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| 編輯推薦： |
★ 周国平自选经典散文集。在精神迷失的时代，找回内心的罗盘！
★ 这不是一本提供答案的书，而是一把钥匙，用来开启我们对生命本质的思考。它的价值在于以哲学家的清醒和散文家的诗意，引导读者直面那些被日常掩盖的终极问题。
★ 拒绝精神依附，唤醒独立思考。在信仰缺失、价值混乱的时代，这本书犀利地指出：真正的精神成长无法外包。无论是宗教、爱情还是世俗成功，都无法替代灵魂的自我建设。
★ 重新定义孤独的价值。周国平将孤独从“负面情绪”中解放出来，还原其本质：孤独不是缺陷，而是精神的留白。当群体热衷于喧嚣与标签时，这本书教会我们如何把孤独转化为自我认知的契机——唯有在独处中，人才能听见灵魂的低语。
★ 在算法支配注意力、焦虑成为标配的今天，《灵魂只能独行》像一剂清醒剂。它不提供速效安慰，而是邀请你踏上一条少有人走的路：通过诚实的自我对话，在碎片化时代重建精神的完整性。
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| 內容簡介： |
哲学家、散文家周国平亲自编选，收录历年散文中的精华篇目，影响数代中国年轻人的人生智慧，尽在其中。
幸福是灵魂的事，现代人却如此不安。当人们不再关注自己的内心世界，灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。周国平通过对社会现实的思考、对圣经的解读、对中国人精神性的阐述、对东西方文化的比较，从人生与精神、生与死、苦难与信仰、真理与理想、意志与情感等多个方面，探索着人们精神生活的普遍困境，对于爱与恨、失败与成功、才能与人品、平庸与伪善、怀念与追求给出独到的解读。哲学不止是慰藉，它是精神生活的支点，带给我们一种开阔的思维方式，使我们不致沉沦于平庸的日常。 你不必成为哲学家，但是应该有一点哲学眼光。静下心来， 想想灵魂的事，找回失落的生活意义，在繁忙中收获平静，拥有一个不焦虑的人生。
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| 關於作者： |
国平
学者、作家
中国社会科学院哲学研究所研究员
1945年生于上海
1968年毕业于北京大学
1981年毕业于中国社会科学院研究生院
散文作品：《灵魂只能独行》《爱与孤独》《何以滋养灵魂》《只有一个人生》《醒客的世界》《人生哲思录》《岁月与性情：我的心灵自传》
纪实作品：《妞妞：一个父亲的扎记》《宝贝，宝贝》《偶尔远行》《人生答案之书》
学术专著：《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《西方哲学史讲义》
尼采译著：《悲剧的诞生》《希腊悲剧时代的哲学》《偶像的黄昏或怎样用锤子从事哲学思考》《教育何为？》《我的哲学之师叔本华》
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| 目錄：
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第一辑 灵魂的在场
被废黜的国王
灵魂是一个游子
人的高贵在于灵魂
在黑暗中并肩行走
精神生活的哲学
不满足的人比满足的猪幸福
人是有灵魂的追求
人类精神生活的整体
第二辑 朝圣的心路
与世界建立精神关系
朝圣的心路
人所能及的神圣
信仰之光
勇气证明信仰
尼采与现代人的精神危机
有所敬畏
智慧和信仰
上帝眼中无残疾
信仰
宗教
第三辑 梦并不虚幻
梦并不虚幻
好梦何必成真
真·善·美
度一个创造的人生
哲学、时代与理想主义
让世界适合于小王子们居住
一个真诚的理想主义者
哲学家或中蛊者
理想主义
心灵也是一种现实
梦在人生中的价值
创造
天才
精神现象
第四辑 守望的距离
守望的角度
守望者的职责
第一重要的是做人
人不只属于历史
善良·丰富·高贵
“己所欲，勿施于人”
报应
何尝失落
救世和自救
坚守精神的家园
高贵者的道德
道德现象
论平庸和伪善
人品和智慧
第五辑 孤岛断想
灵魂只能独行
内在的眼睛
灵魂之杯
精神之树的果实
灵魂的亲缘关系
小爱和大爱
偶然性的价值
尘世遭遇的意义
死亡不是一个思考的对象
生活的减法
心灵的空间
丰富的单纯
自然、社会与人性的单纯
道路与家
信仰的价值
第六辑 读《圣经》札记
不可发誓
恨是狭隘，爱是超越
天上的财宝
伺候哪一个主人
行淫的女人
精神领域里的嫉妒
本乡人眼中无先知
奥秘和比喻
一天的难处一天担当
舆论的不宽容
小孩、富人和天国
可持续的快乐
苦难的精神价值
狂妄者最无信仰
不见而信
拒绝光即已是惩罚
不可试探你的上帝
不仅是靠食物
神圣的休息日
安息日是为人而设的
种子和土壤
不要把珍珠扔给猪
虔诚不是目的
耶稣的命运
第七辑 幸福和苦难
幸福是灵魂的事
快感离幸福有多远？
可持续的快乐
苦难的精神价值
面对苦难
麻木比瘟疫更可怕
幸福
寻常的苦难
人得救靠本能
苦难与人的素质
第八辑 智者的心灵
智慧的诞生
哲学的魅力
哲学与随感录
寻求智慧的人生
哲学世界里的闲人
哲学与精神生活
哲学不只是慰藉
孔子的洒脱
另一个韩愈
杞人是一位哲学家
哲学是灵魂的追问
哲学与诗
哲学家
智慧
第九辑 希腊的智慧
玩骰子的儿童
未经省察的人生没有价值
不要挡住我的阳光
第十辑 哲学和时代
哲学的命运
哲学与孩子与通俗化
哲学与我们时代
轻视哲学的民族不可能优秀
谁来上哲学课
关于“纯粹哲学”
哲学是弃妇又是梦中情人
哲学与社会
第十一辑 传统与人文精神
读鲁迅的不同眼光
《李白与杜甫》内外
人类的敦煌
中国人缺少什么
为了把这一页翻过去
真正的学术要有恒久性和世界性
学者的使命
东西方文化
论思想
轻视哲学的民族不可能优秀
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| 內容試閱：
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被废黜的国王
帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看作为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果没有神圣，就无法解释人的灵魂何以会有如此执拗的精神追求。用感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的灵魂生活，它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活的真正所在地，在这里，每个人最内在深邃的“自我”直接面对永恒，追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形而上的性质，不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题的虚假性，也永远不能平息人类灵魂的这种形而上追问。
我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义上，而且按照字面的意思理解，在今日中国，这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们见得还少吗？
在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中，“理想”“信仰”“灵魂生活”都是过时的空洞词眼。可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。
人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运。然而，不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。在任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我愿把他们恰如其分地称作“精神贵族”。”精神贵族“曾经是一个大批判词汇，可是真正的”精神贵族“何其稀少！尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
1995.4
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