的“间歇期”
鸟美洲豹四世
伊察姆纳·巴拉姆四世
基尼什·塔特布·头骨四世
第七章 彼德拉斯内格拉斯
彼德拉斯内格拉斯早期的统治者
基尼什·尤纳尔·阿克一世
统治者2
基尼什·尤纳尔·阿克二世
统治者4
尤纳尔·阿克三世和哈·克因·舒克
统治者7
第八章 帕伦克
从库克·巴拉姆到阿卡尔·莫·纳布一世
从克安·霍伊·奇塔姆一世到坎·巴拉姆一世
从尤尔·伊克纳尔女士到木宛·马特
基尼什·哈纳布·帕卡尔一世
基尼什·坎·巴拉姆二世
基尼什·克安·霍伊·奇塔姆二世
基尼什·阿卡尔·莫·纳布三世
基尼什·哈纳布·帕卡尔二世
基尼什·坎·巴拉姆三世和基尼什·库克·巴拉姆二世
哈纳布·帕卡尔三世
第九章 托尼纳
早期托尼纳
基尼什·巴拉姆·查帕特
统治者2
基尼什·巴卡纳尔·查克
统治者4
基尼什·伊奇阿克·查帕特
基尼什·图恩·查帕特
统治者8
古典时代最后的国王
第十章 科潘
基尼什·亚什·库克·莫
基尼什·波波尔·霍尔
从巴拉姆·奈恩到月亮美洲豹
布兹·缠
卡克·乌提·维茨·卡威尔
瓦沙克拉洪·乌巴·卡威尔
卡克·伊普亚赫·缠·卡威尔
亚什·帕萨·缠·尤帕特
乌基特·图克和王权的终结
第十一章 基里瓜
早期基里瓜
卡克·蒂留·缠·尤帕特
天舒尔
玉天
余论：神圣国王的陨落
注释与参考文献
致谢与插图授权说明
译名对照表
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| 內容試閱：
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近几十年来，随着整个地区的考古研究的蓬勃发展，以及在破译文字系统方面取得的巨大进展，我们对玛雅的理解正在发生革命性的变化。玛雅“密码”的破译尽管仍不完整，但提供了对玛雅思想和社会的独特见解，涉及范围从宏观的宇宙到具体的政府结构。尽管存在着巨大的挑战--纪念碑和铭文经常被树木残枝打碎，或为几个世纪的热带雨季所侵蚀，但回报也是巨大的，让我们有机会窥见前哥伦布时代美洲的失落的编年史。
玛雅人在政治上从来没有统一过，在古典时代(250-909年)的鼎盛期，该文明有60多个地方王国。每个王国都由一个“神圣之主”统治，他们陷入不断的斗争中，以保持自治权或取得对其邻国的统治权。极其成功的统治者可能会建立起自己的“霸主’地位，经营远距离的政治协同网络，但在如此动荡的环境中，没有一个王国能够永久掌握权力。
在本书中，我们考察了11个最具影响力的知名玛雅王国，以及对玛雅文明的繁荣贡献最大的王朝。在蒂卡尔(Tikal)和卡拉克穆尔(Calakmul)的巨大遗迹背后，隐藏着两个最重要却互不妥协的对手的故事，他们的竞争波及整个玛雅文化区。但是，像多斯皮拉斯(Dos Pilas)这样较小的遗址也有自己迷人的故事，它是由流亡的蒂卡尔人巴赫拉赫·缠·卡威尔(Bajlaj Chan Kawiil)创建的，是一个与卡拉克穆尔结盟的“分裂国家”。他的女儿六天空女士(Lady Six Sky)是为数不多的女性统治者之一，后来在遥远的纳兰霍(Naranjo)建立了一个新的王朝，通过一系列铁腕征服来巩固她的王国。更具戏剧性的命运变化之一发生在遥远的东方。科潘的国王瓦沙克拉洪·乌巴·卡威尔造就了这座城市最伟大的艺术和文化的繁荣发展，但他的结局却是被以前的臣子基里瓜(Quirigua)国王斩首。托尼纳(Tonina)和帕伦克Palenque)是争夺西部霸主地位最主要的对手，他们的统治迥异风格:前者的国王巴克纳尔·查克(Baaknal Chaak)以无情的战争风格而闻名于世，后者的国王哈纳布·帕卡尔(Janaab Pakal)则是以他自己无与伦比的盛大葬礼而为人所知。
