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編輯推薦： 女性主义先驱玛丽沃斯通克拉夫特代表作，穿透两个世纪的女性主义奠基之作，启发无数女性追求自由与平等。深刻影响后世女性楷模，中国女性主义先锋李银河盛赞，弗吉尼亚伍尔夫为其立传，简·奥斯汀在小说中呼应她的思想。一份振聋发聩的女性版《人权宣言》：犀利批判传统性别秩序，划时代地提出两性平等主张，为女性主义发展奠定思想基石。一部从零开始的女性主义启蒙读物：阅读现代女性主义开山之作，从思想源头读懂女权——女性的权利就是生而为人的权利。一把极具前瞻性的思想利刃：揭露雌竞、服美役、经济依附、道德双标等种种女性困境，并比波伏瓦早150年看清“女人并非天生而是后天养成的”。在女性意识不断觉醒、性别讨论日益热烈的当下，回溯女性主义源流，把握思想核心、廓清讨论框架，收获继续前行的勇气和力量。精选篇章，去芜存菁；特别收录伍尔夫为玛丽书写的传记文章，还原女权先驱的先锋人生；新锐译者倾力翻译，金句频出，女作者 女译者的双强组合。 全新撞色设计，充分展现女性主义先驱历久弥新的生命力；内文特别设计金句页；圆脊精装小开本，轻巧便携，让女性主义照进日常。 內容簡介： 《女性的权利》（A Vindication of the Rights of Woman）是女性主义先驱玛丽·沃斯通克拉夫特于1792年发表的一部开创性的女权宣言，被视为现代女性主义开山之作。时值法国大革命时期，“人权”观念席卷欧洲，玛丽·沃斯通克拉夫特敏锐地发现，所谓的“人权”并未将女性包含其中，这促使她提笔为女性的权利呐喊。 在这部作品中，玛丽·沃斯通克拉夫特犀利地批判了女性教育的重大缺陷，这种教育旨在把女性培养成男性的附属品，而非有尊严的独立个体。她驳斥了女性天生柔弱、理性不足的流行偏见，深刻地指出女性表现出的无知与顺从并非天性，而是后天被剥夺发展机会的结果。她强烈主张女性应当获得与男性同等的理性教育、政治权利和社会地位。 作为历史上shoubu系统性的女性主义著作，《女性的权利》为后世的性别平等进程奠定了思想基石，玛丽·沃斯通克拉夫特也因此被公认为现代女性主义思想的开拓者。 關於作者： 玛丽·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft，1759—1797） 英国启蒙时代的作家、思想家，现代女性主义思想的开拓者，代表作《女性的权利》（A Vindication of the Rights of Woman）被公认为女性主义奠基之作，其思想深刻影响了弗吉尼亚·伍尔夫、简·奥斯汀、西蒙娜·德·波伏瓦等后世女性主义楷模。 玛丽出身于那个时代常见的家庭——父亲酗酒家暴、重男轻女，平庸的兄弟占据教育机会。她接受的正规教育十分有限，却靠自学走上写作道路。她写政论文章批判时政，用行动实践自己的理想：竭力保护遭受家暴的母亲，设法帮助产后抑郁的妹妹逃离婚姻，和女性好友开设学校、推广女孩教育，拒绝前夫的赡养费、独自养育女儿，前往巴黎亲历法国大革命。 1797年，她生下女儿——文学史上shoubu科幻小说《弗兰肯斯坦》的作者玛丽·雪莱——不久，因产褥热去世，年仅38岁。玛丽·沃斯通克拉夫特用充满先锋精神的一生，践行了女性对自由与平等的不懈追求，被誉为现代世界的伟大女性之一。 译者 卢隽婷 女，上海市作家协会会员，上海翻译家协会会员，译有《在古老的土地上》《白昼之光》《快乐主义》等多部著作。 內容試閱： 在一番追古思今之后，我的心情从忧虑关切变成了悲愤交加、满腹凄凉。我不得不叹息着承认，要么是人与人之间确实天生就有巨大的差异，要么就是人类文明至今的发展还非常片面。我翻阅了大量的教育书籍，耐心观察了父母的品行和学校的管理，结果是什么呢？我发现一个令人痛心的真相——女性同胞未得到应有的教育，我深信这正是我所悲叹之苦难的根源，尤其是出于一个草率的性别理论，导致女性在多种原因的影响下变得软弱而可悲。实际上，一些女性的言行举止已经明显说明，她们的心智状态并不健康。如果土壤过于肥沃，长出的花朵就会徒有美丽外表，缺乏力量感和实用性；迎风招展的绿叶，虽然也曾一度取悦挑剔的目光，却总是会在成熟的季节来临之前，早早枯萎于枝头。我将这种乏味的绽放归结于错误的教育体系，它的源头是某些男性撰写的书籍。他们宁愿强调女性的性别特征，而不把她们看作人类的一部分；他们更关心如何让女性成为迷人的情妇，而不是理智的妻子。于是，男性用表面上的追捧蒙蔽了女性的智识，以至于在现在的文明女性中，除少数个例外，更多人都在渴望爱情，而不是追求更高的抱负，或是依靠自身的能力和美德赢得他人的尊重。 因此，在论述女性权利和女性礼节的著作中，专门为女性进步而写的作品是不容忽视的。尤其是，有些作品直言不讳地提出，矫揉造作的行为会让女性变得心智颓废。在这一方面，某些天才男性编写的教科书则与诸多轻浮之作相差无几。它们都像正统的伊斯兰风俗那样，只视女性为雌性动物，而非人类的一部分，单单允许男性拥有可以不断进步的理性，让他们得以借由理性的尊严区别和超越兽类，用人类孱弱的手握住自然赋予的权柄。 我并不希望读者认为，身为女性，我是要蓄意煽动有关女性究竟是否比男性低劣的争论。但既然这个话题已经横亘在眼前，完全避而不谈反而有可能会使我的主要论述方向遭到误解。所以，我先用几句话来阐明我的看法。可以观察到，在自然界的运行中，雌性普遍弱于雄性。雄性追逐、雌性臣服，这是大自然的法则，它似乎并不会因考虑人类女性而搁置或废除。男性在生理上的优势无可否认，这已然是一种崇高的特权！但他们并不满足于先天的优势，反而还要进一步竭力贬低我们，把我们变成一时的玩物。男性在感官冲动下献上爱慕，女性却沉醉于此，任由他把自己当作陪伴消遣的对象，既不追求对方的持久认同，也未能令彼此成为朋友。 我知道，我的观点会引发一个显而易见的反驳意见：四面八方都在高呼反对“男性化的女性”。但我想问，这样的女性到底在哪里呢？如果说男性发明这个词，是为了反对女性热衷捕猎、射击和赌博，我会举双手赞同。但如果他们是反对女性学习有男子气概的美德，更准确地说是反对女性培养一切才能和美德，从而获得人格尊严，高于兽类、被全然视为人类，那么我想，所有具有哲学眼光的人，应该都和我一样，希望女性越来越“男性化”吧。 讨论至此，该话题的阐述顺序也就自然形成了。首先，我会将女性看作伟大的人类群体中的一员，指出女性和男性一样，来到世界上是为了施展自己的才能；然后，我会再来具体阐述女性的特殊使命。

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