然而，尽管玛雅文化如此活力四射、辉煌耀眼、高度发达，这神圣国王的世界却以惊人的衰落而告终。到10世纪初，王朝消失，人口急剧下降，最伟大的城市遗弃在森林中。我们的考察以有关这一神秘崩溃事件及其背后暗淡的后古典时代的最新资料结束。
玛雅王室文化
古典时代玛雅人发展出一套复杂的、高度精致的王室文化，这反映在他们的艺术、建筑和写作的所有领域。统治者将最高的政治权威与准神的地位结合起来，使他们成为凡人和超自然界之间不可缺少的调解人。自古以来，他们特别认同年轻的玉米神，玉米的丰收支撑了中美地区的所有文明。生命从出生到死亡再到复活的每个阶段都能在玉米的植物周期和以之为基本框架的神话中找到对应的内容。这样，卑微的农民和高高在上的国王的利益就纠缠在一起了，维持生存的基本农作物成为玛雅宗教的核心。
通向神圣权力的路径
王室的继承强调父系继承，只有在王朝可能覆灭的情况下才会出现王后统治的情况。据我们所知，长子继承制是一种传统：长子有优先权。王子被称为ch’ok，原意为 “未成熟的、年轻的”，但后来内涵扩展，也指“王子”。继承人本人被称为baah ch’ok“青年之首”。童年时期就有一系列的成长仪式，其中一个比较重要的仪式是放血，通常在五、六岁时进行。尽管血统是他们获得合法地位的主要途径，但候选人仍需在战争中证明自己。在升职之前，往往会有一次抓捕俘虏的经历，这些俘虏的名字有时会被纳入国王的姓名短语中，即国王会被称作“某某的主人/监护人”。
国王的就职典礼是由一系列独立的活动组成的精心策划的仪式。有登王座仪式，继位者会坐在美洲豹皮的垫子上。还有加冕仪式：国王的头上会戴上有玉雕“小丑神”（因其头部有三瓣冠而被称为小丑神，是王室权威的守护者，可以追溯到奥尔梅克时代）像的白色纸头带；随后再戴上一个精心设计的玉石和贝壳镶嵌的头饰，上面拖着绿色的、闪亮的绿咬鹃鸟的羽毛；一根雕刻成蛇足K’awil神形象的权杖被交给国王。国王童年时的名字现在此后会加入huun k’aba’（头带名），通常取自前辈，有时是祖父母之名（在现代玛雅社会中，儿童被视为重生的祖父母，mam一词，既指祖父母也指孙子）。
王权的仪式
从这里开始，终其一生的统治生涯中，国王都会按照日历的安排举行各种仪式和表演。这些活动最持久的遗物是玛雅人称为lakamtuun（旗帜之石）的数吨重的石碑。碑上所刻文字记述了石碑的竖立、与碑前祭坛的组合，以及石碑获享的滴撒之血或香火。这些仪式复制了第一次启动宇宙运行时的初始行为。碑上雕刻着国王的形象，通常站在一个被捆绑的俘虏或象征性位置上，旁边的铭文按照时间顺序记载着自上石碑竖立以来发生的重大历史事件。
大多数仪式都以特定神灵的身份进行，要穿戴相应的一整套服装，通常还要戴上面具（几乎总是省略面部，以显露佩戴者的脸）。有些需要专门的舞蹈仪式，每一种舞蹈都有自己的名称和专门器具（其中一种要使用活蛇）。声乐包括歌唱、吹喇叭和海螺壳、敲鼓和敲打龟甲。更为私密的是，统治者及其家人会试图通过致幻饮料和灌肠剂引起的幻象和恍惚进入精神世界。他们还会进行自我牺牲，借助于荆棘、黄貂鱼刺和黑曜石刀片，从自己的舌头和生殖器中取血。
每个主要的玛雅城市都至少有一个球场。在比赛中，两队将试图保持一个大橡胶球（非常硬的）不接触地面，通过地上的标记和墙上的环洞来得分。装备包括护膝、护肘和宽腰带或“轭形器”。国王可能会称自己为aj pitzal（球手），但他们真正感兴趣的是这项游戏的神话意义。在波波尔·乌〔Popol Vuh，16世纪（K’iche’ Maya）的创世史诗〕中，冥界的球场被描述为玉米神遇难之地，但最终他在球场获得了重生。
王室的名称
那些与特定的玛雅国王和王后联系在一起的名字实际上只是更长的名字和称号序列的一部分。这些名称往往是以神和其它超自然存在的名字为基础，其中最常见的是爬行动物和蛇足闪电的结合体卡威尔神（K’awiil）；挥舞着斧头的雨神查克（Chaak）和风暴神尤帕特（Yopaat）；年老的天空最高神伊察姆纳（Itzamnaaj）；以及对眼的太阳神基尼什（K’inich，也用作“光芒”的尊称）。名称中经常有动词形式，描述这些神的各种状态或表现，例如“做这些和那些事的神”，而且通常与Chan(天)和K’ahk’（火）等特征结合在一起。强大或有威望的动物，是名称中其它常见组成部分：Bahlam/Hix（美洲豹）、K’uk（绿咬鹃）、Mo（金刚鹦鹉）、Kaan/Chan（蛇）、Ahiin（鳄鱼）、Ahk（乌龟）和Chitam（山羊，美洲本土野猪）。
宫廷、治理和战争
国王们在位于首都中心的宫殿中主持宫廷事务。彩绘器皿展示了栩栩如生的宫廷生活场景，王座上的国王被妻子和家臣包围，经常接受送来成堆贡品的属臣的敬意。玛雅国王似乎是一夫多妻，但铭文中并没有过多记述婚姻问题。宫廷场景中出现的还有音乐家和矮人。后者不仅仅是简单的小丑，而是享有很高的地位，因为他们与洞穴和进入冥界有着特殊的联系。招待来访的领主和当地贵族的盛宴和娱乐的场景，就没有这么轻松愉快了，那政府和外交行为。
国王的一项重要职责是带领自己的军队与敌对势力作战。虽然进攻的时机基本上是一个战术决定，但毫无疑问，人们会努力研究预言，以寻找最吉利的时刻。被俘是玛雅国王的最大灾难。遭受公众的羞辱是不可避免的，许多人在被处决前受到了极大折磨，然后会被砍头、烧死，或者被绑成球状，（从金字塔的）层层台阶上扔下。然而，偶尔也会有俘虏在磨难中幸存下来，甚至最终成为胜利者的附庸，回到他们的王位上。
成神之旅：死亡与葬礼
高龄的人极负声望，长寿的国王总是带着可以说明他们见过多少个卡屯（K’atun，一个卡屯约20年）的头衔。当死亡降临的时候，人们把它看作是一段旅程的开始，是重复玉米神进入冥界之旅。在冥界，玉米神战胜了腐烂和疾病之神，最终重生和神化。为了准备这次史诗之旅，死去的统治者会被安放在精心建造的墓室中。遗体被放置在木棺床上，生前佩戴的沉重的玉石首饰缀满全身，再用纺织品和美洲豹皮包裹，并涂上厚厚的血红色的赤铁矿和朱砂。随葬品包括：盛放可可豆制作的饮料和食品的陶器、贝壳和其它不同寻常的海洋类物品、陶制或木制神像、磨光的赤铁矿或黄铁矿的镜子、树皮纸书、乐器、家具，偶尔还有人牲。在许多情况下，在陵墓之上会建造陡峭的金字塔，其顶部的庙宇是国王作为被成神的祖先接受敬奉的圣所。这些庙宇在一代又一代人的维护下，形成了王朝权力的集成宝库。在之后的岁月里，坟墓可能会被重新打开，里面的遗物散落一地，人骨遗骸或被火烧，或被当作文物带走。
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